Islam

Masnavi, Livre II, Histoire XVIII — Les jeunes canards élevés sous une poule

Bien qu’une volaille domestique t’ait pris,
Toi qui es un caneton, sous son aile et t’ait nourri,
Ta mère était un canard de cet océan.
Ta nourrice était terrestre, et son aile, la terre ferme.
Le désir de l’océan qui emplit ton cœur,
Ce désir naturel de ton âme te vient de ta mère.
Ton désir de la terre ferme te vient de ta nourrice ;
Quitte ta nourrice, car elle t’égarera.
Laisse ta nourrice sur la terre ferme et poursuis ton chemin,
Entre dans l’océan de l’Être véritable, comme les canards !
Bien que ta nourrice puisse t’effrayer et te détourner de l’eau,
Ne crains rien, mais hâte-toi d’entrer dans l’océan !
Tu es un canard, et tu t’épanouis sur terre comme sur l’eau,
Et tu ne grattes pas le sol de la maison comme une volaille domestique.
Tu es un roi parmi « les fils d’Adam honorés par Dieu »¹,
Et tu poses le pied aussi bien sur la mer que sur la terre ;
Grave dans ton esprit : « Nous les avons transportés par mer »,
avant les mots : « Nous les avons transportés par terre. »
Les anges ne vont pas sur la terre ferme,
et les animaux ne savent rien de la mer ;
tu es un animal dans ton corps, un ange dans ton âme ;
c’est pourquoi tu avances à la fois sur la terre et dans le ciel. »
Ainsi, aux yeux du monde, « Il est un homme comme vous »,
mais à son cœur qui voit avec acuité, « cela a été révélé ».
Sa forme terrestre est tombée sur la terre,
son esprit tourne au-dessus du plus haut des cieux.
Ô garçon, nous sommes tous des oiseaux d’eau,
la mer connaît parfaitement notre langage.
Salomon³ est, pour ainsi dire, cette mer, et nous en sommes les oiseaux ;
en Salomon, nous poursuivons notre route vers l’éternité.
Plonge dans l’océan avec Salomon,
alors, comme pour David, l’eau nous fera des cottes de mailles.
Ce Salomon est présent auprès de chacun,
mais la négligence leur ferme les yeux et les ensorcelle.
Ainsi, par ignorance, paresse et folie,
Bien qu’Il se tienne tout près de nous, nous sommes séparés de Lui.
Le bruit du tonnerre fait souffrir la tête de l’assoiffé ;
Comme il ne sait pas qu’il annonce les pluies bienfaisantes,
Ses yeux restent fixés sur le ruisseau qui coule,
Sans se douter de la douceur de la pluie venue du ciel.
Il pousse le coursier de son désir vers les effets,
Et demeure forcément séparé de la Cause.
Celui qui contemple la Cause face à face,
Comment pourrait-il attacher son cœur aux choses causées sur terre ?
NOTES :

Source Rûmî, Masnavi i Ma’navi, trans. E. H. Whinfield (1887), en.wikisource.org — traduction I Choose Peace depuis l’anglais · Sommaire