« Después del primer valle, continuó la abubilla, se presenta el del amor (ischc). Para entrar en él hay que sumergirse por completo en
« el fuego; ¿qué digo? Uno mismo debe ser fuego, pues de otro modo no podría vivir allí. El verdadero amante debe ser, en efecto, semejante al fuego; es preciso que tenga el rostro inflamado; que arda y sea impetuoso como el fuego. Para amar, no hay que tener segundas intenciones; hay que estar dispuesto a arrojar de buen grado cien mundos al fuego; no hay que reconocer ni la fe ni la infidelidad, ni tener duda ni certeza. En este camino, no hay diferencia entre el bien y el mal; con el amor, ya no existen ni el bien ni el mal.
« el fuego; ¿qué digo? Uno mismo debe ser fuego, pues de otro modo no podría vivir allí. El verdadero amante debe ser, en efecto, semejante al fuego; es preciso que tenga el rostro inflamado; que arda y sea impetuoso como el fuego. Para amar, no hay que tener segundas intenciones; hay que estar dispuesto a arrojar de buen grado cien mundos al fuego; no hay que reconocer ni la fe ni la infidelidad, ni tener duda ni certeza. En este camino, no hay diferencia entre el bien y el mal; con el amor, ya no existen ni el bien ni el mal.
¡Oh, tú que vives en la despreocupación! Este discurso no puede conmoverte; lo rechazas, tus dientes no pueden morderlo. Quien actúa con lealtad paga al contado; arriesga la cabeza para unirse a su amigo. Los demás se contentarán con la promesa que se les haga para mañana; pero aquel recibirá la cosa al contado. Si quien se adentra en la vía espiritual no se consume por completo, ¿cómo podrá librarse de la tristeza que lo abruma? Mientras no se consuma radicalmente toda esencia, ¿podrás hacer de tu corazón un electuario de rubíes y venderlo? El halcón está siempre presa del fuego de la agitación mientras no alcanza su objetivo. Si el pez cae del Océano a la playa, se agita hasta volver al agua. En este valle, el amor está representado por el fuego, y su humo es la razón. Cuando llega el amor, la razón huye a toda prisa. La razón no puede convivir con la locura del amor; el amor nada tiene que ver con la razón humana. Si adquirieras del mundo invisible una visión verdaderamente recta, solo entonces podrías conocer la fuente del amor misterioso que te anuncio. La existencia queda poco a poco completamente destruida por la embriaguez misma del amor. Si poseyeras la visión espiritual del mundo invisible, también se te revelarían los átomos del mundo visible; pero si miras con el ojo de la inteligencia humana, nunca comprenderás debidamente el amor. Solo un hombre probado y libre puede sentir este amor espiritual. Ahora bien, no tienes la experiencia necesaria y, además, no estás realmente enamorado; estás muerto; ¿cómo podrías ser apto para el amor? Quien se adentra en esta vía debería tener miles de corazones vivos de amor, para poder sacrificarlos por centenares a cada instante.