Masnavi, Livre VI, Histoire VIII — L’homme qui recevait une pension du préfet de Tabriz

Ces réflexions sur le néant de la forme extérieure comparée à l’esprit amènent le poète à cette conclusion : souvent, des hommes dont les dépouilles reposent dans la tombe sont de plus grands bienfaiteurs des pauvres et des démunis que des hommes encore vivants dans leur corps. Cela est illustré par l’histoire de l’homme entretenu par le préfet de Tabriz. Cet homme contracta de lourdes dettes en comptant sur sa pension, tout comme l’imam Ja‘far Sadiq put s’emparer seul d’une puissante forteresse grâce à la puissance de Dieu qui Lui prêtait assistance. Quand ses créanciers se firent pressants, l’homme se rendit à Tabriz pour solliciter une aide supplémentaire ; mais, à son arrivée, il apprit que le préfet était mort. Cette nouvelle l’accabla profondément, mais il finit par reconnaître qu’il avait eu tort de chercher du secours auprès d’une créature plutôt qu’auprès de son Créateur, selon le texte : « Les infidèles associent d’autres à leur Seigneur. » 1 Cette déviation de la vision spirituelle, qui lui faisait voir un simple bienfaiteur humain là où le véritable bienfaiteur n’était que Dieu, est illustrée par des anecdotes sur un homme achetant du pain à Kashan, sur le sultan Khwarazm Shah, qu’un vizir aux intérêts personnels poussa à détester un beau cheval par ses conseils trompeurs, et sur Joseph, qui, emprisonné par Pharaon, fut incité à compter pour sa délivrance sur l’intercession du grand échanson plutôt que sur Dieu seul, ce qui fit qu’« il demeura plusieurs années en prison ». 2 Un homme charitable de Tabriz s’efforça de réunir des fonds pour le pauvre et fit appel aux citoyens pour qu’ils lui viennent en aide, mais ne parvint à recueillir qu’une somme très modeste. Il se rendit alors sur la tombe du préfet et implora son assistance ; cette nuit-là, le préfet lui apparut en rêve, lui indiqua où trouver un grand trésor et lui ordonna de le remettre au pauvre. Ainsi, le préfet mort se révéla un bienfaiteur plus généreux que les citoyens de Tabriz encore en vie.

Le regret du pauvre d’avoir placé sa confiance dans un homme et non en Dieu.
Lorsqu’il eut repris ses esprits, il dit : « Ô Dieu,
j’ai péché en cherchant secours auprès d’une créature !
Bien que le préfet se soit montré très généreux,
sa générosité n’égalait en rien Ton bienfait.
Il m’a donné une coiffe, mais Tu m’as donné une tête pleine d’intelligence ;
il m’a donné un vêtement, mais Tu m’as donné ma haute stature.
Il m’a donné de l’or, mais Tu m’as donné la main qui le compte ;
il m’a donné un cheval, mais Tu m’as donné la raison pour le guider ;
il m’a donné une lampe, mais Tu m’as donné mes yeux clairvoyants ;
il m’a donné des friandises, mais Tu m’as donné l’appétit de les savourer ;
il m’a donné une pension, mais Tu m’as donné la vie et l’existence ;
son présent était de l’or, mais Tes dons, de véritables bienfaits ;
il m’a donné une maison, mais Tu m’as donné le ciel et la terre ;
dans Ta maison, lui et cent hommes comme lui sont nourris. »

L’or venait de Toi, il ne l’avait pas créé ;
Le pain venait de Toi, Tu le lui avais fourni.
Tu lui avais aussi accordé sa libéralité,
Car par elle Tu accroissais son bonheur.
J’ai fait de lui ma qibla et j’ai dirigé vers lui mes prières ;
J’ai détourné mes yeux de Toi, qui fais les qiblas !
Où était-il lorsque le Dispensateur suprême de la foi
Sema la raison dans l’eau et l’argile de l’homme,
Et tira du Néant cette coupole céleste,
Puis étendit le tapis de la terre ?
Des étoiles, Il fit des torches pour illuminer le ciel,
Et des quatre éléments, des serrures munies de clés (de raison).
Ah ! nombreuses sont les constructions visibles et invisibles
Que Dieu a bâties entre la voûte du ciel et la terre.
L’homme est l’astrolabe de ces attributs exaltés,
La vocation de l’homme est de manifester les signes de Dieu.
Tout ce que l’on voit en l’homme est le reflet de Dieu,

Comme le reflet de la lune dans l’eau. »
Ne dis pas « deux », ne connais pas « deux », n’invoque pas « deux » !
Sache que l’esclave s’anéantit dans son seigneur !
Ainsi le seigneur s’anéantit en Dieu qui l’a créé,
Oui, perdu, mort et enseveli dans Son Créateur !
Quand tu regardes ce Seigneur comme distinct de Dieu,
Tu anéantis d’un coup le texte et son commentaire.
Des yeux et du cœur, regarde au-delà de l’eau et de l’argile,
Dieu seul est la Qibla ; ne considère pas deux Qiblas !
Si tu en considères deux, tu perds le bénéfice des deux ;
Une étincelle tombe sur l’amadou, et l’amadou disparaît !
Joseph resta longtemps en prison pour avoir placé ses espoirs de délivrance en un homme et non en Dieu.
De même, Joseph, dans sa prison,
Avec d’humbles et ferventes supplications,
Implora de l’aide, disant : « Quand tu seras libéré
Et que tu seras occupé à servir le roi,
Souviens-toi de moi et supplie le roi…

« Afin de te libérer toi aussi de cette prison. »
Comment un prisonnier, enchaîné dans un piège,
Pourrait-il délivrer un autre prisonnier ?
Les gens de ce monde sont tous prisonniers,
Dans l’attente de la mort sur le gibet de l’anéantissement ;
À l’exception d’une ou deux rares personnes,
Dont les corps sont en prison, mais les âmes au paradis.
Ensuite, parce que Joseph avait demandé de l’aide à un homme,
Il resta de nombreuses années en prison.
Le Diable fit oublier Joseph à cet homme
Et effaça de sa mémoire les paroles de Joseph ;
Et à cause de cette faute de ce saint homme,
Dieu le laissa en prison de nombreuses années.
NOTES :