Une troupe de voyageurs s’égara dans un désert et faillit mourir de faim. Tandis qu’ils se demandaient que faire, un sage s’approcha et compatit à leur triste sort. Il leur dit qu’il y avait de nombreux jeunes éléphants dans les bois voisins, dont l’un leur fournirait un repas copieux ; mais, dans le même temps, il les avertit que s’ils en tuaient un, ses parents les retrouveraient très probablement et se vengeraient d’eux pour avoir tué leur petit. Peu après, les voyageurs aperçurent un jeune éléphant bien gras et ne purent résister à la tentation de le tuer et de le manger. Un seul s’en abstint. Puis ils se couchèrent pour se reposer ; mais à peine étaient-ils profondément endormis qu’un énorme éléphant fit son apparition et se mit à humer à tour de rôle le souffle de chacun des dormeurs. Ceux dont il remarqua qu’ils avaient mangé la chair du jeune éléphant, il les tua sans pitié, épargnant seulement celui qui avait eu la prudence de s’en abstenir.
La sollicitude de Dieu pour Ses enfants.
Ô fils, les pieux sont les enfants de Dieu ;
Qu’ils soient absents ou présents, Il est informé de leur état.
Ne Le crois pas absent lorsqu’ils sont en danger,
Car Il veille jalousement sur leur vie.
Il dit : « Ces saints sont Mes enfants,
Bien qu’éloignés, seuls et loin de leur Seigneur.
Mis à l’épreuve, ils sont orphelins et misérables,
Pourtant, par amour, Je communie sans cesse avec eux.
Tu es soutenu par toute Ma protection ;
Mes enfants sont, pour ainsi dire, des parties de Moi.
En vérité, ces derviches qui sont Miens
Sont des milliers et des milliers, et pourtant ne font qu’Un ;
Sinon, comment Moïse, avec un seul bâton magique,
A-t-il bouleversé le royaume de Pharaon ?
Et sinon, comment Noé, d’une seule malédiction,
A-t-il noyé l’Orient et l’Occident dans son déluge ?
Et une seule prière de Lot, si éloquent,
N’aurait pu raser leur cité fortifiée contre leur gré,
Ô fils, les pieux sont les enfants de Dieu ;
Qu’ils soient absents ou présents, Il est informé de leur état.
Ne Le crois pas absent lorsqu’ils sont en danger,
Car Il veille jalousement sur leur vie.
Il dit : « Ces saints sont Mes enfants,
Bien qu’éloignés, seuls et loin de leur Seigneur.
Mis à l’épreuve, ils sont orphelins et misérables,
Pourtant, par amour, Je communie sans cesse avec eux.
Tu es soutenu par toute Ma protection ;
Mes enfants sont, pour ainsi dire, des parties de Moi.
En vérité, ces derviches qui sont Miens
Sont des milliers et des milliers, et pourtant ne font qu’Un ;
Sinon, comment Moïse, avec un seul bâton magique,
A-t-il bouleversé le royaume de Pharaon ?
Et sinon, comment Noé, d’une seule malédiction,
A-t-il noyé l’Orient et l’Occident dans son déluge ?
Et une seule prière de Lot, si éloquent,
N’aurait pu raser leur cité fortifiée contre leur gré,
Leur puissante cité, semblable au Paradis,
Devint un Tigre aux eaux noires ; va, contemple-en les vestiges !
Ce vestige et ce mémorial se trouvent du côté de la Syrie,
Tu les aperçois en passant sur la route de Jérusalem.
Des milliers de prophètes craignant Dieu,
À chaque époque, tiennent en main les châtiments divins.
Si je devais en parler, je dépasserais mes limites,
Et les collines mêmes, autant que les cœurs, se mettraient à saigner. »
Les mauvaises actions donnent aux prières des hommes une odeur nauséabonde aux narines de Dieu.
Tu dors, et l’odeur de ce fruit défendu
Monte jusqu’aux cieux azurés,
Monte avec ton haleine fétide,
Jusqu’à submerger le ciel de sa puanteur ;
Puanteur de l’orgueil, puanteur du désir, puanteur de l’avidité.
Tout cela empeste comme des oignons quand un homme parle.
Tu as beau jurer en disant : « Quand en ai-je mangé ?
Ne me suis-je pas abstenu d’oignons et d’ail ? »
L’haleine même de ce serment te trahit,
Lorsqu’elle frappe les narines de ceux qui sont assis près de toi.
Devint un Tigre aux eaux noires ; va, contemple-en les vestiges !
Ce vestige et ce mémorial se trouvent du côté de la Syrie,
Tu les aperçois en passant sur la route de Jérusalem.
Des milliers de prophètes craignant Dieu,
À chaque époque, tiennent en main les châtiments divins.
Si je devais en parler, je dépasserais mes limites,
Et les collines mêmes, autant que les cœurs, se mettraient à saigner. »
Les mauvaises actions donnent aux prières des hommes une odeur nauséabonde aux narines de Dieu.
