Un sage était sorti pour cultiver son champ et vit un paon occupé à détruire son propre plumage avec son bec. À la vue de cette autodestruction insensée, le sage ne put se retenir : il cria au paon de cesser de se mutiler et de gâcher ainsi sa beauté, de manière si inconsidérée. Le paon lui expliqua alors que son plumage éclatant, qu’il admirait tant, était une source de danger pour son malheureux propriétaire, car il l’exposait à être constamment poursuivi par des chasseurs contre lesquels il n’avait pas la force de lutter ; il avait donc décidé de s’en débarrasser avec son propre bec et de se rendre si laid qu’aucun chasseur ne prendrait plus la peine de le déranger. Le poète poursuit en faisant remarquer que l’habileté, les talents et les richesses de ce monde mettent en péril la vie spirituelle de l’homme, comme le plumage du paon ; néanmoins, ils nous sont assignés pour éprouver notre foi, et sans de telles épreuves, il ne saurait y avoir de vertu.
« Il n’y a pas de monachisme en islam. »
N’arrache pas ton plumage, il ne peut être remplacé ;
Ne défigure pas ton visage par caprice, ô bel être !
Ce visage qui brille comme le soleil de l’avant-midi,
Le défigurer serait un péché grave.
Ce serait du paganisme que d’abîmer un visage tel que le tien !
La lune elle-même pleurerait de ne plus le voir !
Ne connais-tu pas la beauté de ton propre visage ?
Renonce à cette disposition qui te pousse à te faire la guerre !
Ce sont les griffes de tes propres pensées insensées
Qui blessent malgré toi le visage de ton âme paisible.
Sache que ces pensées sont des griffes chargées de poison,
Qui creusent de profondes blessures sur le visage de ton âme.
N’arrache pas ton plumage, mais détourne ton cœur de lui,
Car l’hostilité entre eux est la loi de cette guerre sainte.
Sans hostilité, cette guerre serait impossible.
Si tu n’avais pas de désir, l’obéissance à la loi ne pourrait exister.
N’arrache pas ton plumage, il ne peut être remplacé ;
Ne défigure pas ton visage par caprice, ô bel être !
Ce visage qui brille comme le soleil de l’avant-midi,
Le défigurer serait un péché grave.
Ce serait du paganisme que d’abîmer un visage tel que le tien !
La lune elle-même pleurerait de ne plus le voir !
Ne connais-tu pas la beauté de ton propre visage ?
Renonce à cette disposition qui te pousse à te faire la guerre !
Ce sont les griffes de tes propres pensées insensées
Qui blessent malgré toi le visage de ton âme paisible.
Sache que ces pensées sont des griffes chargées de poison,
Qui creusent de profondes blessures sur le visage de ton âme.
N’arrache pas ton plumage, mais détourne ton cœur de lui,
Car l’hostilité entre eux est la loi de cette guerre sainte.
Sans hostilité, cette guerre serait impossible.
Si tu n’avais pas de désir, l’obéissance à la loi ne pourrait exister.
S’il n’y avait en toi aucune concupiscence, il ne pourrait y avoir d’abstinence.
Là où il n’y a pas d’adversaire, à quoi bon des armées ?
Ah ! ne fais pas de toi un eunuque,³ ni un moine,
Car la chasteté est hypothéquée au désir.
Sans désir, renoncer au désir est impossible.
Nul ne peut faire preuve de bravoure contre les morts.
Dieu dit : « Dépense » ;⁴ pourquoi donc gagner de l’argent,
Puisque dépenser est impossible sans avoir d’abord gagné ?
Bien que le passage ne contienne que le mot « Dépense »,
Comprends : « Acquiers d’abord, puis dépense. »
De même, lorsque le Roi des rois dit : « Abstenez-vous »,
Cela suppose un objet de désir auquel renoncer.
De même encore, « Mangez », est dit en reconnaissant les pièges du désir,
Puis vient : « N’excédez pas »,⁶ pour prescrire la modération.
Lorsqu’il n’y a pas de sujet,
L’existence d’un prédicat est impossible.
Si tu ne supportes pas les douleurs de l’abstinence
Et n’en remplis pas les conditions, tu n’obtiens aucune récompense.
Combien ces conditions sont faciles ! Combien abondante est cette récompense !
Là où il n’y a pas d’adversaire, à quoi bon des armées ?
Ah ! ne fais pas de toi un eunuque,³ ni un moine,
Car la chasteté est hypothéquée au désir.
Sans désir, renoncer au désir est impossible.
Nul ne peut faire preuve de bravoure contre les morts.
Dieu dit : « Dépense » ;⁴ pourquoi donc gagner de l’argent,
Puisque dépenser est impossible sans avoir d’abord gagné ?
