Le prince de Boukhara avait un vakil qui, par crainte du châtiment pour une faute qu’il avait commise, s’enfuit et resta caché au Kouhistan et dans le désert pendant dix ans. Au terme de ce temps, ne pouvant plus supporter d’être loin de son seigneur et de son foyer, il résolut de retourner à Boukhara, de se jeter aux pieds de son seigneur et d’endurer le châtiment que celui-ci voudrait lui infliger. Ses amis firent tout leur possible pour l’en dissuader, l’assurant que la colère du prince était toujours vive contre lui et que, s’il se présentait à Boukhara, il serait mis à mort ou, du moins, emprisonné pour le reste de sa vie. Il leur répondit : « Ô conseillers, taisez-vous, car la force de l’amour qui m’attire à Boukhara est plus grande que celle des avis prudents. Quand l’amour tire d’un côté, toute la sagesse d’Abou Hanifa et d’Ash-Shafi‘i est impuissante à lui résister. S’il plaît à mon seigneur de me tuer, je donnerai ma vie sans hésiter, car cette vie d’éloignement de lui que je mène à présent est pareille à la mort, et en être délivré sera un bonheur éternel. Je retournerai à Boukhara, me jetterai aux pieds de mon seigneur et lui dirai : “Traite-moi comme Tu le voudras, car je ne peux plus supporter d’être loin de Toi, et vivre ou mourir de Tes mains m’est égal !” » Il reprit donc le chemin de Boukhara, trouvant douces et agréables les fatigues mêmes et les désagréments de la route, car ils étaient autant de pas sur le chemin du retour. Lorsqu’il atteignit Boukhara, ses amis et ses proches le supplièrent tous de ne pas se montrer, car le prince se souvenait encore de sa faute et était résolu à le punir ; mais il leur répondit, comme à ses autres conseillers, qu’il ne tenait nullement à sa vie et qu’il était résolu à s’en remettre au bon vouloir de son seigneur. Il se rendit alors à la cour, se jeta aux pieds de son seigneur et s’évanouit. Le prince, voyant la profonde affection que lui portait son serviteur repentant, éprouva envers lui une affection semblable ; il descendit de son trône, le releva avec bonté et lui pardonna sa faute. C’est ainsi que l’on acquiert la vie éternelle en renonçant entièrement à sa propre vie. Quand Dieu apparaît à Son ardent amant, celui-ci s’absorbe en Lui, et il ne reste pas même un cheveu de l’amant. Les véritables amants sont comme des ombres ; lorsque le soleil resplendit dans toute sa gloire, les ombres s’évanouissent. Celui-là est un véritable amant de Dieu à qui Dieu dit : « Je suis à toi, et tu es à Moi ! »
Au fil de ce récit, qui est narré en détail, sont introduites des anecdotes sur un amant et sa maîtresse, sur la visite de la « Sainte Esprit », ou de l’ange Gabriel, à la Vierge Marie, 1 sur la mosquée fatale, sur le dévouement de Galien au savoir charnel, sur la traîtrise de Satan envers les hommes de La Mecque lors de la bataille de Bedr, 2 et sur Salomon et le moucheron. On y trouve également des commentaires sur divers textes, ainsi qu’une curieuse comparaison des épreuves et des afflictions salutaires des justes avec la cuisson des légumes dans une casserole par le cuisinier.
La réponse de l’amant, à qui sa maîtresse demande quelle ville, parmi toutes celles qu’il a vues, lui a paru la plus plaisante.
Une jeune fille dit à son amant :
« Ô jeune homme épris,
Tu as visité bien des villes au cours de tes voyages ;
Laquelle de ces villes te semble la plus charmante ? »
Il répondit : « Celle où demeure mon amour. »
La réponse de l’amant, à qui sa maîtresse demande quelle ville, parmi toutes celles qu’il a vues, lui a paru la plus plaisante.
