Un gran personaje dijo un día a un individuo que poseía una pieza de oro: «No comprendo cuál es tu situación». Este respondió: «Como pan en la mesa de Dios y, sin embargo, obedezco las órdenes del diablo».
«En efecto, te has apartado del camino y no dices la verdad. Solo eres musulmán de nombre; estás atrapado en las penas del mundo. La tierra cubre tu cabeza, pues te has convertido en un cadáver. Puesto que te dije que arrojaras el mundo al viento, ¿querría ahora que te apegaras a él? Cuando le has dado todo lo que posees, ¿cómo podrás renunciar a él fácilmente?»
«En efecto, te has apartado del camino y no dices la verdad. Solo eres musulmán de nombre; estás atrapado en las penas del mundo. La tierra cubre tu cabeza, pues te has convertido en un cadáver. Puesto que te dije que arrojaras el mundo al viento, ¿querría ahora que te apegaras a él? Cuando le has dado todo lo que posees, ¿cómo podrás renunciar a él fácilmente?»
¡Oh Tú, que por negligencia has caído en el océano de la codicia! ¿Ignoras por qué te quedas atrás? Los dos mundos, vestidos de luto, lloran, y Tú permaneces en la desobediencia. El amor al mundo ha arrancado de tu corazón el gusto de la fe, y tus vanos deseos han absorbido tu alma. ¿Qué es el mundo, sino un nido de pasiones codiciosas, que no pudo bastar a Faraón y a Nemrod? Unas veces Caroun (Coré) pasó por él y lo dejó; otras, Schaddâd lo poseyó con dificultad. Dios ha proclamado la nada del mundo y, sin embargo, Te has dejado atrapar en su red. ¿Hasta cuándo te ocuparás de este mundo, que no debe ser para Ti sino el cadáver de la nada? Quien se pierde en este átomo de nada, ¿cómo puede ser un hombre estimable? Permaneció día y noche ebrio y atónito, hasta que abandonó por completo este cadáver.
Quien respira un solo instante en esta nada será menos que cien montones de nada. ¿Qué es el mundo, sino una absoluta nulidad? ¿Y qué es esta nulidad, sino una esclavitud?
El mundo es un fuego brillante en el que viene a quemarse a cada instante una nueva criatura. Eres un hombre-león si puedes escapar de este fuego violento. ¡Ah! Aparta de este fuego los ojos, como el león, si no quieres quemarte en él como la mariposa. Quien adore este fuego como la mariposa tendrá que quemarse en él en su embriaguez engañosa. Este fuego está delante de ti y detrás de ti; por eso es imposible que no te quemes en él a cada instante; pero mira dónde podrás colocarte para que este fuego no devore tu alma.
PREGUNTA DE UN KHOJA Y RESPUESTA
El mundo es un fuego brillante en el que viene a quemarse a cada instante una nueva criatura. Eres un hombre-león si puedes escapar de este fuego violento. ¡Ah! Aparta de este fuego los ojos, como el león, si no quieres quemarte en él como la mariposa. Quien adore este fuego como la mariposa tendrá que quemarse en él en su embriaguez engañosa. Este fuego está delante de ti y detrás de ti; por eso es imposible que no te quemes en él a cada instante; pero mira dónde podrás colocarte para que este fuego no devore tu alma.
PREGUNTA DE UN KHOJA Y RESPUESTA
Un khoja decía en su oración: «¡Oh Dios! Ten misericordia de mí y favorece mis empresas». Un loco (de amor divino) oyó estas palabras y dijo: «No esperes la misericordia divina si no te ciñes el cinturón del sufí y caminas constantemente con orgullo. Tienes el rostro vuelto hacia el cielo y hacia las cuatro paredes (los cuatro puntos cardinales) doradas. Te sirven diez esclavos varones y otras tantas esclavas. ¿Cómo habrá misericordia contigo en secreto? Mírate a ti mismo y ve si, con todo eso, puedes obtener misericordia. ¡Cúbrete, pues, de confusión! Si, como yo, solo tuvieras pan para comer, entonces estarías en posesión de la misericordia divina; pero mientras no apartes el rostro de las riquezas y los honores, la misericordia no te mostrará su rostro ni por un instante. De ahora en adelante, aparta, pues, el rostro de todo, para ser completamente libre como los hombres espirituales».
OTRA ANÉCDOTA SOBRE UN SUFÍ
Un hombre sincero en la piedad dijo un día a unos bribones que volvían el rostro de un musulmán agonizante hacia la Caaba: «Habría sido mucho mejor que el rostro de este hombre, que ignora lo que ustedes hacen hoy, se hubiera vuelto siempre antes hacia el lado conveniente. ¿De qué sirve plantar ramas secas y sin hojas? Del mismo modo, ¿de qué sirve ahora volver el rostro de este hombre? Aquel cuyo rostro hay que volver en este momento muere culpable; no busquen, pues, en él la pureza».
Un hombre sincero en la piedad dijo un día a unos bribones que volvían el rostro de un musulmán agonizante hacia la Caaba: «Habría sido mucho mejor que el rostro de este hombre, que ignora lo que ustedes hacen hoy, se hubiera vuelto siempre antes hacia el lado conveniente. ¿De qué sirve plantar ramas secas y sin hojas? Del mismo modo, ¿de qué sirve ahora volver el rostro de este hombre? Aquel cuyo rostro hay que volver en este momento muere culpable; no busquen, pues, en él la pureza».