Un sabio había salido a cultivar su campo y vio a un pavo real ocupado en destruir su propio plumaje con el pico. Al contemplar aquella insensata autodestrucción, el sabio no pudo contenerse: gritó al pavo real que dejara de mutilarse y de arruinar así su belleza de manera tan imprudente. Entonces el pavo real le explicó que su resplandeciente plumaje, que tanto admiraba, era una fuente de peligro para su desdichado dueño, pues lo exponía a ser perseguido constantemente por cazadores contra los que no tenía fuerzas para luchar; por eso había decidido deshacerse de él con su propio pico y volverse tan feo que ningún cazador se tomaría ya la molestia de molestarlo. El poeta prosigue señalando que la habilidad, los talentos y las riquezas de este mundo ponen en peligro la vida espiritual del hombre, como el plumaje del pavo real; sin embargo, nos son asignados para poner a prueba nuestra fe, y sin pruebas semejantes no podría haber virtud.
« No hay monacato en el islam. »
No te arranques el plumaje, no puede reemplazarse;
¡No desfigures tu rostro por capricho, oh hermoso ser!
Este rostro que brilla como el sol de la mañana,
Desfigurarlo sería un pecado grave.
¡Sería paganismo dañar un rostro como el tuyo!
¡Hasta la luna lloraría si dejara de verlo!
¿No conoces la belleza de tu propio rostro?
¡Renuncia a esa disposición que te lleva a hacerte la guerra!
Son las garras de tus propios pensamientos insensatos
Las que hieren, a tu pesar, el rostro de tu alma serena.
Sabe que esos pensamientos son garras cargadas de veneno,
Que abren profundas heridas en el rostro de tu alma.
No te arranques el plumaje, sino aparta de él tu corazón,
Porque la hostilidad entre ambos es la ley de esta guerra santa.
Sin hostilidad, esta guerra sería imposible.
Si no tuvieras deseo, no podría existir la obediencia a la ley.
No te arranques el plumaje, no puede reemplazarse;
¡No desfigures tu rostro por capricho, oh hermoso ser!
Este rostro que brilla como el sol de la mañana,
Desfigurarlo sería un pecado grave.
¡Sería paganismo dañar un rostro como el tuyo!
¡Hasta la luna lloraría si dejara de verlo!
¿No conoces la belleza de tu propio rostro?
¡Renuncia a esa disposición que te lleva a hacerte la guerra!
Son las garras de tus propios pensamientos insensatos
Las que hieren, a tu pesar, el rostro de tu alma serena.
Sabe que esos pensamientos son garras cargadas de veneno,
Que abren profundas heridas en el rostro de tu alma.
No te arranques el plumaje, sino aparta de él tu corazón,
Porque la hostilidad entre ambos es la ley de esta guerra santa.
Sin hostilidad, esta guerra sería imposible.
Si no tuvieras deseo, no podría existir la obediencia a la ley.
Si no hubiera concupiscencia en ti, no podría haber abstinencia.
Donde no hay adversario, ¿para qué sirven los ejércitos?
¡Ah! No te conviertas en eunuco³ ni en monje,
Pues la castidad está hipotecada al deseo.
Sin deseo, renunciar al deseo es imposible.
Nadie puede demostrar valentía frente a los muertos.
Dios dice: «Gasta»;⁴ ¿por qué, entonces, ganar dinero,
Si es imposible gastar sin haber ganado primero?
Aunque el pasaje solo contiene la palabra «Gasta»,
Entiende: «Primero adquiere y luego gasta».
Del mismo modo, cuando el Rey de reyes dice: «Absténganse»,
Esto supone que hay un objeto de deseo al que renunciar.
Del mismo modo, también se dice «Coman», reconociendo las trampas del deseo,
Y luego viene: «No se excedan»,⁶ para prescribir la moderación.
Cuando no hay sujeto,
La existencia de un predicado es imposible.
Si no soportas los dolores de la abstinencia
Y no cumples sus condiciones, no obtienes recompensa alguna.
¡Qué fáciles son estas condiciones! ¡Qué abundante es esta recompensa!
Donde no hay adversario, ¿para qué sirven los ejércitos?
¡Ah! No te conviertas en eunuco³ ni en monje,
Pues la castidad está hipotecada al deseo.
Sin deseo, renunciar al deseo es imposible.
Nadie puede demostrar valentía frente a los muertos.
Dios dice: «Gasta»;⁴ ¿por qué, entonces, ganar dinero,
Si es imposible gastar sin haber ganado primero?
Aunque el pasaje solo contiene la palabra «Gasta»,
Entiende: «Primero adquiere y luego gasta».
Del mismo modo, cuando el Rey de reyes dice: «Absténganse»,
Esto supone que hay un objeto de deseo al que renunciar.
Del mismo modo, también se dice «Coman», reconociendo las trampas del deseo,
Y luego viene: «No se excedan»,⁶ para prescribir la moderación.
Cuando no hay sujeto,
La existencia de un predicado es imposible.