Une jeune fille dit à son amant :
« Ô jeune homme épris,
Tu as visité bien des villes au cours de tes voyages ;
Laquelle de ces villes te semble la plus charmante ? »
Il répondit : « Celle où demeure mon amour. »
Quel que soit le réduit où se pose ma reine,
Même s’il est grand comme le chas d’une aiguille, c’est une vaste plaine ;
Partout où brille son visage, semblable à celui de Joseph, tel un croissant de lune,
Même si c’est au fond d’un puits, c’est le Paradis.
Avec toi, mon amour, l’enfer même serait le paradis,
Avec toi, une prison serait un jardin de roses.
Avec toi, l’enfer serait un palais de délices,
Sans toi, lys et roses seraient des flammes de feu ! »
Réponse du Vakil à ceux qui lui conseillaient de ne pas courir à sa perte en se livrant à son seigneur.
Il dit : « Je suis un puiseur d’eau ; l’eau m’attire,
Bien que je sache que l’eau puisse causer ma mort.
Aucun puiseur d’eau ne fuit l’eau,
Même si elle peut lui causer cent morts.
Même si elle rendait ma main et mon ventre hydropiques,
Mon amour pour l’eau ne diminuerait jamais.
Quand on m’interrogerait sur mon ventre, je devrais dire,
Même s’il est grand comme le chas d’une aiguille, c’est une vaste plaine ;
Partout où brille son visage, semblable à celui de Joseph, tel un croissant de lune,
Même si c’est au fond d’un puits, c’est le Paradis.
Avec toi, mon amour, l’enfer même serait le paradis,
Avec toi, une prison serait un jardin de roses.
Avec toi, l’enfer serait un palais de délices,
Sans toi, lys et roses seraient des flammes de feu ! »
Réponse du Vakil à ceux qui lui conseillaient de ne pas courir à sa perte en se livrant à son seigneur.
Il dit : « Je suis un puiseur d’eau ; l’eau m’attire,
Bien que je sache que l’eau puisse causer ma mort.
Aucun puiseur d’eau ne fuit l’eau,
Même si elle peut lui causer cent morts.
Même si elle rendait ma main et mon ventre hydropiques,
Mon amour pour l’eau ne diminuerait jamais.
Quand on m’interrogerait sur mon ventre, je devrais dire,
« Ah ! si l’océan pouvait s’y déverser ! »
Même si la bouteille de mon ventre éclatait sous l’eau,
et même si je devais mourir, ma mort me serait acceptable.
Partout où je vois quelqu’un chercher de l’eau, je l’envie
et je m’écrie : « Ah ! si j’étais à sa place ! »
Ma main est un tambourin et mon ventre un tambour ;
comme la rose, je bats le tambour de l’amour de l’eau.
Comme la terre ou comme un fœtus, je dévore le sang,
depuis que je suis devenu amoureux, telle est mon occupation.
Si cet « Esprit fidèle » devait verser mon sang,
je le boirais goutte à goutte, comme la terre.
La nuit, je bouillonne sur le feu comme une marmite ;
du matin au soir, je bois le sang comme le sable.
Je regrette d’avoir imaginé une ruse
et d’avoir fui devant sa colère.
Dis-lui d’assouvir sa colère sur ma pauvre vie,
Même si la bouteille de mon ventre éclatait sous l’eau,
et même si je devais mourir, ma mort me serait acceptable.
Partout où je vois quelqu’un chercher de l’eau, je l’envie
et je m’écrie : « Ah ! si j’étais à sa place ! »
Ma main est un tambourin et mon ventre un tambour ;
comme la rose, je bats le tambour de l’amour de l’eau.
Comme la terre ou comme un fœtus, je dévore le sang,
depuis que je suis devenu amoureux, telle est mon occupation.
Si cet « Esprit fidèle » devait verser mon sang,
je le boirais goutte à goutte, comme la terre.
La nuit, je bouillonne sur le feu comme une marmite ;
du matin au soir, je bois le sang comme le sable.
Je regrette d’avoir imaginé une ruse
et d’avoir fui devant sa colère.
Dis-lui d’assouvir sa colère sur ma pauvre vie,
Il est la « fête du Sacrifice », et moi, je suis sa vache aimante.