Bien que le passage ne contienne que le mot « Dépense »,
Comprends : « Acquiers d’abord, puis dépense. »
De même, lorsque le Roi des rois dit : « Abstenez-vous »,
Cela suppose un objet de désir auquel renoncer.
De même encore, « Mangez », est dit en reconnaissant les pièges du désir,
Puis vient : « N’excédez pas »,⁶ pour prescrire la modération.
Lorsqu’il n’y a pas de sujet,
L’existence d’un prédicat est impossible.
Si tu ne supportes pas les douleurs de l’abstinence
Et n’en remplis pas les conditions, tu n’obtiens aucune récompense.
Combien ces conditions sont faciles ! Combien abondante est cette récompense !
Une récompense qui enchante le cœur et ravit l’âme !
Suit cet avertissement : le seul moyen d’échapper à ses ennemis intérieurs est d’anéantir son moi et de se fondre dans l’éternité de Dieu, comme la lumière des étoiles disparaît dans celle du soleil de midi. Tout ce qui n’est pas Dieu est à la fois la proie des autres et leur propre prédateur, tel l’oiseau qui, en attrapant un ver, fut lui-même pris par un chat. Les hommes sont si absorbés par la poursuite de leurs vils objectifs qu’ils ne voient pas leurs ennemis qui cherchent à faire d’eux leur proie. Ainsi est-il dit : « Nous avons placé devant eux une barrière et derrière eux une barrière, si bien qu’ils ne voient pas. » 8 Ceux qui convoitent les vils plaisirs de ce monde et désirent vivre longtemps, non pour servir Dieu, mais pour satisfaire leurs propres désirs charnels, ressemblent au corbeau tué par Abraham, car il ne vivait que pour se repaître de charogne ; ou à Iblis, qui pria pour que son sursis fût prolongé jusqu’au jour du Jugement, non pour se réformer, mais uniquement pour nuire à l’humanité.
Suit cet avertissement : le seul moyen d’échapper à ses ennemis intérieurs est d’anéantir son moi et de se fondre dans l’éternité de Dieu, comme la lumière des étoiles disparaît dans celle du soleil de midi. Tout ce qui n’est pas Dieu est à la fois la proie des autres et leur propre prédateur, tel l’oiseau qui, en attrapant un ver, fut lui-même pris par un chat. Les hommes sont si absorbés par la poursuite de leurs vils objectifs qu’ils ne voient pas leurs ennemis qui cherchent à faire d’eux leur proie. Ainsi est-il dit : « Nous avons placé devant eux une barrière et derrière eux une barrière, si bien qu’ils ne voient pas. » 8 Ceux qui convoitent les vils plaisirs de ce monde et désirent vivre longtemps, non pour servir Dieu, mais pour satisfaire leurs propres désirs charnels, ressemblent au corbeau tué par Abraham, car il ne vivait que pour se repaître de charogne ; ou à Iblis, qui pria pour que son sursis fût prolongé jusqu’au jour du Jugement, non pour se réformer, mais uniquement pour nuire à l’humanité.
Prières adressées à Dieu pour qu’Il transforme nos inclinations basses et nous donne de plus hautes aspirations.
Ô Toi qui changes la terre en or,
Et qui, d’une autre terre, fis le père de l’humanité,
Ton œuvre est de transformer les choses et de répandre Tes faveurs ;
La mienne est de commettre des fautes, d’oublier et de m’égarer.
Change mes fautes et mes oublis en connaissance ;
Je suis entièrement vil, rends-moi modéré et humble.
Ô Toi qui changes la terre salée en pain,
Et de nouveau le pain en la vie des hommes ;
Toi qui fis de l’âme égarée un guide pour les hommes,
Et de celui qui avait quitté la Voie un prophète ;
Tu fais de certains hommes nés de la terre des êtres célestes,
Et Tu multiplies sur terre les saints nés au ciel !
Mais celui qui cherche l’eau de vie dans les joies de ce monde,
La mort le frappe plus vite que les autres.
Les yeux du cœur qui contemplent les cieux
Voient que le Tout-Puissant Alchimiste œuvre sans cesse ici-bas.
L’humanité est sans cesse transformée, et l’élixir de Dieu
Ô Toi qui changes la terre en or,
Et qui, d’une autre terre, fis le père de l’humanité,
Ton œuvre est de transformer les choses et de répandre Tes faveurs ;
La mienne est de commettre des fautes, d’oublier et de m’égarer.
Change mes fautes et mes oublis en connaissance ;
Je suis entièrement vil, rends-moi modéré et humble.
Ô Toi qui changes la terre salée en pain,
Et de nouveau le pain en la vie des hommes ;
Toi qui fis de l’âme égarée un guide pour les hommes,
Et de celui qui avait quitté la Voie un prophète ;
Tu fais de certains hommes nés de la terre des êtres célestes,
Et Tu multiplies sur terre les saints nés au ciel !
