Cet homme disait, au temps de Shu'aib (Jéthro) :
« Dieu a vu bien des fautes que j’ai commises ;
Oui, combien de mes péchés et de mes fautes a-t-Il vus,
Et pourtant, dans Sa miséricorde, Il ne me châtie pas. »
Dieu Tout-Puissant parla à l’oreille de Shu'aib,
Lui répondant par une voix intérieure :
« Pourquoi as-tu dit que j’avais tant péché,
Et que Dieu, dans Sa miséricorde, n’a pas puni mes péchés ? »
Tu dis tout le contraire de la vérité, ô insensé !
Tu t’égares hors du chemin et te perds dans le désert !
Combien de fois te frappé-je, et tu ne le sais pas ?
Tu es lié de la tête aux pieds dans Mes chaînes.
Sur ton cœur, la rouille s’est amassée, couche après couche ;
Aussi es-tu aveugle aux mystères.
Ta rouille, couche sur couche, ô chaudron noir,
Rend hideux l’aspect de tes entrailles.
Si cette fumée touchait un chaudron neuf,
Elle y laisserait une trace noire, fût-elle grosse comme un grain d’orge ;
« Dieu a vu bien des fautes que j’ai commises ;
Oui, combien de mes péchés et de mes fautes a-t-Il vus,
Et pourtant, dans Sa miséricorde, Il ne me châtie pas. »
Dieu Tout-Puissant parla à l’oreille de Shu'aib,
Lui répondant par une voix intérieure :
« Pourquoi as-tu dit que j’avais tant péché,
Et que Dieu, dans Sa miséricorde, n’a pas puni mes péchés ? »
Tu dis tout le contraire de la vérité, ô insensé !
Tu t’égares hors du chemin et te perds dans le désert !
Combien de fois te frappé-je, et tu ne le sais pas ?
Tu es lié de la tête aux pieds dans Mes chaînes.
Sur ton cœur, la rouille s’est amassée, couche après couche ;
Aussi es-tu aveugle aux mystères.
Ta rouille, couche sur couche, ô chaudron noir,
Rend hideux l’aspect de tes entrailles.
Si cette fumée touchait un chaudron neuf,
Elle y laisserait une trace noire, fût-elle grosse comme un grain d’orge ;
Car toute chose se manifeste par son contraire :
C’est en contraste avec la blancheur que le noir apparaît sordide.
Mais quand la marmite est noire, par la suite,
Qui peut y voir l’empreinte de la fumée ?
Si le forgeron est un Noir,
Son visage est de la même couleur que la fumée.
Mais si un homme de Rûm exerce le métier de forgeron,
Son visage est noirci par les vapeurs de fumée ;
Alors il perçoit vite la trace de sa faute,
Et se lamente en criant : « Ô Allah ! »
Quand il s’obstine et persiste dans ses mauvaises pratiques,
Il jette de la poussière dans les yeux de son discernement.
Il ne se soucie pas du repentir et, de plus, ce péché
Devient cher à son cœur, si bien qu’il perd la foi.
La honte ancienne du péché et l’invocation de Dieu l’abandonnent,
La rouille, épaisse de cinq couches, se dépose sur son miroir,
Les taches de rouille commencent à ronger son fer,
La couleur de son joyau pâlit peu à peu.
C’est en contraste avec la blancheur que le noir apparaît sordide.
Mais quand la marmite est noire, par la suite,
Qui peut y voir l’empreinte de la fumée ?
Si le forgeron est un Noir,
Son visage est de la même couleur que la fumée.
Mais si un homme de Rûm exerce le métier de forgeron,
Son visage est noirci par les vapeurs de fumée ;
Alors il perçoit vite la trace de sa faute,
Et se lamente en criant : « Ô Allah ! »
Quand il s’obstine et persiste dans ses mauvaises pratiques,
Il jette de la poussière dans les yeux de son discernement.
Il ne se soucie pas du repentir et, de plus, ce péché
Devient cher à son cœur, si bien qu’il perd la foi.