Que la vache mange ou dorme,
elle ne songe qu’à se sacrifier.
Sache que je suis cette vache de Moïse qui donna sa vie,
chacune de mes parties donne la vie aux justes.
Cette vache de Moïse fut sacrifiée,
et la moindre de ses parties devint source de vie.
Cet homme assassiné bondit hors de la mort
à ces mots : « Frappez le cadavre avec une partie d’elle. »
Ô pieux, tuez la vache (du désir),
si vous désirez la véritable vie de l’âme et de l’esprit !
Je mourus matière inanimée et me relevai plante,
je mourus plante et me relevai animal.
Je mourus animal et me relevai homme.
Pourquoi donc craindrais-je de devenir moindre en mourant ?
Je mourrai encore une fois en tant qu’homme
pour renaître ange parfait de la tête aux pieds !
Que la vache mange ou dorme,
elle ne songe qu’à se sacrifier.
Sache que je suis cette vache de Moïse qui donna sa vie,
chacune de mes parties donne la vie aux justes.
Cette vache de Moïse fut sacrifiée,
et la moindre de ses parties devint source de vie.
Cet homme assassiné bondit hors de la mort
à ces mots : « Frappez le cadavre avec une partie d’elle. »
Ô pieux, tuez la vache (du désir),
si vous désirez la véritable vie de l’âme et de l’esprit !
Je mourus matière inanimée et me relevai plante,
je mourus plante et me relevai animal.
Je mourus animal et me relevai homme.
Pourquoi donc craindrais-je de devenir moindre en mourant ?
Je mourrai encore une fois en tant qu’homme
pour renaître ange parfait de la tête aux pieds !
De nouveau, lorsque je me dissoudrai comme un ange,
je deviendrai ce qui dépasse l’entendement humain !
Alors, que je devienne inexistant, car l’inexistence
me chante sur un ton d’orgue : « C’est à Lui que nous retournerons. »
Sache que la mort est le rassemblement des êtres.
L’eau de la vie est cachée au pays des ténèbres.
Comme un nénuphar, cherche-y la vie !
Oui, comme ce porteur d’eau, au péril de sa vie,
l’eau sera sa mort, pourtant il continue de chercher l’eau,
et de boire encore ; Dieu sait ce qui est juste.
Ô amant au cœur froid, sans fidélité,
qui, par crainte pour Ta vie, fuis le bien-aimé !
Ô être vil, vois cent mille âmes
danser vers l’épée meurtrière de son amour :
vois l’eau dans une cruche ; verse-la ;
cette eau s’éloignera-t-elle du cours d’eau ?
Quand cette eau rejoint l’eau du cours d’eau
je deviendrai ce qui dépasse l’entendement humain !
Alors, que je devienne inexistant, car l’inexistence
me chante sur un ton d’orgue : « C’est à Lui que nous retournerons. »
Sache que la mort est le rassemblement des êtres.
L’eau de la vie est cachée au pays des ténèbres.
Comme un nénuphar, cherche-y la vie !
Oui, comme ce porteur d’eau, au péril de sa vie,
l’eau sera sa mort, pourtant il continue de chercher l’eau,
et de boire encore ; Dieu sait ce qui est juste.
Ô amant au cœur froid, sans fidélité,
qui, par crainte pour Ta vie, fuis le bien-aimé !
Ô être vil, vois cent mille âmes
danser vers l’épée meurtrière de son amour :
vois l’eau dans une cruche ; verse-la ;
cette eau s’éloignera-t-elle du cours d’eau ?
Quand cette eau rejoint l’eau du cours d’eau
Il s’y perd et devient lui-même le courant.
Son individualité disparaît, mais son essence demeure,
Et ainsi, il n’en devient ni moindre ni inférieur.
Je me suspendrai au palmier de mon seigneur,
Pour m’excuser d’avoir fui loin de Lui ! »
Comme une balle roulant sur la tête et le visage,
Il tomba aux pieds du Prince, les yeux ruisselants de larmes.
