Des Hindous présentaient un éléphant dans une pièce obscure, et beaucoup de gens s’y rassemblèrent pour le voir. Mais comme l’obscurité du lieu ne leur permettait pas de voir l’éléphant, ils le touchèrent tous de leurs mains, afin de se faire une idée de ce qu’il était. L’un toucha sa trompe et déclara que la bête ressemblait à une conduite d’eau ; un autre toucha son oreille et dit qu’elle devait être un grand éventail ; un autre toucha sa patte et pensa qu’elle devait être un pilier ; un autre toucha son dos et déclara que la bête devait ressembler à un grand trône. Selon la partie qu’il avait touchée, chacun donnait une description différente de l’animal. L’un, pour ainsi dire, l’appela « Dal », et un autre « Alif ».
Comparaison de l’œil des sens à la
main de celui qui touchait l’éléphant.
L’œil des sens extérieurs est comme la paume d’une main,
La paume ne saisit pas l’objet tout entier.
Comparaison de l’œil des sens à la
main de celui qui touchait l’éléphant.
L’œil des sens extérieurs est comme la paume d’une main,
La paume ne saisit pas l’objet tout entier.
La mer elle-même est une chose, l’écume une autre ;
Délaisse l’écume et contemple la mer de tes yeux.
Jour et nuit, des vagues d’écume s’élèvent de la mer,
Tu regardes les ondulations de l’écume, et non la mer immense.
Nous sommes ballottés çà et là comme des barques,
Nous sommes aveugles, bien que nous soyons sur l’océan lumineux.
Ah ! toi qui dors dans la barque du corps,
Tu vois l’eau ; contemple l’Eau des eaux !
Sous l’eau que tu vois, une autre Eau la met en mouvement,
Au cœur de l’esprit, un Esprit l’appelle.
Où étaient Moïse et Jésus lorsque ce Soleil
Fit pleuvoir l’eau sur les champs ensemencés de blé ?
Où étaient Adam et Ève, au moment où
Dieu Tout-Puissant ajusta la corde à Son arc ?
L’une des formes de la parole est mauvaise et imparfaite ;
L’autre forme, qui n’est pas imparfaite, est parfaite.
Si j’en parle, tes pieds trébuchent,
Délaisse l’écume et contemple la mer de tes yeux.
Jour et nuit, des vagues d’écume s’élèvent de la mer,
Tu regardes les ondulations de l’écume, et non la mer immense.
Nous sommes ballottés çà et là comme des barques,
Nous sommes aveugles, bien que nous soyons sur l’océan lumineux.
Ah ! toi qui dors dans la barque du corps,
Tu vois l’eau ; contemple l’Eau des eaux !
Sous l’eau que tu vois, une autre Eau la met en mouvement,
Au cœur de l’esprit, un Esprit l’appelle.
Où étaient Moïse et Jésus lorsque ce Soleil
Fit pleuvoir l’eau sur les champs ensemencés de blé ?
Où étaient Adam et Ève, au moment où
Dieu Tout-Puissant ajusta la corde à Son arc ?
L’une des formes de la parole est mauvaise et imparfaite ;
L’autre forme, qui n’est pas imparfaite, est parfaite.
Si j’en parle, tes pieds trébuchent,
Pourtant, si je n’en parle pas, malheur à vous !
Et si j’en parle en termes de forme extérieure,
Vous restez attaché à cette même forme, ô fils.
Vous êtes lié aux pieds comme l’herbe dans le sol,
Et votre tête est secouée par le vent incertain.
Votre pied ne tient pas ferme tant que vous ne le bougez pas,
Non, tant que vous ne l’arrachez pas à la boue.
Quand vous arrachez votre pied, vous échappez à la boue ;
Le chemin de ce salut est très difficile.
Quand vous obtenez le salut des mains de Dieu, ô voyageur,
Vous êtes libre de la boue et poursuivez votre chemin.
Quand le nourrisson est sevré par sa nourrice,
Il mange des aliments solides et quitte sa nourrice.
Vous êtes liés au sein de la terre comme des graines ;
Efforcez-vous d’être sevrés grâce à la nourriture du cœur.