La honte ancienne du péché et l’invocation de Dieu l’abandonnent,
La rouille, épaisse de cinq couches, se dépose sur son miroir,
Les taches de rouille commencent à ronger son fer,
La couleur de son joyau pâlit peu à peu.
Quand tu écris sur du papier blanc,
Ce qui est écrit se lit d’un seul regard ;
Mais quand tu écris sur une page déjà écrite,
Le texte n’est pas clair, sa lecture est trompeuse ;
Car ce noir est écrit par-dessus un autre noir,
Et les deux écrits sont illisibles et dépourvus de sens.
Ou bien, en troisième lieu, tu écris sur la page,
Puis tu la noircis comme l’âme d’un infidèle ;
Quel remède alors, sinon le secours de Celui qui guérit ?
Le désespoir est du cuivre, et la vue en est l’élixir.
Dépose ton désespoir devant Lui,
Afin d’échapper à la douleur sans remède. »
Quand Shu’aib lui eut adressé ces sentences,
À ce souffle de l’âme, des roses fleurirent dans son cœur,
Son âme entendit les révélations du ciel ;
Il dit : « S’Il m’a puni, où en est le signe ? »
Shu’aib dit : « Seigneur, il réfute mes arguments,
Il réclame un signe de ce châtiment. »
Ce qui est écrit se lit d’un seul regard ;
Mais quand tu écris sur une page déjà écrite,
Le texte n’est pas clair, sa lecture est trompeuse ;
Car ce noir est écrit par-dessus un autre noir,
Et les deux écrits sont illisibles et dépourvus de sens.
Ou bien, en troisième lieu, tu écris sur la page,
Puis tu la noircis comme l’âme d’un infidèle ;
Quel remède alors, sinon le secours de Celui qui guérit ?
Le désespoir est du cuivre, et la vue en est l’élixir.
Dépose ton désespoir devant Lui,
Afin d’échapper à la douleur sans remède. »
Quand Shu’aib lui eut adressé ces sentences,
À ce souffle de l’âme, des roses fleurirent dans son cœur,
Son âme entendit les révélations du ciel ;
Il dit : « S’Il m’a puni, où en est le signe ? »
Shu’aib dit : « Seigneur, il réfute mes arguments,
Il réclame un signe de ce châtiment. »
Le Voileur des péchés répondit : « Je ne lui révélerai aucun secret,
sauf un seul, afin de le mettre à l’épreuve.
Voici un signe que Je le punis :
il observe l’obéissance, le jeûne et la prière,
les dévotions, l’aumône, et ainsi de suite,
mais ne ressent jamais la moindre dilatation de l’âme.
Il accomplit les dévotions et les actes prescrits par la loi,
mais n’en tire pas la moindre joie.
La dévotion extérieure lui est douce, mais l’esprit ne lui est pas doux,
des noix en abondance, mais aucun noyau dans aucune d’elles.
Il faut de la joie pour que les dévotions portent leurs fruits,
il faut des noyaux pour que les graines donnent des arbres.
Comment des graines sans noyaux pourraient-elles devenir des arbres ?
Une forme sans âme (vie) n’est qu’un rêve. »
sauf un seul, afin de le mettre à l’épreuve.
Voici un signe que Je le punis :
il observe l’obéissance, le jeûne et la prière,
les dévotions, l’aumône, et ainsi de suite,
mais ne ressent jamais la moindre dilatation de l’âme.
Il accomplit les dévotions et les actes prescrits par la loi,
mais n’en tire pas la moindre joie.
La dévotion extérieure lui est douce, mais l’esprit ne lui est pas doux,
des noix en abondance, mais aucun noyau dans aucune d’elles.
Il faut de la joie pour que les dévotions portent leurs fruits,
il faut des noyaux pour que les graines donnent des arbres.
Comment des graines sans noyaux pourraient-elles devenir des arbres ?
Une forme sans âme (vie) n’est qu’un rêve. »