Tout le peuple était aux aguets, s’attendant
À ce que le Prince le brûle ou le pende,
Disant : « Tel un papillon de nuit, il a vu l’éclat de la lumière,
Et, tel un fou, il s’y est jeté et y a perdu la vie. »
Mais le flambeau de l’amour n’est pas comme ce flambeau,
C’est une lumière, une lumière au cœur de la lumière,
C’est le contraire des torches de feu,
Il semble être du feu, mais n’est que douceur.
L’amour engendre l’amour. « Si vous aimez Dieu, Dieu vous aimera. »
Alors ce Bokharien se jeta dans la flamme,
Son individualité disparaît, mais son essence demeure,
Et ainsi, il n’en devient ni moindre ni inférieur.
Je me suspendrai au palmier de mon seigneur,
Pour m’excuser d’avoir fui loin de Lui ! »
Comme une balle roulant sur la tête et le visage,
Il tomba aux pieds du Prince, les yeux ruisselants de larmes.
Tout le peuple était aux aguets, s’attendant
À ce que le Prince le brûle ou le pende,
Disant : « Tel un papillon de nuit, il a vu l’éclat de la lumière,
Et, tel un fou, il s’y est jeté et y a perdu la vie. »
Mais le flambeau de l’amour n’est pas comme ce flambeau,
C’est une lumière, une lumière au cœur de la lumière,
C’est le contraire des torches de feu,
Il semble être du feu, mais n’est que douceur.
L’amour engendre l’amour. « Si vous aimez Dieu, Dieu vous aimera. »
Alors ce Bokharien se jeta dans la flamme,
Mais Son amour rendait la douleur supportable ;
Et tandis que ses soupirs brûlants montaient vers le ciel,
l’amour du Prince s’enflamma pour lui.
Le cœur de l’homme est semblable à la racine d’un arbre,
d’où poussent les feuilles sur de solides branches.
Des branches correspondantes poussent à partir de cette racine,
aussi bien sur l’arbre que dans les âmes et les intelligences.
La cime des arbres parfaits atteint les cieux,
leurs racines sont fermes et leurs branches dans le ciel.
Puisque l’arbre de l’amour a grandi jusqu’au ciel,
comment ne croîtrait-il pas aussi dans le cœur du Prince ?
Une vague efface de son cœur le souvenir du péché,
car chaque cœur possède une fenêtre ouverte sur les autres cœurs.
Puisque chaque cœur possède une fenêtre ouverte sur les autres cœurs,
ils ne sont pas séparés et isolés comme deux corps.
Ainsi, bien que deux lampes ne soient pas réunies,
Et tandis que ses soupirs brûlants montaient vers le ciel,
l’amour du Prince s’enflamma pour lui.
Le cœur de l’homme est semblable à la racine d’un arbre,
d’où poussent les feuilles sur de solides branches.
Des branches correspondantes poussent à partir de cette racine,
aussi bien sur l’arbre que dans les âmes et les intelligences.
La cime des arbres parfaits atteint les cieux,
leurs racines sont fermes et leurs branches dans le ciel.
Puisque l’arbre de l’amour a grandi jusqu’au ciel,
comment ne croîtrait-il pas aussi dans le cœur du Prince ?
Une vague efface de son cœur le souvenir du péché,
car chaque cœur possède une fenêtre ouverte sur les autres cœurs.
Puisque chaque cœur possède une fenêtre ouverte sur les autres cœurs,
ils ne sont pas séparés et isolés comme deux corps.
Ainsi, bien que deux lampes ne soient pas réunies,
Pourtant, leur lumière s’unit en un seul rayon.
Aucun amant ne cherche jamais l’union avec sa bien-aimée,
sans que sa bien-aimée ne cherche elle aussi à s’unir à lui.
Mais l’amour de l’amant fait maigrir son corps,
tandis que l’amour de la bien-aimée rend le sien beau et vigoureux.
Lorsque l’étincelle fulgurante de l’amour jaillit dans ce cœur,
sois certain que cet amour est réciproque dans cet autre cœur.
