Masnavi, Libro VI, Prólogo

¡Oh, vida del corazón, Husâm al-Dîn!
¡Mi ardor ardía dentro de mí por escribir esta sexta parte!
El Masnavi se ha vuelto una referencia gracias a tu influencia;
tu espada (Husam) lo ha convertido en un modelo para el mundo.
¡Oh, ser espiritual, ahora te ofrezco
esta sexta parte del Masnavi entero!
Ilumina los seis lados del mundo con sus seis partes,
¡para que ilumine a quien no está iluminado!
Al amor no le importan los cinco sentidos ni los seis lados;
¡su único propósito es ser atraído hacia el Amado!
Pero quizá más adelante me sea concedido
revelar estos misterios tanto como sea posible,
en un discurso que se acerque más a los hechos
que estas débiles indicaciones sobre asuntos tan abstrusos.
Los misterios solo se comunican a quienes saben;
en el oído de los infieles, el misterio no es misterio.
Sin embargo, esto es un llamamiento de Dios a ustedes;

No Le importa que usted Lo acepte o Lo rechace.
Noé repitió Su llamado durante novecientos años,
Pero su pueblo no hizo más que hundirse aún más en la rebelión.
Jamás renunció a amonestarlos,
Jamás se retiró a la cueva del silencio.
Dijo: «Ante los ladridos y los aullidos de los perros,
Ninguna caravana ha dado nunca media vuelta.
¿Acaso la luna llena, en una noche despejada, deja de brillar
A causa de los aullidos de los perros en la tierra?
La luna derrama su luz, y los perros aúllan;
Cada uno actúa según su naturaleza.
A cada uno le asigna su función el decreto divino,
Y actúa conforme a su naturaleza».
¿Tienes sed del Océano de la espiritualidad?
¡Diviértete en esta isla del Masnavi!
Diviértete mientras veas a cada instante
Las verdades espirituales revelarse en este Masnavi.
Cuando el viento aleja la hierba de la superficie del agua,

El agua revela entonces su propia pureza.
¡Miren los brillantes y frescos chorros del coral,
y los frutos principescos que crecen en el agua de la vida!
Así, cuando el Masnavi queda purgado de letras y palabras,
las abandona todas y aparece como el océano de la Unidad.
Entonces, el hablante, el oyente y las palabras pronunciadas,
los tres entregan el espíritu en esta consumación.
Quien da el pan, quien lo come y el pan mismo
son purificados de sus formas y reducidos a polvo.
Pero sus esencias, en cada uno de estos tres grados,
se distinguen en esos estados, como por la eternidad.
Su forma se convierte en polvo, pero no su esencia;
si alguien dice que esta se convierte en polvo, dile que no.
En el mundo de los espíritus, los tres aguardan el juicio,
unas veces revestidos de sus formas terrenales, otras sin ellas.
El valor de un hombre depende de los objetos a los que aspira.
Un día, un estudiante interrogó a un predicador,
diciendo: «¡Oh, muy ortodoxo ornamento del púlpito,

Tengo una pregunta que hacer, oh maestro del saber;
respóndela ante esta asamblea.
Un pájaro estaba posado en lo alto de un muro;
¿qué valía más, su cabeza o su cola?
Respondió: «Si su rostro estaba vuelto hacia la ciudad
y su cola hacia las aldeas, entonces su rostro valía más.
Pero si su cola estaba vuelta hacia la ciudad y su rostro
hacia las aldeas, entonces prefiera su cola a su rostro».
Un pájaro vuela con las alas vueltas hacia su nido;
las alas de un hombre son su aspiración y su meta.
Si un amante está manchado por el bien y el mal,
no mire eso; mire, en cambio, su aspiración.
Aunque un halcón sea completamente blanco y de una belleza sin igual,
si caza ratones, es despreciable y no vale nada.
Y si un búho siente afecto por el rey,
en realidad es un halcón; no mire su apariencia exterior.

