Masnavi, Livre III, Histoire II — Le villageois qui invita le citadin à lui rendre visite

Un villageois se rendit en ville, où l’un des citadins lui offrit l’hospitalité. À son départ, le villageois le remercia avec effusion et pressa le citadin de venir lui rendre visite dans son village, avec toute sa famille. Le citadin hésita longtemps avant d’accepter son invitation, doutant de sa sincérité et se souvenant du Hadith : « La prudence consiste à se méfier des autres. » 1 Mais, après dix ans d’insistance, il finit par céder et partit avec sa famille pour le village. À son arrivée, le villageois lui claqua la porte au nez, prétendant ne pas le connaître, et le citadin dut passer cinq nuits dans le froid et sous la pluie. Enfin, épuisé par ses souffrances, il supplia le villageois de l’abriter, promettant de le servir en retour. Le villageois accepta, à condition qu’il protège son jardin des loups. Le citadin accepta cette condition ; prenant son arc et ses flèches, il se mit à patrouiller dans le jardin, mais, à cause de la pluie, de l’obscurité et de ses propres craintes, il finit par abattre par erreur l’âne favori du villageois, le prenant pour un loup. Le villageois l’injuria copieusement, affirmant que lui-même n’aurait jamais pris un âne pour un loup, même dans la nuit la plus noire. Le citadin répondit : « S’il en est ainsi, tu te condamnes toi-même pour ton inhumanité, car tu as forcément reconnu en moi, dès que j’ai frappé à ta porte, ton ami depuis dix ans. Quant à moi, je ne connais rien d’autre qu’Allah et, de plus, je ne pouvais rien voir dans l’obscurité ; et Dieu a dit : “Aucun péché n’est imputé aux aveugles.” Mais ta cécité, qui t’a fait refuser de me reconnaître, était volontaire ; ainsi, l’épreuve à laquelle tu as été soumis a prouvé que tes prétentions à l’humanité étaient mensongères. »

Jésus guérit les malades.
La maison de ‘Isa était le banquet des hommes de cœur,
Ô malheureux, ne quitte pas cette porte !
De toutes parts, les gens affluaient sans cesse,
Nombre d’aveugles et de boiteux, de gens infirmes et souffrants,
Vers la porte de la maison de ‘Isa, dès l’aube,
Afin que son souffle guérît leurs maux.
Dès qu’il avait achevé ses prières,
Ce saint homme sortait à la troisième heure ;
Il regardait ces impotents, rang après rang,
Assis à sa porte dans l’espoir et l’attente ;
Il leur parlait ainsi : « Ô vous qui souffrez !
Dieu a exaucé les désirs de chacun de vous ;
Levez-vous, marchez sans douleur ni affliction,
Reconnaissez la miséricorde et la bienfaisance de Dieu ! »
Alors tous, tels des chameaux aux pieds entravés,
Quand on leur délie les pieds sur la route,
Se précipitent aussitôt, joyeux et ravis, vers le lieu d’étape,
Ainsi couraient-ils sur leurs pieds, à son commandement.

Combien de maux que tu t’es toi-même causés
As-tu évités grâce à ces princes de la foi ?
Combien de temps ta boiterie fut ton coursier !
Combien rarement ton âme fut-elle exempte de chagrin et de peine !
Ô vagabond insouciant, attache une corde à tes pieds,
De peur de te perdre toi-même !
Mais ton ingratitude et ton manque de reconnaissance
Oublient le breuvage de miel que tu as goûté.
Cette route te fut nécessairement fermée
Quand tu blessas le cœur des hommes de cœur.
Vite ! tiens-toi près d’eux et demande-leur pardon ;
Comme les nuages, verse des larmes de lamentation,
Afin que leur roseraie fleurisse pour toi,
Et que leurs fruits mûrs s’ouvrent d’eux-mêmes.
Presse-toi autour de cette porte, ne sois pas plus vil qu’un chien,
Si tu veux rivaliser avec le chien des Sept Dormants.
Les droits de Dieu à notre gratitude.
Puisque le manque de fidélité est honteux même chez les chiens,
Comment pourrait-il être acceptable chez les hommes ?

Dieu Tout-Puissant Lui-même se glorifie de Sa fidélité,
Disant : « Qui est plus fidèle à Sa promesse que Nous ? »
Sache que l’infidélité est fidélité à l’adversaire de Dieu ;
Nul n’a préséance sur les droits de Dieu.
Les droits d’une mère sont moindres que ceux de Dieu, car Lui,
Le Très-Généreux, a fait d’elle ta débitrice pour l’embryon qu’elle portait.
Il t’a donné une forme tandis que tu étais dans son sein ;
Dans son sein, Il t’a donné le repos et la nourriture nécessaires.
Il la considérait comme une partie unie à toi,
Puis Sa sagesse sépara cette partie qui était unie.
Dieu conçut mille desseins et mille artifices
Pour que ta mère te prodigue son affection.
C’est pourquoi les droits de Dieu prévalent sur ceux de la mère ;
Qui ne reconnaît pas les droits de Dieu est un insensé.
Celui qui a créé la mère, le sein et le lait
A aussi uni la mère au père : ne Le méprise pas !
Ô Seigneur, ô Éternel, Tes miséricordes,
Qu’elles nous soient connues ou inconnues, viennent toutes de Toi !