Lorsque l’amour de Dieu naît dans ton cœur,
sans aucun doute Dieu éprouve Lui aussi de l’amour pour toi.
On n’entend jamais le bruit des mains qui applaudissent
si l’une de tes mains n’est pas aidée par l’autre.
L’homme assoiffé crie : « Où est l’eau délicieuse ? »
L’eau aussi crie : « Où est celui qui boit l’eau ? »
Cette soif de mon âme est l’attrait de l’eau ;
je suis à l’eau et l’eau est à moi.
La sagesse de Dieu, dans Sa prescience et Son décret éternels,
a fait de nous des amants l’un de l’autre.
Aucun amant ne cherche jamais l’union avec sa bien-aimée,
sans que sa bien-aimée ne cherche elle aussi à s’unir à lui.
Mais l’amour de l’amant fait maigrir son corps,
tandis que l’amour de la bien-aimée rend le sien beau et vigoureux.
Lorsque l’étincelle fulgurante de l’amour jaillit dans ce cœur,
sois certain que cet amour est réciproque dans cet autre cœur.
Lorsque l’amour de Dieu naît dans ton cœur,
sans aucun doute Dieu éprouve Lui aussi de l’amour pour toi.
On n’entend jamais le bruit des mains qui applaudissent
si l’une de tes mains n’est pas aidée par l’autre.
L’homme assoiffé crie : « Où est l’eau délicieuse ? »
L’eau aussi crie : « Où est celui qui boit l’eau ? »
Cette soif de mon âme est l’attrait de l’eau ;
je suis à l’eau et l’eau est à moi.
La sagesse de Dieu, dans Sa prescience et Son décret éternels,
a fait de nous des amants l’un de l’autre.
Bien plus, par ce décret, toutes les parties du monde
sont disposées par paires, et chacune aime sa semblable.
Chaque partie du monde désire sa semblable,
comme l’ambre attire les brins de paille.
Le ciel dit à la terre : « Salut à toi !
Nous sommes liés l’un à l’autre comme le fer et l’aimant. »
Le ciel est mâle, et la terre femelle par nature ;
tout ce que le ciel lui envoie, la terre le chérit.
Quand la terre manque de chaleur, le ciel lui en envoie ;
quand elle manque d’humidité et de rosée, il lui en envoie.
Le signe terrestre 9 vient en aide à la terre ;
le signe aqueux (le Verseau) lui apporte l’humidité ;
le signe venteux lui envoie les nuages,
pour dissiper les exhalaisons malsaines.
Le signe igné (le Lion) lui envoie la chaleur du soleil,
comme un plat rougi à blanc, chauffé par-devant et par-derrière.
Le ciel peine sans relâche à travers les âges,
comme les hommes travaillent à procurer de la nourriture aux femmes.
Et la terre accomplit le travail de la femme et peine.
sont disposées par paires, et chacune aime sa semblable.
Chaque partie du monde désire sa semblable,
comme l’ambre attire les brins de paille.
Le ciel dit à la terre : « Salut à toi !
Nous sommes liés l’un à l’autre comme le fer et l’aimant. »
Le ciel est mâle, et la terre femelle par nature ;
tout ce que le ciel lui envoie, la terre le chérit.
Quand la terre manque de chaleur, le ciel lui en envoie ;
quand elle manque d’humidité et de rosée, il lui en envoie.
Le signe terrestre 9 vient en aide à la terre ;
le signe aqueux (le Verseau) lui apporte l’humidité ;
le signe venteux lui envoie les nuages,
pour dissiper les exhalaisons malsaines.
Le signe igné (le Lion) lui envoie la chaleur du soleil,
comme un plat rougi à blanc, chauffé par-devant et par-derrière.
Le ciel peine sans relâche à travers les âges,
comme les hommes travaillent à procurer de la nourriture aux femmes.
Et la terre accomplit le travail de la femme et peine.
En portant leur progéniture et en l’allaitant.
Sache donc que la terre et le ciel sont doués de sens,
Puisqu’ils agissent comme des êtres doués de sens.