Nourrissez-vous des paroles de sagesse, car la lumière voilée
N’est pas préférée à la lumière dévoilée.
Et si j’en parle en termes de forme extérieure,
Vous restez attaché à cette même forme, ô fils.
Vous êtes lié aux pieds comme l’herbe dans le sol,
Et votre tête est secouée par le vent incertain.
Votre pied ne tient pas ferme tant que vous ne le bougez pas,
Non, tant que vous ne l’arrachez pas à la boue.
Quand vous arrachez votre pied, vous échappez à la boue ;
Le chemin de ce salut est très difficile.
Quand vous obtenez le salut des mains de Dieu, ô voyageur,
Vous êtes libre de la boue et poursuivez votre chemin.
Quand le nourrisson est sevré par sa nourrice,
Il mange des aliments solides et quitte sa nourrice.
Vous êtes liés au sein de la terre comme des graines ;
Efforcez-vous d’être sevrés grâce à la nourriture du cœur.
Nourrissez-vous des paroles de sagesse, car la lumière voilée
N’est pas préférée à la lumière dévoilée.
Quand tu auras accueilli la lumière, ô bien-aimé,
Quand tu contempleras ce qui est voilé, sans voile,
Tu marcheras sur les cieux comme une étoile ;
Bien plus, même sans être au ciel, tu marcheras dans les hauteurs.
Garde le silence, afin de L’entendre parler
De mots que la langue ne peut exprimer.
Garde le silence, afin d’entendre de ce Soleil
Des choses inexprimables dans les livres et les discours.
Garde le silence, afin que l’Esprit te parle ;
Renonce à nager et entre dans l’arche de Noé ;
Ne sois pas comme Canaan lorsqu’il nageait,
Lui qui disait : « Je ne veux pas entrer dans l’arche de Noé qui passe. »
Noé et son fils incrédule, Canaan.
Noé cria : « Holà ! mon enfant, entre dans l’arche et repose-toi,
Afin que tu ne sois pas noyé dans le déluge, ô faible ! »
Canaan répondit : « Non ! J’ai appris à nager,
J’ai allumé un flambeau à moi, à l’écart du tien. »
Quand tu contempleras ce qui est voilé, sans voile,
Tu marcheras sur les cieux comme une étoile ;
Bien plus, même sans être au ciel, tu marcheras dans les hauteurs.
Garde le silence, afin de L’entendre parler
De mots que la langue ne peut exprimer.
Garde le silence, afin d’entendre de ce Soleil
Des choses inexprimables dans les livres et les discours.
Garde le silence, afin que l’Esprit te parle ;
Renonce à nager et entre dans l’arche de Noé ;
Ne sois pas comme Canaan lorsqu’il nageait,
Lui qui disait : « Je ne veux pas entrer dans l’arche de Noé qui passe. »
Noé et son fils incrédule, Canaan.
Noé cria : « Holà ! mon enfant, entre dans l’arche et repose-toi,
Afin que tu ne sois pas noyé dans le déluge, ô faible ! »
Canaan répondit : « Non ! J’ai appris à nager,
J’ai allumé un flambeau à moi, à l’écart du tien. »
Noé répondit : « Ne prends pas cela à la légère, car c’est le déluge de la destruction ;
Nager avec les mains et les pieds ne sert à rien aujourd’hui.
Le vent de la colère et la tempête éteignent les torches ;
Toutes s’éteignent, sauf la torche de Dieu. »
Il répondit : « Non ! Je vais gagner cette haute montagne,
Car elle me préservera de tout mal. »
Noé s’écria : « Prends garde, n’en fais rien, les montagnes ne sont plus que de l’herbe ;
Nul ne peut te sauver, si ce n’est l’Ami. »
Il répondit : « Pourquoi écouterais-je tes conseils ?
Car tu désires faire de moi l’un de tes fidèles.
Tes paroles ne me plaisent nullement,
Je suis libre de toi en ce monde comme dans l’autre. »
Ainsi, plus Noé lui donnait de bons conseils,
Plus il lui opposait des refus obstinés.