Tu as commandé : « Souviens-toi de ton Dieu »,
Car les droits de Dieu ne sont jamais épuisés !
Puisque des hommes infidèles t’ont égaré,
Détourne-toi maintenant de tes mauvais doutes et adopte la pensée contraire.
Je suis exempt d’erreur et de toute infidélité ;
Tu dois venir à moi et renoncer aux mauvais doutes.
Tranche ces mauvais doutes et rejette-les,
Car en leur présence tu deviens double.
C’est pourquoi tu as choisi de rudes amis et compagnons ;
Si je te demande où ils sont, tu dis qu’ils sont partis.
Le bon ami s’élève jusqu’au ciel le plus haut,
Les mauvais amis s’enfoncent sous les profondeurs de la terre,
Tandis que tu restes seul au milieu, abandonné,
Comme les feux laissés par la caravane disparue. »
Ô vaillant ami, saisis le pan de Son vêtement,
Lui qui est éloigné aussi bien du monde d’en haut que de celui d’en bas ;
Lui qui, tel Jésus, ne monte pas au ciel,
Et qui, tel Coré, ne s’enfonce pas dans la terre ;

Qui demeurera auprès de toi à la maison et au-dehors,
Quand tu seras sans maison ni foyer ?
Il fera naître la paix au milieu des troubles,
Et, lorsque tu seras affligé, Il tiendra Sa promesse.
Comment distinguer les fausses prétentions à la sainteté
De la véritable sainteté.
Ô fils, cent mille épreuves t’attendent,
Qui que tu sois, toi qui dis : « Je suis un prince de la porte. »
Si les gens du commun ne reconnaissent pas un tel homme à l’épreuve,
Les voyageurs expérimentés, eux, lui demandent un signe.
Quand un homme prétend être tailleur,
Le maître place devant lui une pièce de soie,
En disant : « Coupe un grand turban. »
Et s’il échoue à l’épreuve, il est envoyé au pilori.
Si les méchants n’étaient pas tous mis à l’épreuve,
Tout catamite passerait frauduleusement pour un Rustam.
Supposons qu’il ait l’apparence d’un homme en armure ;
mais, dès qu’il est blessé, il est aussitôt fait prisonnier.

Ceux que Dieu a enivrés ne dégrisent pas avec l’âge ;
ils restent hors d’eux-mêmes jusqu’à la dernière trompette.
Le vin de Dieu est véritable, et non frelaté,
mais Toi, tu n’as bu que du petit-lait aigre.
Tu te fais passer pour un Junayd ou un Bayazid ;
Va ! Ne sais-je pas distinguer une hache d’un soc de charrue ?
Ô intrigant, comment peux-tu dissimuler par la ruse
la bassesse, la paresse, la convoitise et la luxure ?
Tu te présentes comme un amant de Dieu,
mais tu as courtisé le démon malfaisant.
L’amant et l’aimé, au dernier jour,
seront réunis et élevés aux yeux de tous.
Comme tu t’es rendu sot et ridicule !
Tu as bu le sang des raisins — non, mon sang !
Va ! Je ne te connais pas. Éloigne-toi !
Je suis un amant hors de moi, dont les paroles sont folles.
Tu t’imagines proche de Dieu,
en disant : « Celui qui a fait le plat n’est pas loin du plat. »

Ne sais-tu pas que la proximité des saints avec Dieu
Implique le pouvoir d’accomplir de grandes œuvres et des signes ?
Le fer était comme de la cire dans les mains de David,
La cire est comme du fer dans tes mains.
La proximité de Dieu et Sa bienveillance sont communes à tous,
Mais seuls les saints éminents jouissent de l’amour inspiré.
Il existe différentes sortes de proximité, ô fils,
Le soleil brille également sur les rochers et sur l’or.
Pourtant, le soleil entretient avec l’or une proximité
Dont le saule ordinaire n’a aucune connaissance.
La branche sèche et la branche verte sont également proches du soleil ;
Le soleil se dérobe-t-Il à l’une ou à l’autre ?
Mais quelle est la proximité de cette branche verte
Dont tu manges les fruits mûrs ?
Quant à la branche sèche), que fait-elle, par sa proximité avec le soleil,
Sinon se dessécher et se vider de sa sève plus rapidement ?
Ne t’enivre pas à la manière de cette branche,
Qui, lorsqu’elle retrouve la sobriété, a lieu de se repentir,

Mais, tels ces ivrognes qui, lorsqu’ils boivent du vin,
Portent les fruits mûrs de la sagesse du repentir.
NOTES :