Si ces deux amants ne puisaient pas leur nourriture l’un chez l’autre,
Pourquoi se rapprocheraient-ils comme un homme et une femme ?
Sans la terre, comment les roses et le safran pourraient-ils pousser ?
Car rien ne peut pousser de la seule chaleur et de la pluie du ciel.
Voilà pourquoi la femelle recherche le mâle :
pour que l’œuvre de chacun soit accomplie.
Dieu a insufflé un amour réciproque à l’homme et à la femme,
afin que le monde se perpétue par leur union.
La terre dit à la terre du corps : « Viens,
quitte l’âme et viens à moi sous forme de poussière.
Tu es de mon espèce et tu seras mieux avec moi,
tu ferais mieux de quitter l’âme et de t’envoler vers moi ! »
Le corps répond : « C’est vrai, mais mes pieds sont étroitement liés,
bien que, comme toi, je souffre de la séparation. »
Sache donc que la terre et le ciel sont doués de sens,
Puisqu’ils agissent comme des êtres doués de sens.
Si ces deux amants ne puisaient pas leur nourriture l’un chez l’autre,
Pourquoi se rapprocheraient-ils comme un homme et une femme ?
Sans la terre, comment les roses et le safran pourraient-ils pousser ?
Car rien ne peut pousser de la seule chaleur et de la pluie du ciel.
Voilà pourquoi la femelle recherche le mâle :
pour que l’œuvre de chacun soit accomplie.
Dieu a insufflé un amour réciproque à l’homme et à la femme,
afin que le monde se perpétue par leur union.
La terre dit à la terre du corps : « Viens,
quitte l’âme et viens à moi sous forme de poussière.
Tu es de mon espèce et tu seras mieux avec moi,
tu ferais mieux de quitter l’âme et de t’envoler vers moi ! »
Le corps répond : « C’est vrai, mais mes pieds sont étroitement liés,
bien que, comme toi, je souffre de la séparation. »
L’eau appelle l’humidité du corps :
« Ô humidité, reviens auprès de moi, loin de ton séjour étranger ! »
Le feu appelle aussi la chaleur du corps :
« Tu es de feu ; retourne à ta racine ! »
Dans le corps, il y a soixante-douze maladies ;
Il est mal assemblé à cause de la lutte de ses éléments.
La maladie vient déchirer le corps
Et séparer ses éléments constitutifs.
Les quatre éléments sont comme des oiseaux attachés ensemble par les pattes ;
La mort, la maladie et l’infirmité délient leurs pattes.
À l’instant où leurs pattes sont détachées les unes des autres,
L’oiseau de chaque élément s’envole de son côté.
La répulsion de chacun de ces principes et de ces causes
Inflige à chaque instant une nouvelle douleur à notre corps.
Pour dissoudre nos corps composés,
L’oiseau de chaque partie tente de s’envoler vers son origine ;
Mais la sagesse de Dieu empêche cette fin prématurée,
« Ô humidité, reviens auprès de moi, loin de ton séjour étranger ! »
Le feu appelle aussi la chaleur du corps :
« Tu es de feu ; retourne à ta racine ! »
Dans le corps, il y a soixante-douze maladies ;
Il est mal assemblé à cause de la lutte de ses éléments.
La maladie vient déchirer le corps
Et séparer ses éléments constitutifs.
Les quatre éléments sont comme des oiseaux attachés ensemble par les pattes ;
La mort, la maladie et l’infirmité délient leurs pattes.
À l’instant où leurs pattes sont détachées les unes des autres,
L’oiseau de chaque élément s’envole de son côté.
La répulsion de chacun de ces principes et de ces causes
Inflige à chaque instant une nouvelle douleur à notre corps.
Pour dissoudre nos corps composés,
L’oiseau de chaque partie tente de s’envoler vers son origine ;
Mais la sagesse de Dieu empêche cette fin prématurée,
Et préserve leur union jusqu’au jour fixé.
