Le lièvre, après avoir délivré ses compagnons de la tyrannie du lion, comme il vient d’être raconté, saisit l’occasion pour les exhorter à s’engager dans une guerre plus vaste et plus ardue, à savoir le combat contre leur ennemi intérieur, les désirs de la chair. Il illustre son propos par l’histoire d’un ambassadeur envoyé par l’empereur de Rûm auprès du calife ‘Omar. À l’approche de Médine, cet ambassadeur s’enquit du palais de ‘Omar et apprit que celui-ci ne résidait dans aucun palais matériel, mais dans un tabernacle spirituel, visible seulement aux cœurs purifiés. Enfin, il aperçut ‘Omar couché sous un palmier et s’approcha de lui avec crainte et révérence. ‘Omar le reçut avec bienveillance et l’instruisit de la doctrine de l’union mystique avec Dieu. L’ambassadeur l’écouta avec joie et lui posa deux questions : premièrement, comment les âmes peuvent-elles descendre du ciel sur la terre ? Et deuxièmement, dans quel but les âmes sont-elles emprisonnées dans les liens de la chair et du sang ? ‘Omar lui répondit, et l’ambassadeur accepta son enseignement et devint un soufi au cœur pur. Le lièvre exhorta ses compagnons à renoncer à la luxure et à l’orgueil, puis à aller faire de même.
L’action de Dieu conciliée avec le libre arbitre de l’homme.
L’ambassadeur dit : « Ô Commandeur des croyants,
Comment l’âme descend-elle d’en haut sur la terre ?
Comment un oiseau si noble peut-il être enfermé dans une cage ? »
Il dit : « Dieu adresse des paroles de puissance aux âmes,
À des choses inexistantes, sans yeux ni oreilles,
Et, à ces paroles, toutes se mettent en mouvement ;
À Ses paroles de puissance, ces néants surgissent rapidement,
Et une forte impulsion les pousse à l’existence.
De nouveau, Il adresse d’autres incantations à ces créatures,
Et les ramène aussitôt au Non-être.
Il parle à l’oreille de la rose et la fait éclore ;
Il parle à la tulipe et la fait fleurir.
Il prononce une incantation sur le corps, et il devient âme ;
Il parle au soleil, et celui-ci devient une source de lumière.
De nouveau, Il lui murmure à l’oreille une parole de puissance,
Et son visage s’assombrit comme sous cent éclipses. »
L’ambassadeur dit : « Ô Commandeur des croyants,
Comment l’âme descend-elle d’en haut sur la terre ?
Comment un oiseau si noble peut-il être enfermé dans une cage ? »
Il dit : « Dieu adresse des paroles de puissance aux âmes,
À des choses inexistantes, sans yeux ni oreilles,
Et, à ces paroles, toutes se mettent en mouvement ;
À Ses paroles de puissance, ces néants surgissent rapidement,
Et une forte impulsion les pousse à l’existence.
De nouveau, Il adresse d’autres incantations à ces créatures,
Et les ramène aussitôt au Non-être.
Il parle à l’oreille de la rose et la fait éclore ;
Il parle à la tulipe et la fait fleurir.
Il prononce une incantation sur le corps, et il devient âme ;
Il parle au soleil, et celui-ci devient une source de lumière.
De nouveau, Il lui murmure à l’oreille une parole de puissance,
Et son visage s’assombrit comme sous cent éclipses. »
Que dit Dieu à l’oreille de la terre,
Pour qu’elle y prête attention et demeure ferme ?
Que dit Celui qui parle au nuage,
Pour qu’il déverse l’eau de pluie comme une outre ?
Quiconque est troublé par une volonté vacillante, l
Dieu lui a murmuré Son énigme à l’oreille,
Afin de le tenir sur les cornes d’un dilemme ;
Car il dit : « Dois-je faire ceci ou son contraire ? »
De Dieu vient aussi la préférence pour l’une des deux possibilités ;
C’est sous l’impulsion de Dieu que l’homme choisit l’une des deux.
Si vous désirez garder la raison dans cet embarras,
N’obstruez pas de coton l’oreille de votre esprit.
Ôtez de l’oreille de l’esprit le coton des mauvaises suggestions,
Afin que la voix céleste d’en haut puisse y pénétrer,
Que vous compreniez Son énigme,
Que vous connaissiez ce secret manifeste.
Alors l’oreille de l’esprit devient le réceptacle de l’inspiration ;
Pour qu’elle y prête attention et demeure ferme ?
Que dit Celui qui parle au nuage,
Pour qu’il déverse l’eau de pluie comme une outre ?
Quiconque est troublé par une volonté vacillante, l
Dieu lui a murmuré Son énigme à l’oreille,
Afin de le tenir sur les cornes d’un dilemme ;
Car il dit : « Dois-je faire ceci ou son contraire ? »
De Dieu vient aussi la préférence pour l’une des deux possibilités ;
C’est sous l’impulsion de Dieu que l’homme choisit l’une des deux.
Si vous désirez garder la raison dans cet embarras,
N’obstruez pas de coton l’oreille de votre esprit.
Ôtez de l’oreille de l’esprit le coton des mauvaises suggestions,
Afin que la voix céleste d’en haut puisse y pénétrer,
Que vous compreniez Son énigme,
Que vous connaissiez ce secret manifeste.
Alors l’oreille de l’esprit devient le réceptacle de l’inspiration ;
Car qu’est cette voix divine, sinon la voix intérieure ?
L’œil et l’oreille de l’esprit possèdent ce sens,
L’œil et l’oreille de la raison et des sens en sont dépourvus.
Le mot « contrainte » m’impatiente, par amour ;
Seul celui qui n’aime pas est entravé par la contrainte.
