Masnavi, Livre II, Histoire VII — Moïse et le berger

Vient ensuite une anecdote sur Bilkis, la reine de Saba, dont l’intelligence fut éclairée par les conseils de la Huppe que le roi Salomon lui avait envoyée. Le sens extérieur s’oppose à la véritable raison comme Abou Jahl s’opposait à Muhammad ; et lorsque les sens extérieurs sont remplacés par la véritable raison intérieure, l’homme voit que le corps n’est que de l’écume, et le cœur, l’océan sans limites. Vient ensuite l’anecdote d’un philosophe qui fut frappé de cécité pour avoir contesté le verset : « Qu’en pensez-vous ? Si, au petit matin, vos eaux s’étaient enfoncées dans les profondeurs, qui donc vous donnerait alors une eau courante et limpide ? » 1 À cela succède l’histoire de Moïse et du berger. Un jour, Moïse entendit un berger prier ainsi : « Ô Dieu, montre-moi où Tu es, afin que je puisse devenir Ton serviteur. Je nettoierai Tes chaussures, peignerai Tes cheveux, coudrai Tes vêtements et T’apporterai du lait. » Lorsque Moïse l’entendit prier ainsi d’une manière insensée, il le réprimanda en disant : « Ô insensé, bien que ton père ait été musulman, tu es devenu un infidèle. Dieu est Esprit et n’a pas besoin de services aussi grossiers que ceux que, dans ton ignorance, tu Lui supposes nécessaires. » Le berger, honteux de s’être fait réprimander, déchira ses vêtements et s’enfuit dans le désert. Alors une voix venue du ciel se fit entendre, disant : « Ô Moïse, pourquoi as-tu éloigné Mon serviteur ? Ta charge est de réconcilier Mon peuple avec Moi, non de l’éloigner de Moi. J’ai donné à chaque peuple des usages et des formes différents pour Me louer et M’adorer. Je n’ai pas besoin de leurs louanges, étant élevé au-dessus de tout besoin de cette sorte. Je ne considère pas les paroles prononcées, mais le cœur qui les offre. Je n’exige pas de belles paroles, mais un cœur ardent. Les façons dont les hommes Me témoignent leur dévotion sont diverses, mais tant que leurs dévotions sont sincères, elles sont agréées. »

Les formes religieuses sont indifférentes.
Une voix vint de Dieu à Moïse :
« Pourquoi as-tu éloigné Mon serviteur ?
Tu es venu attirer les hommes à l’union avec Moi,
Non à les repousser loin de Moi.
Autant que possible, ne t’emploie pas à séparer ;
“Rien ne M’est plus odieux que le divorce.”
J’ai attribué à chacun des formes qui lui sont propres,
À chacun, J’ai donné des usages particuliers.
Ce qui est digne de louange en toi est blâmable en lui,
Ce qui est poison pour toi est miel pour lui.
Ce qui est bon en lui est mauvais en toi,
Ce qui est beau en lui t’est répugnant.
Je suis au-delà de toute pureté et de toute impureté,
Je n’ai que faire de la paresse ou de l’empressement de Mon peuple.
Je n’ai pas créé les hommes pour en tirer profit,
Mais pour répandre sur eux Ma bienfaisance.
Chez les hommes de l’Inde, les usages de l’Inde sont dignes de louange,
Chez les hommes du Sind, ceux du Sind. »

Je ne suis pas purifié par leurs louanges,
C’est eux qui, par elles, deviennent purs et rayonnants.
Je ne considère ni l’extérieur ni les paroles,
Je considère l’intérieur et l’état du cœur.
Je regarde si le cœur est humble,
Même si les paroles peuvent être le contraire de l’humilité.
Car le cœur est substance, et les paroles, accidents ;
Les accidents ne sont qu’un moyen, la substance est la fin.
Combien de temps t’attarderas-tu aux paroles et aux apparences ?
C’est un cœur en feu que je veux ; tiens compagnie à ceux qui brûlent !
Allume dans ton cœur la flamme de l’amour,
Et consume entièrement les pensées et les belles expressions.
Ô Moïse ! ceux qui aiment les beaux rites forment une classe,
Ceux dont le cœur et l’âme brûlent d’amour en forment une autre.
Les amants doivent brûler à chaque instant,
Comme on prélève impôt et dîme sur un village ruiné.
S’ils parlent de travers, ne les appelle pas pécheurs ;
Si un martyr est souillé de sang, ne le lave pas.