La arcilla de Adán fue amasada dentro de los límites de una artesa,
Sin embargo, fue exaltado por encima del cielo y de los astros.
«Hemos honrado a Adán» 2 no se dirigía al cielo,
Sino al propio Adán, a pesar de todos sus defectos.
¿Se ha ofrecido alguna vez a la tierra o al cielo recibir
La belleza, la razón, la palabra y el anhelo?
¿Ofrecería usted alguna vez a los cielos
La belleza del rostro y la agilidad del espíritu?
Oh, hijo mío, ¿has ofrecido alguna vez tu cuerpo de plata
A las jóvenes pintadas en las paredes de los baños?
No, pasas junto a esas imágenes, por hermosas que sean como huríes,
Y te ofreces más bien a ancianas casi ciegas.
¿Qué tienen las ancianas que les falta a las imágenes,
Y que te aparta de las imágenes para llevarte hacia las ancianas?
No lo digas, porque voy a decirlo con claridad:
Es la razón, el sentido, la percepción, el pensamiento y la vida.
En la anciana, la vida ha sido insuflada,

Aunque las imágenes del baño no tienen vida,
si cobraran vida,
te arrebatarían tu amor por todas las ancianas.
¿Qué es el alma? Conoce el bien y el mal,
se regocija con las cosas agradables y se aflige por las penosas.
Puesto que, por tanto, el principio del alma es el conocimiento,
quien más sabe es quien más vida tiene.
El conocimiento es el efecto que procede del alma;
quien más conocimiento posee es quien más se parece a Dios.
Mira, pues, amado, que el conocimiento es el signo del alma:
quien más sabe tiene el alma más poderosa.
El mundo de las almas no es más que conocimiento,
y quien carece de conocimiento carece de alma.
Cuando el conocimiento falta en la naturaleza de un hombre,
su alma es como una piedra en la llanura.
El Alma primordial es el escenario de la corte de Dios,
el Alma de las almas, la manifestación de Dios mismo.

Todos los ángeles eran pura razón y alma,
pero, cuando llegó el alma nueva de Adán, ellos fueron su cuerpo.
En su alegría, al apiñarse alrededor de esta alma nueva,
se postraron ante ella, como el cuerpo se postra ante el alma.
El temor al reproche de la gente es el mayor obstáculo para aceptar la verdadera fe.
Oh Husamu-'d-Din, podría hablar de algunas de tus muchas virtudes,
si no fuera por el temor a los malos ojos.
De los malos ojos y de los alientos envenenados por la malicia,
ya he recibido heridas mortales.
Por eso no puedo contar tus estados extáticos,
salvo al evocar los de otras personas.
Este ardid es uno de los artificios del corazón,
por los que los pies del corazón avanzan hacia la verdad.
Muchos corazones y almas se enamorarían de Dios
si los malos ojos o los malos oídos no los retuvieran.
Abu Talib, el tío del Profeta, fue uno de ellos;
la malicia de los árabes lo asustó y lo apartó de la fe.

Él dijo: «¿Qué dirán los árabes de mí?
¡Que mi propio sobrino me apartó de mi religión!»
Muhammad dijo: «¡Oh, tío mío, profesa la fe ante mí,
para que pueda implorar a Dios en tu favor!»
Él dijo: «No; quienes lo oigan lo divulgarán:
“Un secreto conocido por más de dos personas es conocido por todos”.
Puesto que vivo en medio de estos árabes,
eso me hará perder su estima.
Sin embargo, si la poderosa gracia de Dios me hubiera guiado,
¿cómo habría podido este temor rivalizar con la atracción de Dios?
¡Oh, Tú que concedes Tu ayuda, ven en nuestro auxilio
en este dilema de la débil voluntad!»
Oraciones para ser bien guiado en el uso del libre albedrío, don rechazado por los cielos y la tierra, pero aceptado por el hombre en su propio perjuicio.
Este flujo y reflujo de resoluciones me ha venido de Ti;
de lo contrario, estas mareas de voluntad habrían permanecido inmóviles, ¡oh, Dios!

Por el mismo decreto que me ha vuelto tan indeciso,
¡por Tu misericordia, líbrame de esta indecisión!
Me pones a prueba; ¡oh, ven en mi ayuda!
Porque, en esta prueba, los hombres son como mujeres.
¿Cuánto tiempo debe durar, Señor, esta prueba?
¡Dame un solo principio rector, no diez principios!
El mundo entero huye de su propia voluntad y de su propio ser,
para dirigirse hacia el abandono de sí y la embriaguez.
Para escapar por un momento de la conciencia de sí mismos,
los hombres se exponen al reproche de beber vino y licores fuertes;
pues todos saben bien que esta existencia es una trampa,
que este pensamiento, esta memoria y esta voluntad no son más que un infierno.
Por eso huyen de su yo para encontrarse fuera de sí mismos;
llámalo embriaguez o absorción, ¡oh, Tú que eres guiado!
Antes de que el alma sea aniquilada, ni una sola
encuentra acceso a la sala de audiencia divina.
¿Qué es la «ascensión» al cielo? La aniquilación de sí mismo;
el abandono de sí es el credo y la religión de los amantes.