Un hombre exclamó ante la gente: «Soy profeta; sí, el más eminente de los profetas». La gente lo agarró por el cuello diciendo: «¿En qué eres más profeta que nosotros?». Él respondió: «Ustedes llegaron a la tierra desde el mundo de los espíritus como niños dormidos, sin ver nada del camino; pero yo llegué aquí con los ojos abiertos y observé todas las etapas del camino como un guía». Entonces lo condujeron ante el rey y le suplicaron que lo castigara. Al ver que era muy débil, el rey se compadeció de él, lo llevó aparte y le preguntó dónde estaba su morada. El hombre respondió: «Oh, rey, mi morada está en la casa de la paz (el cielo), y de allí vine a esta casa de la ignominia». Entonces el rey le preguntó qué había comido para delirar así; él respondió que, si solo viviera de pan terrenal, no habría pretendido ser profeta. Su predicación era completamente vana entre los hombres del mundo, que no desean oír hablar más que de oro o de mujeres, 1 y se irritan con todos los que les hablan de la vida eterna venidera. Se aferran tan firmemente a la vida presente que odian a quienes les anuncian otra. Dicen: «Nos cuentan viejas fábulas y deliran en vano»; y, cuando ven prosperar a hombres piadosos, los envidian y, como Satanás, se oponen aún más a ellos. Dios ha dicho: «¿Qué piensas de quien impide a un siervo de Dios orar?».
Entonces el rey le dijo: «¿Qué inspiración es esta que tienes, y qué provecho sacas de ella?». El hombre respondió: «¿Qué provecho hay que yo no saque de ella? Reconozco que no soy rico en bienes de este mundo; sin embargo, la inspiración que Dios me enseña es ciertamente tan preciosa como la que Él enseñó a las abejas. 3 Dios les enseñó a hacer cera y miel, y Él me enseña cosas más nobles que esas. Quien tiene el rostro enrojecido por el vino celestial es un profeta de la misma naturaleza que Muhammad, y quien permanece insensible a esta bebida espiritual debe ser considerado enemigo de Dios y de los hombres».
Oración del Profeta por los envidiosos.
¡Oh Tú que das alimento, fuerza y estabilidad,
libera a los hombres de su inestabilidad!
Al alma que la envidia dobla en dos,
dale rectitud en el camino del deber,
Oración del Profeta por los envidiosos.
¡Oh Tú que das alimento, fuerza y estabilidad,
libera a los hombres de su inestabilidad!
Al alma que la envidia dobla en dos,
dale rectitud en el camino del deber,
Concédeles dominio de sí mismos, «haz pesadas sus balanzas»,
Líbralos de las artimañas de los impostores.
Rescátalos de la envidia, oh Benevolente,
Para que, a causa de la envidia, no sean lapidados como Iblis.
Incluso en su prosperidad pasajera, mira cómo la gente
Quema sus riquezas y a sus semejantes bajo el efecto de la envidia.
¡Mira a los reyes que hacen marchar a sus ejércitos
Para matar a sus propios súbditos por envidia!
Los amantes de las amadas concibieron celos
E intentaron quitarse mutuamente la vida.
Lee «Wais y Ramin» y «Khosrau y Shirin»
Para ver lo que estos insensatos se hicieron unos a otros.
Los amantes y las amadas perecieron todos,
Y no solo ellos, sino también su amor.
Solo Dios agita estas nadas,
Haciendo que una nada se enamore de otra.
En el corazón que no es corazón, la envidia alcanza su apogeo;
Así, el Ser perturba la nada.
Sigue la anécdota de un amante que contó a su amada todos los servicios que le había prestado y todas las penas que había soportado por ella, y luego le preguntó si aún podía hacer algo para demostrar la sinceridad de su amor. Su amada respondió: «Todo lo que has hecho no es más que la rama del amor; aún no has llegado a su raíz, que consiste en dar la propia vida por amor a la amada». Así pues, el amante entregó su vida y gozó de la consumación eterna de su amor, conforme al versículo: «¡Oh, alma apaciguada, regresa a tu Señor, satisfecha y dándole satisfacción!».
Líbralos de las artimañas de los impostores.
Rescátalos de la envidia, oh Benevolente,
Para que, a causa de la envidia, no sean lapidados como Iblis.
Incluso en su prosperidad pasajera, mira cómo la gente
Quema sus riquezas y a sus semejantes bajo el efecto de la envidia.
¡Mira a los reyes que hacen marchar a sus ejércitos
Para matar a sus propios súbditos por envidia!
Los amantes de las amadas concibieron celos
E intentaron quitarse mutuamente la vida.
Lee «Wais y Ramin» y «Khosrau y Shirin»
Para ver lo que estos insensatos se hicieron unos a otros.
Los amantes y las amadas perecieron todos,
Y no solo ellos, sino también su amor.
Solo Dios agita estas nadas,
Haciendo que una nada se enamore de otra.
En el corazón que no es corazón, la envidia alcanza su apogeo;
Así, el Ser perturba la nada.
Sigue la anécdota de un amante que contó a su amada todos los servicios que le había prestado y todas las penas que había soportado por ella, y luego le preguntó si aún podía hacer algo para demostrar la sinceridad de su amor. Su amada respondió: «Todo lo que has hecho no es más que la rama del amor; aún no has llegado a su raíz, que consiste en dar la propia vida por amor a la amada». Así pues, el amante entregó su vida y gozó de la consumación eterna de su amor, conforme al versículo: «¡Oh, alma apaciguada, regresa a tu Señor, satisfecha y dándole satisfacción!».
A este pasaje le sigue una exposición de la doctrina del jurista Abu Hanifa, cuya escuela seguía el poeta: el llanto, incluso en voz alta, durante la oración no la invalida, siempre que sea causado por pensamientos relativos al más allá y no por pensamientos relacionados con el mundo presente. 7 Y, aparentemente en alusión al nombre Abu Hanifa, el poeta recuerda el texto: «Siguieron la fe de Abraham, el hanif» (Hanifun).
NOTAS:
NOTAS: