Masnavi, Libro VI, Historia IV — La compra de Bilal

Para ilustrar la rica recompensa concedida a quienes permanecen firmes en la prueba, ahora se relata en detalle la historia de Bilal. Bilal era un esclavo abisinio perteneciente a un judío de La Meca, y había incurrido en el descontento de su amo por abrazar el islam. Por esta ofensa, su amo lo torturaba exponiéndolo al calor del sol del mediodía y azotándolo con espinas. Pero, a pesar de sus sufrimientos, Bilal se negaba a renegar de su fe y no dejaba de gritar: «¡Ahad, Ahad!» («¡El Único, el Dios único!»). En ese momento, Abu Bakr, el «testigo fiel», pasó por casualidad y quedó tan impresionado por su constancia que resolvió comprarlo al judío. Tras largas negociaciones y varios intentos de engaño por parte del judío, lo consiguió y lo liberó de inmediato. Cuando el Profeta se enteró de esta compra, le dijo a Abu Bakr: «Dame una parte de él»; pero Abu Bakr le respondió, para gran disgusto del Profeta, que ya lo había liberado. A pesar de ello, Bilal se apegó al Profeta y más tarde fue promovido al honorable cargo de mu’azzin del Profeta.

El relato que sigue es el de Hilal, otro santo, que, como Bilal, Luqman y José, sirvió a un noble como palafrenero. Sus afectos se dirigían hacia las cosas de lo alto; aspiraba sin cesar a alcanzar la cima de la exaltación espiritual y decía, como Moisés: «No me detendré hasta llegar a la confluencia de los dos mares, y viajaré durante años». 1 Así contrastaba profundamente con los hombres corrientes, que ceden sin cesar a sus deseos y, de este modo, descienden a la condición de simples animales, o incluso más abajo. El amo de Hilal era musulmán, pero sus ojos solo se habían abierto parcialmente a la verdad. Tenía la costumbre de preguntar a sus invitados qué edad tenían; y si respondían con vacilación: «Quizá dieciocho años, o diecisiete, o dieciséis, o incluso quince», los reprendía diciendo: «Puesto que parecen rebajarse cada vez más, más les valdría volver de inmediato al vientre de su madre». Estos invitados representan a los hombres que descienden del rango de la humanidad al de los animales. Sin embargo, este amo no veía la excelencia espiritual de Hilal y lo dejaba arrastrar una existencia miserable en sus establos. Finalmente, Hilal cayó enfermo; pero nadie cuidó de él, hasta que el propio Profeta, advertido por una inspiración divina, fue a visitarlo y se compadeció de su miserable condición. Hilal se mostró fiel en la prueba; pues, en vez de quejarse de su suerte, respondió: «¿Cómo podría ser miserable este sueño, si lo interrumpe la llegada del Sol de la profecía? ¿Y cómo podría decirse que tiene sed aquel sobre cuya cabeza se vierte el agua de la vida?». En verdad, Hilal se había purificado poco a poco de la impureza de la existencia y de las cualidades terrenales, y se había lavado en la fuente del agua de la vida, es decir, en las santas revelaciones del Profeta, hasta alcanzar el sublime grado de pureza prescrito para quienes desean estudiar correctamente la Palabra de Dios.

El crecimiento en la gracia se realiza lentamente, paso a paso, y no de un solo salto.
Puesto que has contado la historia de Hilal (la luna nueva),
Cuenta ahora la historia de Badr (la luna llena).
Esta luna nueva y esta luna llena están ahora reunidas,
Liberadas de la dualidad, del defecto y de las imperfecciones.
Hilal está ahora elevado por encima de los defectos interiores;
Sus defectos exteriores fueron los peldaños de su ascenso.
Noche tras noche, este mentor le enseñó los peldaños del ascenso,
Y, con su paciente espera, le concedió la dicha.
El mentor dijo: «Oh, novicio impaciente, mediante una espera paciente,
Debes subir a la cima paso a paso.
Cocina tu olla poco a poco y con destreza;
La comida cocinada apresuradamente se echa a perder.
Sin duda, Dios habría podido crear el universo
Con el fiat “¡Sé!”, en un solo instante;
¿Por qué, entonces, prolongó Su obra durante seis días,
Cada uno de los cuales equivalía a mil años, oh discípulo?»

¿Por qué la formación de un niño toma nueve meses?
Porque Dios actúa gradualmente.
¿Por qué la formación de Adán tomó cuarenta días?
Porque su arcilla fue amasada gradualmente.
Sin apresurarte como tú, ¡oh ser todavía bruto!,
¡Que pretendes ser un jeque cuando aún no eres más que un niño!
Trepas como una calabaza, más alto que todas las plantas,
Pero ¿dónde está tu fuerza para resistir o luchar?
Te has apoyado en árboles o en muros,
Y así has trepado como una calabaza, ¡oh pequeño rosal silvestre!
Aunque tu soporte sea un ciprés esbelto,
Al final se ve que eres seco y hueco.
¡Oh calabaza, tu vivo resplandor verde pronto amarillea,
Porque no es un color natural, sino artificial.
Esto se ilustra con la anécdota de una vieja bruja fea que se pintó el rostro para embellecerlo, pero fue desenmascarada y entregada al desprecio.