Le récit précédent est suivi d’anecdotes sur un saint aveugle que Dieu rendit miraculeusement capable de lire le Coran, sur Luqman et David, ainsi que d’une description des saints qui, se souvenant de ce dicton : « La patience est la clé du bonheur », s’en remettent aux décrets de la Providence et ne prient jamais pour qu’ils soient modifiés. Vient ensuite le récit de Bahlol et du darvesh, donné en exemple de cette soumission à la volonté de Dieu. Bahlol rendit un jour visite à un saint darvesh et lui demanda comment il se portait. Le darvesh répondit : « Je me porte comme un homme qui dirige à sa guise le cours du monde, à qui la mort et la vie sont soumises, et auquel les étoiles elles-mêmes obéissent. » Bahlol le pressa alors d’expliquer plus clairement ce qu’il voulait dire, et le darvesh répondit ainsi :
Il dit : « Au moins, ceci est connu de tous les hommes :
le monde obéit à l’ordre de Dieu. »
Il dit : « Au moins, ceci est connu de tous les hommes :
le monde obéit à l’ordre de Dieu. »
Pas une feuille ne tombe d’un arbre
Sans le décret et l’ordre de ce Seigneur des seigneurs ;
Pas une bouchée ne descend de la bouche dans la gorge
Sans que Dieu lui dise : « Descends. »
Le désir et l’appétit, qui tiennent les rênes de l’humanité,
Sont eux-mêmes soumis à la règle de Dieu.
Écoute ceci : puisque la totalité des actes
Ne s’accomplit pas sans la direction de Dieu,
Quand le décret de Dieu devient le plaisir de l’homme,
Alors l’homme désire l’accomplissement des décrets de Dieu ;
Et cela aussi spontanément, sans espoir de récompense,
Mais parce que sa propre nature s’accorde avec eux.
Il ne désire même pas sa propre vie pour lui-même,
Et ne compte pas sur l’espoir des douceurs de la vie à venir.
Quel que soit le chemin tracé par le décret éternel,
Qu’il s’agisse de vie ou de mort, tout lui est égal.
Il vit pour Dieu, non pour la richesse ;
Sans le décret et l’ordre de ce Seigneur des seigneurs ;
Pas une bouchée ne descend de la bouche dans la gorge
Sans que Dieu lui dise : « Descends. »
Le désir et l’appétit, qui tiennent les rênes de l’humanité,
Sont eux-mêmes soumis à la règle de Dieu.
Écoute ceci : puisque la totalité des actes
Ne s’accomplit pas sans la direction de Dieu,
Quand le décret de Dieu devient le plaisir de l’homme,
Alors l’homme désire l’accomplissement des décrets de Dieu ;
Et cela aussi spontanément, sans espoir de récompense,
Mais parce que sa propre nature s’accorde avec eux.
Il ne désire même pas sa propre vie pour lui-même,
Et ne compte pas sur l’espoir des douceurs de la vie à venir.
Quel que soit le chemin tracé par le décret éternel,
Qu’il s’agisse de vie ou de mort, tout lui est égal.
Il vit pour Dieu, non pour la richesse ;
Il meurt pour Dieu, non par peur ni par chagrin.
Sa foi repose sur son désir d’accomplir la volonté de Dieu,
et non sur l’espoir de gagner le paradis avec ses bosquets et ses fontaines.
S’il évite l’infidélité, c’est également pour Dieu ;
ce n’est pas par peur de tomber dans le feu.
Ainsi, cette disposition lui vient de sa nature même,
et non d’une discipline ni d’efforts personnels.
Parfois, il rit lorsqu’il contemple le plaisir de Dieu ;
les décrets de Dieu sont pour lui comme des friandises de sucre.
Je demande : le monde ne marche-t-il pas selon la volonté
et les commandements d’un homme qui se réjouit de cette disposition ?
Pourquoi donc un tel homme ferait-il des prières et des supplications,
en disant : « Ô Dieu, change tel ou tel décret » ?
Sa propre mort et celle de ses enfants,
pour Dieu, lui semblent des douceurs dans la bouche.
Aux yeux de ce fidèle, la mort de ses enfants
Sa foi repose sur son désir d’accomplir la volonté de Dieu,
et non sur l’espoir de gagner le paradis avec ses bosquets et ses fontaines.
S’il évite l’infidélité, c’est également pour Dieu ;
ce n’est pas par peur de tomber dans le feu.
Ainsi, cette disposition lui vient de sa nature même,
et non d’une discipline ni d’efforts personnels.
Parfois, il rit lorsqu’il contemple le plaisir de Dieu ;
les décrets de Dieu sont pour lui comme des friandises de sucre.
Je demande : le monde ne marche-t-il pas selon la volonté
et les commandements d’un homme qui se réjouit de cette disposition ?
Pourquoi donc un tel homme ferait-il des prières et des supplications,
en disant : « Ô Dieu, change tel ou tel décret » ?
Sa propre mort et celle de ses enfants,
pour Dieu, lui semblent des douceurs dans la bouche.
Aux yeux de ce fidèle, la mort de ses enfants
Sont comme des friandises pour un mendiant affamé.
Pourquoi, dès lors, ferait-il des prières,
S’il ne prie pas pour ce qui plaît à Dieu ?
Ces prières et ces supplications, et non celles qui naissent de l’apitoiement sur soi,
Font que cet homme est doté du salut.
Il brûla entièrement tout apitoiement sur lui-même,
Lorsqu’il alluma la lampe de l’amour de Dieu.
Son amour était l’enfer qui brûlait ses inclinations ;
Oui, il brûla ses propres inclinations, une à une.
Pourquoi, dès lors, ferait-il des prières,
S’il ne prie pas pour ce qui plaît à Dieu ?
Ces prières et ces supplications, et non celles qui naissent de l’apitoiement sur soi,
Font que cet homme est doté du salut.
Il brûla entièrement tout apitoiement sur lui-même,
Lorsqu’il alluma la lampe de l’amour de Dieu.
Son amour était l’enfer qui brûlait ses inclinations ;
Oui, il brûla ses propres inclinations, une à une.