Mais celui qui cherche l’eau de vie dans les joies de ce monde,
La mort le frappe plus vite que les autres.
Les yeux du cœur qui contemplent les cieux
Voient que le Tout-Puissant Alchimiste œuvre sans cesse ici-bas.
L’humanité est sans cesse transformée, et l’élixir de Dieu
Joins le vêtement du corps sans l’aide d’une aiguille.
Le jour où tu es venu à l’existence,
Tu fus d’abord feu, terre ou air.
Si tu étais demeuré dans cet état, ton état originel,
Comment aurais-tu pu atteindre cette dignité humaine ?
Mais, par le changement, ta première existence ne subsista pas ;
En échange, Dieu t’accorda une existence meilleure.
De même, Il t’accordera des milliers d’existences,
L’une après l’autre, chacune meilleure que la précédente.
Considère ton état originel, non les états inférieurs,
Car ces états inférieurs t’éloignent de ton origine.
À mesure que ces états inférieurs se multiplient, l’union s’éloigne ;
À mesure qu’ils diminuent, l’ivresse de l’union s’accroît.
La connaissance des moyens et des causes dissipe le saint égarement,
Oui, l’égarement qui te conduit en présence de Dieu.
Tu as obtenu ces existences après des anéantissements ;
Pourquoi donc recules-tu devant l’anéantissement ?
Quel mal ces anéantissements t’ont-ils fait ?
Le jour où tu es venu à l’existence,
Tu fus d’abord feu, terre ou air.
Si tu étais demeuré dans cet état, ton état originel,
Comment aurais-tu pu atteindre cette dignité humaine ?
Mais, par le changement, ta première existence ne subsista pas ;
En échange, Dieu t’accorda une existence meilleure.
De même, Il t’accordera des milliers d’existences,
L’une après l’autre, chacune meilleure que la précédente.
Considère ton état originel, non les états inférieurs,
Car ces états inférieurs t’éloignent de ton origine.
À mesure que ces états inférieurs se multiplient, l’union s’éloigne ;
À mesure qu’ils diminuent, l’ivresse de l’union s’accroît.
La connaissance des moyens et des causes dissipe le saint égarement,
Oui, l’égarement qui te conduit en présence de Dieu.
Tu as obtenu ces existences après des anéantissements ;
Pourquoi donc recules-tu devant l’anéantissement ?
Quel mal ces anéantissements t’ont-ils fait ?
Pourquoi t’attaches-tu tant à l’existence présente, ô simplet ?
Puisque tes états derniers étaient meilleurs que les premiers,
cherche l’anéantissement et accueille le changement d’état.
Tu as déjà vu des centaines de résurrections
survenir à chaque instant, depuis ton origine jusqu’à maintenant :
d’abord, de l’état minéral à l’état végétal,
de l’état végétal à l’état animal, livré à l’épreuve ;
puis, de là, à la raison et au discernement ;
de nouveau, tu t’élèveras au-delà de ce monde des sens et des formes.
Ah ! ô corbeau, renonce à cette vie et vis à nouveau !
À la vue des transformations de Dieu, rejette ta vie !
Choisis le nouveau, renonce à l’ancien,
car chaque année présente vaut mieux que trois années passées.
Suit un commentaire de la parole du Prophète : « Malheureux le pieux qui tombe dans le péché, le riche qui tombe dans la pauvreté, et le sage qui se retrouve en compagnie d’insensés. » Cette parole est illustrée par l’anecdote d’un jeune cerf placé dans l’étable des ânes, qui se moquaient de lui et le maltraitaient. Cela suggère…
Puisque tes états derniers étaient meilleurs que les premiers,
cherche l’anéantissement et accueille le changement d’état.
Tu as déjà vu des centaines de résurrections
survenir à chaque instant, depuis ton origine jusqu’à maintenant :
d’abord, de l’état minéral à l’état végétal,
de l’état végétal à l’état animal, livré à l’épreuve ;
puis, de là, à la raison et au discernement ;
de nouveau, tu t’élèveras au-delà de ce monde des sens et des formes.
Ah ! ô corbeau, renonce à cette vie et vis à nouveau !
À la vue des transformations de Dieu, rejette ta vie !
Choisis le nouveau, renonce à l’ancien,
car chaque année présente vaut mieux que trois années passées.
Suit un commentaire de la parole du Prophète : « Malheureux le pieux qui tombe dans le péché, le riche qui tombe dans la pauvreté, et le sage qui se retrouve en compagnie d’insensés. » Cette parole est illustrée par l’anecdote d’un jeune cerf placé dans l’étable des ânes, qui se moquaient de lui et le maltraitaient. Cela suggère…