Un pajarero salió a capturar aves y se disfrazó cubriéndose la cabeza con hojas y hierba, para no asustarlas y alejarlas de su trampa. Un ave de cierta sagacidad se acercó a él y sospechó que algo no andaba bien, pero tontamente se quedó cerca y comenzó a preguntarle qué hacía allí. El pajarero dijo que era un ermitaño que se había retirado del mundo y se había vestido de maleza por la salvación de su alma. El ave dijo que le sorprendía ver a un musulmán actuar así, en contra del precepto del Profeta: «No hay monacato en el islam», así como de Sus reiteradas declaraciones según las cuales el islam implica vivir en compañía de los fieles y evitar la vida solitaria. El pajarero respondió que la vida solitaria estaba permitida en los países paganos por la salvación del alma. 1 El ave preguntó entonces qué eran los granos de trigo esparcidos sobre la trampa. El pajarero respondió que pertenecían a un huérfano, que se los había confiado debido a su conocida honradez. El ave pidió entonces permiso para comer algunos, pues tenía mucha hambre, y el pajarero, fingiendo gran renuencia, se lo permitió. En cuanto tocó el grano, la trampa se cerró sobre él y quedó prisionero. Entonces reprochó al pajarero su engaño, pero este dijo que no tenía más que culparse a sí mismo, por haber sido tan avaricioso como para comer la comida de un huérfano. La moraleja es que no es el destino lo que conduce a la gente a las aflicciones, sino sus propios errores y sus propios vicios.
Las súplicas del pájaro a Dios para obtener Su ayuda.
Después de comer el grano, cayó en la trampa,
Y se puso a recitar las suras «Yasin» y «An’am».
Luego empezó a gemir y a gritar a voz en cuello,
De modo que el propio cazador y su trampa temblaron de tristeza.
Dijo: «El conflicto de mis pensamientos me parte la espalda;
¡Oh, Amado, ven a acariciarme la cabeza con misericordia!
La palma de Tu mano posada sobre mi cabeza me tranquiliza,
Tu mano es señal de Tu generosa providencia.
No retires Tu sombra de mi cabeza,
¡Estoy afligido, afligido, afligido!
El sueño ha abandonado mis ojos
Por mi anhelo de Ti, ¡oh rival de los cipreses!
Aunque no soy digno de Tu favor, ¿qué sería
Si Tuvieras en cuenta las penas de mí, el indigno?
¿Qué derecho podría reclamar una cosa inexistente
Para que se abrieran ante ella las puertas de Tu bondad?»
Después de comer el grano, cayó en la trampa,
Y se puso a recitar las suras «Yasin» y «An’am».
Luego empezó a gemir y a gritar a voz en cuello,
De modo que el propio cazador y su trampa temblaron de tristeza.
Dijo: «El conflicto de mis pensamientos me parte la espalda;
¡Oh, Amado, ven a acariciarme la cabeza con misericordia!
La palma de Tu mano posada sobre mi cabeza me tranquiliza,
Tu mano es señal de Tu generosa providencia.
No retires Tu sombra de mi cabeza,
¡Estoy afligido, afligido, afligido!
El sueño ha abandonado mis ojos
Por mi anhelo de Ti, ¡oh rival de los cipreses!
Aunque no soy digno de Tu favor, ¿qué sería
Si Tuvieras en cuenta las penas de mí, el indigno?
¿Qué derecho podría reclamar una cosa inexistente
Para que se abrieran ante ella las puertas de Tu bondad?»
Sin embargo, Tu bondad tuvo en cuenta mi polvo insensato
Y lo dotó de las diez joyas de los sentidos:
Cinco sentidos externos y cinco sentidos internos,
Gracias a los cuales una semilla inanimada se convirtió en un hombre vivo.
¡Oh, Luz de lo alto! ¿De qué sirve el arrepentimiento sin Tu gracia,
Sino para mofarse abiertamente de la barba del arrepentimiento?