Son père ne se lassait pas davantage de conseiller Canaan,
Et ses conseils ne faisaient aucune impression sur Canaan ;
Tandis qu’ils parlaient encore, une violente vague
Nager avec les mains et les pieds ne sert à rien aujourd’hui.
Le vent de la colère et la tempête éteignent les torches ;
Toutes s’éteignent, sauf la torche de Dieu. »
Il répondit : « Non ! Je vais gagner cette haute montagne,
Car elle me préservera de tout mal. »
Noé s’écria : « Prends garde, n’en fais rien, les montagnes ne sont plus que de l’herbe ;
Nul ne peut te sauver, si ce n’est l’Ami. »
Il répondit : « Pourquoi écouterais-je tes conseils ?
Car tu désires faire de moi l’un de tes fidèles.
Tes paroles ne me plaisent nullement,
Je suis libre de toi en ce monde comme dans l’autre. »
Ainsi, plus Noé lui donnait de bons conseils,
Plus il lui opposait des refus obstinés.
Son père ne se lassait pas davantage de conseiller Canaan,
Et ses conseils ne faisaient aucune impression sur Canaan ;
Tandis qu’ils parlaient encore, une violente vague
Il frappa Canaan à la tête, et celui-ci fut accablé.
Réconciliation des deux traditions : « Acquiescer à l’infidélité, c’est l’infidélité » et « Quiconque n’acquiesce pas au décret de Dieu désire un autre Seigneur que Moi ».
Hier, un questionneur m’interrogea,
car il s’intéressait au récit précédent,
en disant : « Le Prophète, dont les paroles sont comme un sceau,
a dit : “Acquiescer à l’infidélité, c’est l’infidélité.”
Et encore : “Acquiescer au décret de Dieu
s’impose à tous les vrais croyants.”
L’infidélité et l’hypocrisie ne sont pas ordonnées par Dieu ;
si j’y acquiesce, je m’oppose à Dieu.
Et pourtant, si je n’y acquiesce pas, c’est encore une faute ;
comment sortir de ce dilemme ? »
Je lui répondis : « Cette infidélité est décrétée, mais elle n’est pas le décret,
bien que cette infidélité soit l’œuvre du décret.
Distingue donc le décret de ce qui est décrété,
afin que ta difficulté soit aussitôt levée.
J’acquiesce à l’infidélité en tant qu’elle est le décret de Dieu,
Réconciliation des deux traditions : « Acquiescer à l’infidélité, c’est l’infidélité » et « Quiconque n’acquiesce pas au décret de Dieu désire un autre Seigneur que Moi ».
Hier, un questionneur m’interrogea,
car il s’intéressait au récit précédent,
en disant : « Le Prophète, dont les paroles sont comme un sceau,
a dit : “Acquiescer à l’infidélité, c’est l’infidélité.”
Et encore : “Acquiescer au décret de Dieu
s’impose à tous les vrais croyants.”
L’infidélité et l’hypocrisie ne sont pas ordonnées par Dieu ;
si j’y acquiesce, je m’oppose à Dieu.
Et pourtant, si je n’y acquiesce pas, c’est encore une faute ;
comment sortir de ce dilemme ? »
Je lui répondis : « Cette infidélité est décrétée, mais elle n’est pas le décret,
bien que cette infidélité soit l’œuvre du décret.
Distingue donc le décret de ce qui est décrété,
afin que ta difficulté soit aussitôt levée.
J’acquiesce à l’infidélité en tant qu’elle est le décret de Dieu,
Pas autant qu’elles ne sont nos passions mauvaises et impures.
L’infidélité en tant que décret n’est pas l’infidélité.
Ne traite pas Dieu d’infidèle. Ne pose pas le pied en ce lieu.
L’infidélité est folie, l’infidélité décrétée, sagesse.
Comment la miséricorde et la vengeance pourraient-elles être identiques ?
La laideur du tableau n’est pas celle du peintre,
Non, car il efface les tableaux laids.
La capacité du peintre se révèle en ceci :
Il peut peindre des tableaux laids comme des tableaux beaux.
Si je devais poursuivre convenablement cet argument,
De sorte que questions et réponses se prolongent,
L’onction du mystère de l’amour m’échapperait,
Le tableau de l’obéissance deviendrait un autre tableau. »
Le désarroi causé par l’amour intense de Dieu met
fin à toute pensée et à tout débat 3.