C’est une communion intime avec Dieu, non une contrainte,
L’éclat du soleil, et non un sombre nuage.
Ou, si c’est une contrainte, ce n’est pas une contrainte ordinaire,
Ce n’est pas la domination d’un caprice débridé.
Ô fils, ils comprennent cette contrainte,
Ceux à qui Dieu ouvre les yeux de l’homme intérieur.
Les choses cachées et les choses à venir leur sont manifestes ;
Parler du passé leur paraît méprisable.
Ils possèdent aussi bien le libre arbitre que la contrainte,
Comme les gouttes de pluie deviennent des perles dans les huîtres.
Hors de la coquille, ce sont des gouttes de pluie, grandes et petites ;
À l’intérieur, ce sont des perles précieuses, grandes et petites.
Ces hommes ressemblent aussi à la poche du chevrotain porte-musc ;
L’œil et l’oreille de l’esprit possèdent ce sens,
L’œil et l’oreille de la raison et des sens en sont dépourvus.
Le mot « contrainte » m’impatiente, par amour ;
Seul celui qui n’aime pas est entravé par la contrainte.
C’est une communion intime avec Dieu, non une contrainte,
L’éclat du soleil, et non un sombre nuage.
Ou, si c’est une contrainte, ce n’est pas une contrainte ordinaire,
Ce n’est pas la domination d’un caprice débridé.
Ô fils, ils comprennent cette contrainte,
Ceux à qui Dieu ouvre les yeux de l’homme intérieur.
Les choses cachées et les choses à venir leur sont manifestes ;
Parler du passé leur paraît méprisable.
Ils possèdent aussi bien le libre arbitre que la contrainte,
Comme les gouttes de pluie deviennent des perles dans les huîtres.
Hors de la coquille, ce sont des gouttes de pluie, grandes et petites ;
À l’intérieur, ce sont des perles précieuses, grandes et petites.
Ces hommes ressemblent aussi à la poche du chevrotain porte-musc ;
À l’extérieur, c’est du sang, mais à l’intérieur, du musc pur ;
Pourtant, ne dis pas qu’à l’extérieur ce n’était que du sang,
qui, en entrant dans le sac, devient du musc.
Ne dis pas non plus qu’à l’extérieur, dans l’alambic, ce n’était que du cuivre,
et qu’à l’intérieur, mêlé à l’élixir, il devient de l’or.
En toi, libre arbitre et contrainte ne sont que vaines illusions,
mais en eux, ils sont la lumière de la puissance du Tout-Puissant.
Sur la table, le pain n’est qu’une chose inerte,
mais, une fois entré dans le corps, il devient un esprit qui donne la vie.
Cette transmutation ne s’opère pas dans le cœur de la table :
c’est l’âme qui l’accomplit avec l’eau de vie.
Telle est la puissance de l’âme, ô homme au jugement droit !
Quelle est donc la puissance de l’Âme des âmes ? (Dieu).
Le pain nourrit le corps, mais réfléchis :
comment pourrait-il nourrir l’âme, ô fils ?
L’homme né de la chair, par la force de son âme,
perce les montagnes de tunnels et de mines.
La puissance de l’âme de Ferhad fendit une colline ;
Pourtant, ne dis pas qu’à l’extérieur ce n’était que du sang,
qui, en entrant dans le sac, devient du musc.
Ne dis pas non plus qu’à l’extérieur, dans l’alambic, ce n’était que du cuivre,
et qu’à l’intérieur, mêlé à l’élixir, il devient de l’or.
En toi, libre arbitre et contrainte ne sont que vaines illusions,
mais en eux, ils sont la lumière de la puissance du Tout-Puissant.
Sur la table, le pain n’est qu’une chose inerte,
mais, une fois entré dans le corps, il devient un esprit qui donne la vie.
Cette transmutation ne s’opère pas dans le cœur de la table :
c’est l’âme qui l’accomplit avec l’eau de vie.
Telle est la puissance de l’âme, ô homme au jugement droit !
Quelle est donc la puissance de l’Âme des âmes ? (Dieu).
Le pain nourrit le corps, mais réfléchis :
comment pourrait-il nourrir l’âme, ô fils ?
L’homme né de la chair, par la force de son âme,
perce les montagnes de tunnels et de mines.
La puissance de l’âme de Ferhad fendit une colline ;
La puissance de l’âme de l’âme fend la lune ;
Si le cœur ouvre la bouche du trésor des mystères,
L’âme s’élance vivement vers le plus haut des cieux.
Si la langue parle des mystères cachés,
Elle allume un feu qui consume le monde.
Voyez donc l’action de Dieu et celle de l’homme ;
Sachez que l’action nous appartient : c’est évident.
Si aucune action ne venait des hommes,
Comment pourriez-vous dire : « Pourquoi agissez-vous ainsi ? »
L’action de Dieu est la cause de notre action,
Nos actions sont les signes de l’action de Dieu ;
Pourtant, nos actions sont librement voulues par nous,
D’où notre récompense : l’enfer ou « l’Ami ».
NOTES :
Si le cœur ouvre la bouche du trésor des mystères,
L’âme s’élance vivement vers le plus haut des cieux.
Si la langue parle des mystères cachés,
Elle allume un feu qui consume le monde.
Voyez donc l’action de Dieu et celle de l’homme ;
Sachez que l’action nous appartient : c’est évident.
Si aucune action ne venait des hommes,
Comment pourriez-vous dire : « Pourquoi agissez-vous ainsi ? »
L’action de Dieu est la cause de notre action,
Nos actions sont les signes de l’action de Dieu ;
Pourtant, nos actions sont librement voulues par nous,
D’où notre récompense : l’enfer ou « l’Ami ».
NOTES :