Le sang vaut mieux que l’eau pour les martyrs,
Cette faute vaut mieux que mille formes correctes.
Nul besoin de se tourner vers la Ka‘ba quand on s’y trouve,
Et les plongeurs n’ont pas besoin de chaussures.
On ne prend pas un ivrogne pour guide sur le chemin,
Et l’on ne parle pas de raccommodages à des vêtements déchirés.
La secte des amants se distingue de toutes les autres,
Les amants ont une religion et une foi qui leur sont propres.
Même si le rubis ne porte aucun sceau, qu’importe ?
L’amour ne craint rien au milieu de la mer de la peur.
Prends garde, si tu offres des louanges ou des actions de grâce,
Et sache qu’elles sont semblables au babillage de ce berger ;
Même si tes louanges sont meilleures que les siennes,
Elles n’en sont pas moins pleines de défauts aux yeux de Dieu.
Combien de temps diras-tu : « Ils obscurcissent la vérité,
Car elle n’est pas telle qu’ils se l’imaginent » ?
Tes propres prières ne sont exaucées que par la miséricorde,

Elles sont tolérées comme les prières d’une femme impure.
Si ses prières sont souillées par l’écoulement du sang,
les tiennes sont tachées de métaphores et de comparaisons.
Le sang est impur, mais sa souillure s’efface avec de l’eau ;
mais l’impureté de l’ignorance est plus tenace,
car, sans l’eau bénie de Dieu,
elle ne quitte pas l’homme qui en est atteint.
Ah ! si seulement tu tournais ton visage vers tes propres prières,
et prenais conscience du sens de tes paroles,
et disais : « Ah ! mes prières sont aussi imparfaites que mon être ;
rends-moi le bien pour le mal ! »
Moïse interroge Dieu sur la raison
de la prospérité des méchants.
Moïse dit : « Ô Créateur bienfaisant,
pour qui un instant de souvenir vaut de longs siècles,
je vois Ton dessein déformé dans ce monde de terre et d’eau ;
mon cœur, comme celui de l’ange, y voit une difficulté.

Dans quel dessein as-tu conçu ce plan,
Et y as-tu semé les graines du mal ?
Pourquoi as-tu allumé le feu de la violence et de l’injustice ?
Pourquoi as-Tu incendié les mosquées et ceux qui y adorent Dieu ?
Le Paradis est lié à des exigences qui nous déplaisent,
L’Enfer est lié à des choses qui flattent nos désirs.
La branche pleine de sève est le principal combustible de ton feu.
« Ceux que le feu consume sont proches de Kausar. »
Quiconque est en prison et connaît les tourments,
L’est en punition de sa gloutonnerie et de ses désirs.
Quiconque vit dans un palais et jouit de richesses,
En reçoit la récompense pour ses peines et ses souffrances.
Quiconque est vu jouissant d’or et d’argent en abondance,
Sache qu’il s’est patiemment efforcé de les acquérir.
Celui dont l’âme est affranchie des conditions naturelles,
Et qui possède le pouvoir de transcender les causes,
Peut voir sans causes, comme des yeux qui percent la nuit ;
Mais toi, qui dépends des sens, prête attention aux causes.

Ayant abandonné Jésus, tu chéris un âne (la concupiscence),
Et tu es nécessairement exclu, comme un âne ;
La part de Jésus est le savoir et la sagesse,
Mais non celle d’un âne, ô esprit d’âne !
Tu as pitié de ton âne lorsqu’il se plaint ;
Ainsi, dans ton ignorance, ton âne fait de toi un âne.
Garde ta pitié pour Jésus, non pour l’âne,
Ne laisse pas ta concupiscence vaincre ta raison.
Laisse tes désirs naturels gémir et hurler,
Arrache-toi à eux, échappe à ce piège de l’âme !
NOTES :