Il dit : « Ô parties, le moment fixé n’est pas encore venu ;
Il ne vous sert à rien de prendre votre envol avant ce jour. »
Mais puisque chaque partie désire retrouver son origine,
Qu’en est-il de l’âme, étrangère en exil ?
Elle dit : « Ô parties de mon séjour ici-bas,
Mon absence est plus douloureuse que la vôtre, car je suis née au ciel.
Le corps aime les verts pâturages et l’eau courante,
Parce qu’ils sont son origine.
L’âme aime la vie et Celui qui est vivant,
Car son origine est l’Âme qui n’est liée à aucun lieu.
L’âme aime la sagesse et la connaissance,
Le corps, les maisons, les jardins et les vignobles ;
L’âme aime les choses élevées dans les hauteurs,
Le corps, l’acquisition des biens et de la nourriture.
L’amour de Celui qui est là-haut se porte lui aussi vers l’âme :
Il dit : « Ô parties, le moment fixé n’est pas encore venu ;
Il ne vous sert à rien de prendre votre envol avant ce jour. »
Mais puisque chaque partie désire retrouver son origine,
Qu’en est-il de l’âme, étrangère en exil ?
Elle dit : « Ô parties de mon séjour ici-bas,
Mon absence est plus douloureuse que la vôtre, car je suis née au ciel.
Le corps aime les verts pâturages et l’eau courante,
Parce qu’ils sont son origine.
L’âme aime la vie et Celui qui est vivant,
Car son origine est l’Âme qui n’est liée à aucun lieu.
L’âme aime la sagesse et la connaissance,
Le corps, les maisons, les jardins et les vignobles ;
L’âme aime les choses élevées dans les hauteurs,
Le corps, l’acquisition des biens et de la nourriture.
L’amour de Celui qui est là-haut se porte lui aussi vers l’âme :
Sache ceci, au sujet de « Il aime ceux qui L’aiment. »
En somme, quiconque en cherche un autre
voit l’âme de cet autre, celui qu’il recherche, s’incliner vers lui.
Quittons ce sujet. L’amour de cette âme assoiffée
s’embrasa dans le cœur du prince de Boukhara.
La fumée de cet amour et le chagrin de ce cœur brûlant
montèrent jusqu’à son maître et éveillèrent sa compassion.
Les louanges adressées au prince par le Vakil.
Il dit : « Ô phénix de Dieu, but de l’esprit,
je Te remercie d’être revenu du mont Qaf !
Ô Israfil du jour de la résurrection de l’amour,
ô amour, amour et désir du cœur !
Que Ton premier bienfait envers moi soit celui-ci :
prêter l’oreille à mes prières.
Bien que Tu connaisses clairement mon état,
ô protecteur des esclaves, écoute mes paroles.
Mille fois, ô prince sans pareil,
ma raison s’est envolée dans le désir de Te voir,
En somme, quiconque en cherche un autre
voit l’âme de cet autre, celui qu’il recherche, s’incliner vers lui.
Quittons ce sujet. L’amour de cette âme assoiffée
s’embrasa dans le cœur du prince de Boukhara.
La fumée de cet amour et le chagrin de ce cœur brûlant
montèrent jusqu’à son maître et éveillèrent sa compassion.
Les louanges adressées au prince par le Vakil.
Il dit : « Ô phénix de Dieu, but de l’esprit,
je Te remercie d’être revenu du mont Qaf !
Ô Israfil du jour de la résurrection de l’amour,
ô amour, amour et désir du cœur !
Que Ton premier bienfait envers moi soit celui-ci :
prêter l’oreille à mes prières.
Bien que Tu connaisses clairement mon état,
ô protecteur des esclaves, écoute mes paroles.
Mille fois, ô prince sans pareil,
ma raison s’est envolée dans le désir de Te voir,
Et de t’entendre et d’écouter Tes paroles,
Et de contempler Tes sourires qui donnent la vie.
Que Tu prêtes l’oreille à mes supplications
Est une caresse pour mon âme égarée.
Tu connais la bassesse de la monnaie de mon cœur,
Mais Tu l’as acceptée comme monnaie authentique.