Tu dors, et l’odeur de ce fruit défendu
Monte jusqu’aux cieux azurés,
Monte avec ton haleine fétide,
Jusqu’à submerger le ciel de sa puanteur ;
Puanteur de l’orgueil, puanteur du désir, puanteur de l’avidité.
Tout cela empeste comme des oignons quand un homme parle.
Tu as beau jurer en disant : « Quand en ai-je mangé ?
Ne me suis-je pas abstenu d’oignons et d’ail ? »
L’haleine même de ce serment te trahit,
Lorsqu’elle frappe les narines de ceux qui sont assis près de toi.
De même, les prières sont invalidées par de telles puanteurs,
Et la parole de ce cœur tortueux le trahit.
La réponse à cette prière est : « Soyez précipités en enfer ! »
Le bâton du rejet est le prix de toute tromperie.
Mais si ta parole est tortueuse et ton intention droite,
Dieu acceptera la tortuosité de tes mots.
Ce fidèle Bilal, lorsqu’il appelait à la prière,
S’écriait avec ferveur : « Venez ici, venez ici ! »
Enfin, les hommes dirent : « Ô Prophète, cet appel n’est pas juste,
Il est erroné ; quelle est donc ton intention ?
Ô Prophète, ô messager du Tout-Puissant,
Trouve un autre muezzin plus doué.
C’est une erreur, au début de notre culte divin,
De prononcer ces mots : “Venez au refuge !” »
La colère du Prophète bouillonna et Il dit
(Révélant un ou deux secrets issus de la source de la grâce) :
« Ô misérables, aux yeux de Dieu, le “Ho !” de Bilal… »
Et la parole de ce cœur tortueux le trahit.
La réponse à cette prière est : « Soyez précipités en enfer ! »
Le bâton du rejet est le prix de toute tromperie.
Mais si ta parole est tortueuse et ton intention droite,
Dieu acceptera la tortuosité de tes mots.
Ce fidèle Bilal, lorsqu’il appelait à la prière,
S’écriait avec ferveur : « Venez ici, venez ici ! »
Enfin, les hommes dirent : « Ô Prophète, cet appel n’est pas juste,
Il est erroné ; quelle est donc ton intention ?
Ô Prophète, ô messager du Tout-Puissant,
Trouve un autre muezzin plus doué.
C’est une erreur, au début de notre culte divin,
De prononcer ces mots : “Venez au refuge !” »
La colère du Prophète bouillonna et Il dit
(Révélant un ou deux secrets issus de la source de la grâce) :
« Ô misérables, aux yeux de Dieu, le “Ho !” de Bilal… »
Cela vaut mieux que cent « Venez ici ! » et exclamations.
Ah ! ne provoquez pas de tumulte, de peur que je ne révèle au grand jour
Vos pensées secrètes, de la première à la dernière.
Si vous ne gardez pas votre souffle pur dans la prière,
Allez demander une prière aux Frères de la Pureté ! »
C’est pourquoi Dieu parla ainsi à Moïse,
Au moment où celui-ci implorait Son aide dans la prière :
« Ô Moïse ! demande-Moi protection
Avec une bouche qui n’ait pas péché. »
Moïse répondit : « Je ne possède pas une telle bouche. »
Dieu dit : « Invoque-Moi avec une autre bouche !
Fais en sorte que toutes tes bouches,
Nuit et jour, élèvent des prières.
Lorsque tu auras péché avec l’une de tes bouches,
Avec une autre, crie : “Ô Allah !”
Sinon, purifie ta propre bouche,
Et rends ton esprit vigilant et prompt.
L’invocation de Dieu est pure, et lorsque la pureté approche,
L’impureté se lève et s’en va.
Les contraires fuient devant les contraires ;
Ah ! ne provoquez pas de tumulte, de peur que je ne révèle au grand jour
Vos pensées secrètes, de la première à la dernière.
Si vous ne gardez pas votre souffle pur dans la prière,
Allez demander une prière aux Frères de la Pureté ! »
C’est pourquoi Dieu parla ainsi à Moïse,
Au moment où celui-ci implorait Son aide dans la prière :
« Ô Moïse ! demande-Moi protection
Avec une bouche qui n’ait pas péché. »
Moïse répondit : « Je ne possède pas une telle bouche. »
Dieu dit : « Invoque-Moi avec une autre bouche !
Fais en sorte que toutes tes bouches,
Nuit et jour, élèvent des prières.
Lorsque tu auras péché avec l’une de tes bouches,
Avec une autre, crie : “Ô Allah !”
Sinon, purifie ta propre bouche,
Et rends ton esprit vigilant et prompt.
L’invocation de Dieu est pure, et lorsque la pureté approche,
L’impureté se lève et s’en va.
Les contraires fuient devant les contraires ;
Quand le jour se lève, la nuit s’enfuit.
Quand le nom pur (de Dieu) entre dans la bouche,
Ni l’impureté ni cette bouche impure ne subsistent ! »
Cet homme dont l’invocation « Ô Allah ! » équivalait
à la réponse de Dieu : « Me voici » 4.