Un homme aux cheveux à moitié gris se hâta d’aller
Chez un barbier qui était son ami,
En disant : « Arrache les cheveux blancs de ma barbe, »
L’infidélité en tant que décret n’est pas l’infidélité.
Ne traite pas Dieu d’infidèle. Ne pose pas le pied en ce lieu.
L’infidélité est folie, l’infidélité décrétée, sagesse.
Comment la miséricorde et la vengeance pourraient-elles être identiques ?
La laideur du tableau n’est pas celle du peintre,
Non, car il efface les tableaux laids.
La capacité du peintre se révèle en ceci :
Il peut peindre des tableaux laids comme des tableaux beaux.
Si je devais poursuivre convenablement cet argument,
De sorte que questions et réponses se prolongent,
L’onction du mystère de l’amour m’échapperait,
Le tableau de l’obéissance deviendrait un autre tableau. »
Le désarroi causé par l’amour intense de Dieu met
fin à toute pensée et à tout débat 3.
Un homme aux cheveux à moitié gris se hâta d’aller
Chez un barbier qui était son ami,
En disant : « Arrache les cheveux blancs de ma barbe, »
Car j’ai choisi une jeune épouse, ô mon fils.
Le barbier coupa sa barbe et la posa devant lui,
Disant : « À vous de les séparer ; cette tâche me dépasse. »
Les questions sont blanches et les réponses noires ; choisissez,
Car l’homme de foi ne sait pas choisir.
Ainsi, quelqu’un frappa Zaid d’un coup,
Et Zaid l’attaqua pour sa perfidie.
Celui qui avait frappé dit : « Laissez-moi d’abord vous poser une question,
Répondez-y, puis frappez-moi ;
J’ai frappé votre dos et une ecchymose est apparue,
À présent, je vous pose une question en toute bienveillance :
Cette ecchymose vient-elle de ma main,
Ou de la partie frappée de votre dos, ô plaignant ? »
Zaid répondit : « La douleur m’empêche
De réfléchir à cette question.
Vous qui êtes sans douleur, réfléchissez-y ;
De telles pensées futiles ne viennent pas à l’esprit d’un homme qui souffre. »
Le barbier coupa sa barbe et la posa devant lui,
Disant : « À vous de les séparer ; cette tâche me dépasse. »
Les questions sont blanches et les réponses noires ; choisissez,
Car l’homme de foi ne sait pas choisir.
Ainsi, quelqu’un frappa Zaid d’un coup,
Et Zaid l’attaqua pour sa perfidie.
Celui qui avait frappé dit : « Laissez-moi d’abord vous poser une question,
Répondez-y, puis frappez-moi ;
J’ai frappé votre dos et une ecchymose est apparue,
À présent, je vous pose une question en toute bienveillance :
Cette ecchymose vient-elle de ma main,
Ou de la partie frappée de votre dos, ô plaignant ? »
Zaid répondit : « La douleur m’empêche
De réfléchir à cette question.
Vous qui êtes sans douleur, réfléchissez-y ;
De telles pensées futiles ne viennent pas à l’esprit d’un homme qui souffre. »
Les hommes dans la souffrance n’ont pas le temps de penser à autre chose,
Que vous entriez dans une mosquée ou dans une église chrétienne.
Votre insouciance et votre injustice inspirent à votre imagination
Des pensées et des difficultés sans précédent.
L’homme dans la souffrance ne se soucie que de la foi,
Il n’a conscience que de l’homme et de son œuvre.
Il place le commandement de Dieu sur sa tête et son visage,
Et, pour réfléchir, il le met de côté.
NOTES :
Que vous entriez dans une mosquée ou dans une église chrétienne.
Votre insouciance et votre injustice inspirent à votre imagination
Des pensées et des difficultés sans précédent.
L’homme dans la souffrance ne se soucie que de la foi,
Il n’a conscience que de l’homme et de son œuvre.
Il place le commandement de Dieu sur sa tête et son visage,
Et, pour réfléchir, il le met de côté.
NOTES :