Arrancas los pelos de semejante arrepentimiento;
El arrepentimiento es la sombra; Tú, la Luna resplandeciente.
¡Ay! Has destruido mi casa y mi hogar;
¿Cómo podría dejar de gemir cuando Tú me oprimes?
¿Cómo podría huir, si no existe ningún lugar donde vivir?
Sin la soberanía que sostiene, no hay esclavo.
¡Oh, quítame la vida, Tú que eres la fuente de la vida!
Pues lejos de Ti, mi vida me cansa.
Soy un amante versado en la locura de los amantes,
Estoy cansado del estudio y de la razón.
Puesto que mi pudor ha sido aniquilado, revelaré secretos;
Y lo dotó de las diez joyas de los sentidos:
Cinco sentidos externos y cinco sentidos internos,
Gracias a los cuales una semilla inanimada se convirtió en un hombre vivo.
¡Oh, Luz de lo alto! ¿De qué sirve el arrepentimiento sin Tu gracia,
Sino para mofarse abiertamente de la barba del arrepentimiento?
Arrancas los pelos de semejante arrepentimiento;
El arrepentimiento es la sombra; Tú, la Luna resplandeciente.
¡Ay! Has destruido mi casa y mi hogar;
¿Cómo podría dejar de gemir cuando Tú me oprimes?
¿Cómo podría huir, si no existe ningún lugar donde vivir?
Sin la soberanía que sostiene, no hay esclavo.
¡Oh, quítame la vida, Tú que eres la fuente de la vida!
Pues lejos de Ti, mi vida me cansa.
Soy un amante versado en la locura de los amantes,
Estoy cansado del estudio y de la razón.
Puesto que mi pudor ha sido aniquilado, revelaré secretos;
¿Cuánto tiempo debo soportar esta preocupación y esta angustia?
Antes, el pudor me cubría como un velo,
¡Ahora me despojaré de él bajo Tu manto!
¡Oh compañeros, nuestro Amado ha cerrado todos los caminos;
somos ciervos cojos, y Él, un león furioso!
¿Qué remedio existe, sino la sumisión 2
cuando se ha caído entre las garras del león furioso?»
El poeta pasa luego al tema de la necesidad de mantenerse constantemente alerta, para evitar las trampas del mundo y no dejar escapar la bendición divina cuando se presenta. Según una tradición: «Cuando haya transcurrido la mitad de la noche, Allah descenderá a la tierra y exclamará: “¡Oh ustedes que piden, les será respondido; oh ustedes que imploran perdón, les será concedido; oh ustedes que presentan peticiones, estas serán atendidas!”». Pero todos los que duermen el sueño de la negligencia perderán la bendición prometida. Esto se ilustra con la historia de un enamorado que obtuvo una cita con su amada, pero que, cuando ella llegó, fue encontrado dormido y, por tanto, rechazado.
Antes, el pudor me cubría como un velo,
¡Ahora me despojaré de él bajo Tu manto!
¡Oh compañeros, nuestro Amado ha cerrado todos los caminos;
somos ciervos cojos, y Él, un león furioso!
¿Qué remedio existe, sino la sumisión 2
cuando se ha caído entre las garras del león furioso?»
El poeta pasa luego al tema de la necesidad de mantenerse constantemente alerta, para evitar las trampas del mundo y no dejar escapar la bendición divina cuando se presenta. Según una tradición: «Cuando haya transcurrido la mitad de la noche, Allah descenderá a la tierra y exclamará: “¡Oh ustedes que piden, les será respondido; oh ustedes que imploran perdón, les será concedido; oh ustedes que presentan peticiones, estas serán atendidas!”». Pero todos los que duermen el sueño de la negligencia perderán la bendición prometida. Esto se ilustra con la historia de un enamorado que obtuvo una cita con su amada, pero que, cuando ella llegó, fue encontrado dormido y, por tanto, rechazado.