Cet homme criait une nuit : « Ô Allah ! »
Afin d’en avoir la bouche adoucie,
Et Satan lui dit : « Tais-toi, ascète !
Combien de temps bavarderas-tu, homme aux longs discours ?
Aucune réponse ne te vient d’auprès du Trône ;
Combien de temps crieras-tu « Allah ! » d’un visage sévère ? »
Cet homme avait le cœur triste et la tête baissée,
Puis il vit Khizr présent devant lui en vision,
Qui lui dit : « Ah ! tu as cessé d’invoquer Dieu,
Pourquoi te repens-tu de L’avoir invoqué ? »
L’homme dit : « La réponse “Me voici” n’est pas venue ;
C’est pourquoi je crains d’être repoussé de la porte. »
Quand le nom pur (de Dieu) entre dans la bouche,
Ni l’impureté ni cette bouche impure ne subsistent ! »
Cet homme dont l’invocation « Ô Allah ! » équivalait
à la réponse de Dieu : « Me voici » 4.
Cet homme criait une nuit : « Ô Allah ! »
Afin d’en avoir la bouche adoucie,
Et Satan lui dit : « Tais-toi, ascète !
Combien de temps bavarderas-tu, homme aux longs discours ?
Aucune réponse ne te vient d’auprès du Trône ;
Combien de temps crieras-tu « Allah ! » d’un visage sévère ? »
Cet homme avait le cœur triste et la tête baissée,
Puis il vit Khizr présent devant lui en vision,
Qui lui dit : « Ah ! tu as cessé d’invoquer Dieu,
Pourquoi te repens-tu de L’avoir invoqué ? »
L’homme dit : « La réponse “Me voici” n’est pas venue ;
C’est pourquoi je crains d’être repoussé de la porte. »
Khizr lui répondit : « Dieu m’a donné cet ordre :
Va le trouver et dis-lui : “Ô toi qui as tant souffert,
Ne t’ai-Je pas engagé à Me servir ?
Ne t’ai-Je pas engagé à M’invoquer ?
Ton appel « Allah » était Mon « Me voici »,
Et ta douleur, ton désir ardent et ta ferveur, Mon messager ;
Tes luttes et tes efforts pour obtenir de l’aide
Étaient Mes attraits, et c’est Moi qui ai inspiré ta prière.
Ta crainte et ton amour sont le voile de Ma miséricorde,
Chacun de tes “Ô Seigneur !” renferme bien des “Me voici”.
L’âme des insensés est étrangère à cet appel à Dieu,
Car ils n’ont pas coutume de crier : “Ô Seigneur !”
Leurs bouches et leurs cœurs sont fermés par des verrous et des liens,
Afin qu’ils ne puissent crier vers Dieu dans la détresse.
Dieu donna à Pharaon abondance de richesses et de biens,
Si bien qu’il se vantait d’être le “Seigneur suprême”.
De toute sa vie, il n’eut pas même mal à la tête, »
Va le trouver et dis-lui : “Ô toi qui as tant souffert,
Ne t’ai-Je pas engagé à Me servir ?
Ne t’ai-Je pas engagé à M’invoquer ?
Ton appel « Allah » était Mon « Me voici »,
Et ta douleur, ton désir ardent et ta ferveur, Mon messager ;
Tes luttes et tes efforts pour obtenir de l’aide
Étaient Mes attraits, et c’est Moi qui ai inspiré ta prière.
Ta crainte et ton amour sont le voile de Ma miséricorde,
Chacun de tes “Ô Seigneur !” renferme bien des “Me voici”.
L’âme des insensés est étrangère à cet appel à Dieu,
Car ils n’ont pas coutume de crier : “Ô Seigneur !”
Leurs bouches et leurs cœurs sont fermés par des verrous et des liens,
Afin qu’ils ne puissent crier vers Dieu dans la détresse.
Dieu donna à Pharaon abondance de richesses et de biens,
Si bien qu’il se vantait d’être le “Seigneur suprême”.
De toute sa vie, il n’eut pas même mal à la tête, »
Afin qu’il ne crie jamais vers Dieu, misérable qu’il était.
Dieu lui accorda la domination absolue du monde,
Mais lui épargna la douleur, le chagrin et les soucis ;
Car la douleur, le chagrin et le fardeau des soucis
Sont le lot des amis de Dieu en ce monde.
La douleur vaut mieux que la domination du monde,
Afin que tu puisses invoquer Dieu en secret.
Les cris de ceux qui sont exempts de douleur sont ternes et froids,
Ceux des affligés viennent de cœurs brûlants. »
NOTES :
Dieu lui accorda la domination absolue du monde,
Mais lui épargna la douleur, le chagrin et les soucis ;
Car la douleur, le chagrin et le fardeau des soucis
Sont le lot des amis de Dieu en ce monde.
La douleur vaut mieux que la domination du monde,
Afin que tu puisses invoquer Dieu en secret.
Les cris de ceux qui sont exempts de douleur sont ternes et froids,
Ceux des affligés viennent de cœurs brûlants. »
NOTES :