Tu es fier envers les arrogants et les orgueilleux ;
Toutes les clémences ne sont rien auprès de Ta clémence.
Écoute d’abord ceci : tant que je demeurais absent,
Le premier et le dernier m’échappaient pareillement.
Deuxièmement, écoute ceci, ô prince bien-aimé :
J’ai beaucoup cherché, mais je n’ai trouvé personne qui T’égale.
Troisièmement, lorsque je m’étais éloigné de Toi,
J’ai dit que c’était comme la Trinité chrétienne.
Quatrièmement, lorsque ma récolte fut brûlée,
Je ne distinguais plus le quatrième du cinquième.
Partout où tu trouveras du sang sur les routes,
Suis-en la trace : ce sont les larmes de sang de mes yeux.
Mes paroles sont le tonnerre, et ces soupirs et ces larmes
Et de contempler Tes sourires qui donnent la vie.
Que Tu prêtes l’oreille à mes supplications
Est une caresse pour mon âme égarée.
Tu connais la bassesse de la monnaie de mon cœur,
Mais Tu l’as acceptée comme monnaie authentique.
Tu es fier envers les arrogants et les orgueilleux ;
Toutes les clémences ne sont rien auprès de Ta clémence.
Écoute d’abord ceci : tant que je demeurais absent,
Le premier et le dernier m’échappaient pareillement.
Deuxièmement, écoute ceci, ô prince bien-aimé :
J’ai beaucoup cherché, mais je n’ai trouvé personne qui T’égale.
Troisièmement, lorsque je m’étais éloigné de Toi,
J’ai dit que c’était comme la Trinité chrétienne.
Quatrièmement, lorsque ma récolte fut brûlée,
Je ne distinguais plus le quatrième du cinquième.
Partout où tu trouveras du sang sur les routes,
Suis-en la trace : ce sont les larmes de sang de mes yeux.
Mes paroles sont le tonnerre, et ces soupirs et ces larmes
Ils sont attirés par Lui comme la pluie qui tombe des nuages.
Je suis partagé entre la parole et les pleurs.
Dois-je pleurer, parler, ou que dois-je faire ?
Si je parle, mes pleurs cessent ;
Si je pleure, je cesse de Te louer et de Te glorifier. »
Il parla ainsi, puis se mit à pleurer,
Si bien que les grands et les petits pleurèrent avec lui.
Tant de « Ah ! » et de « Hélas ! » sortaient de son cœur
Que les habitants de Boukhara formèrent un cercle autour de lui.
Parlant tristement, pleurant tristement, souriant tristement,
Hommes et femmes, petits et grands, étaient tous réunis.
Toute la ville pleurait avec lui ;
Hommes et femmes se mêlaient, comme au Jour dernier.
Alors le Ciel dit à la Terre :
« Si tu n’as jamais vu un jour de résurrection, vois-le ici ! »
La raison était stupéfaite et disait : « Quel amour, quelle extase !
Sa séparation est-elle plus étonnante, ou ses retrouvailles ? »
NOTES :
Je suis partagé entre la parole et les pleurs.
Dois-je pleurer, parler, ou que dois-je faire ?
Si je parle, mes pleurs cessent ;
Si je pleure, je cesse de Te louer et de Te glorifier. »
Il parla ainsi, puis se mit à pleurer,
Si bien que les grands et les petits pleurèrent avec lui.
Tant de « Ah ! » et de « Hélas ! » sortaient de son cœur
Que les habitants de Boukhara formèrent un cercle autour de lui.
Parlant tristement, pleurant tristement, souriant tristement,
Hommes et femmes, petits et grands, étaient tous réunis.
Toute la ville pleurait avec lui ;
Hommes et femmes se mêlaient, comme au Jour dernier.
Alors le Ciel dit à la Terre :
« Si tu n’as jamais vu un jour de résurrection, vois-le ici ! »
La raison était stupéfaite et disait : « Quel amour, quelle extase !
Sa séparation est-elle plus étonnante, ou ses retrouvailles ? »
NOTES :