Si no soportas los dolores de la abstinencia
Y no cumples sus condiciones, no obtienes recompensa alguna.
¡Qué fáciles son estas condiciones! ¡Qué abundante es esta recompensa!
¡Una recompensa que encanta el corazón y deleita el alma!
A esta advertencia le sigue otra: el único medio de escapar de los enemigos interiores es aniquilar el yo y fundirse con la eternidad de Dios, como la luz de las estrellas desaparece ante la del sol del mediodía. Todo lo que no es Dios es a la vez presa de los demás y su propio depredador, como el pájaro que, al atrapar un gusano, fue atrapado a su vez por un gato. Los hombres están tan absortos en la persecución de sus viles objetivos que no ven a sus enemigos, que buscan hacer de ellos su presa. Así se dice: «Hemos puesto una barrera delante de ellos y una barrera detrás de ellos, de modo que no ven». 8 Quienes codician los viles placeres de este mundo y desean vivir mucho tiempo, no para servir a Dios, sino para satisfacer sus propios deseos carnales, se parecen al cuervo que Abraham mató, porque vivía solo para alimentarse de carroña; o a Iblis, que rogó que se prolongara su plazo hasta el Día del Juicio, no para reformarse, sino únicamente para perjudicar a la humanidad.
A esta advertencia le sigue otra: el único medio de escapar de los enemigos interiores es aniquilar el yo y fundirse con la eternidad de Dios, como la luz de las estrellas desaparece ante la del sol del mediodía. Todo lo que no es Dios es a la vez presa de los demás y su propio depredador, como el pájaro que, al atrapar un gusano, fue atrapado a su vez por un gato. Los hombres están tan absortos en la persecución de sus viles objetivos que no ven a sus enemigos, que buscan hacer de ellos su presa. Así se dice: «Hemos puesto una barrera delante de ellos y una barrera detrás de ellos, de modo que no ven». 8 Quienes codician los viles placeres de este mundo y desean vivir mucho tiempo, no para servir a Dios, sino para satisfacer sus propios deseos carnales, se parecen al cuervo que Abraham mató, porque vivía solo para alimentarse de carroña; o a Iblis, que rogó que se prolongara su plazo hasta el Día del Juicio, no para reformarse, sino únicamente para perjudicar a la humanidad.
Oraciones dirigidas a Dios para que Él transforme nuestras bajas inclinaciones y nos conceda aspiraciones más elevadas.
¡Oh Tú, que conviertes la tierra en oro,
y que, de otra tierra, hiciste al padre de la humanidad!
Tu obra es transformar las cosas y prodigar Tus favores;
la mía es cometer faltas, olvidar y extraviarme.
Transforma mis faltas y mis olvidos en conocimiento;
soy completamente vil, hazme moderado y humilde.
¡Oh Tú, que conviertes la tierra salada en pan,
y de nuevo el pan en la vida de los hombres!
Tú, que hiciste del alma extraviada una guía para los hombres,
y del que había abandonado el Camino un profeta;
Tú haces de algunos hombres nacidos de la tierra seres celestiales,
¡y multiplicas en la tierra a los santos nacidos en el cielo!
Pero a quien busca el agua de la vida en los placeres de este mundo,
la muerte lo alcanza más pronto que a los demás.
Los ojos del corazón que contemplan los cielos
ven que el Alquimista Todopoderoso obra sin cesar aquí abajo.
La humanidad se transforma sin cesar, y el elixir de Dios
¡Oh Tú, que conviertes la tierra en oro,
y que, de otra tierra, hiciste al padre de la humanidad!
Tu obra es transformar las cosas y prodigar Tus favores;
la mía es cometer faltas, olvidar y extraviarme.
Transforma mis faltas y mis olvidos en conocimiento;
soy completamente vil, hazme moderado y humilde.
¡Oh Tú, que conviertes la tierra salada en pan,
y de nuevo el pan en la vida de los hombres!
Tú, que hiciste del alma extraviada una guía para los hombres,
y del que había abandonado el Camino un profeta;
Tú haces de algunos hombres nacidos de la tierra seres celestiales,
¡y multiplicas en la tierra a los santos nacidos en el cielo!
Pero a quien busca el agua de la vida en los placeres de este mundo,
la muerte lo alcanza más pronto que a los demás.
Los ojos del corazón que contemplan los cielos
ven que el Alquimista Todopoderoso obra sin cesar aquí abajo.
La humanidad se transforma sin cesar, y el elixir de Dios
Une el vestido del cuerpo sin la ayuda de una aguja.
El día en que llegaste a existir,
Primero fuiste fuego, tierra o aire.
Si hubieras permanecido en ese estado, tu estado original,
¿Cómo habrías podido alcanzar esta dignidad humana?
Pero, por el cambio, tu primera existencia no perduró;
A cambio, Dios te concedió una existencia mejor.
Del mismo modo, Él te concederá miles de existencias,
Una tras otra, cada una mejor que la anterior.
Considera tu estado original, no los estados inferiores,
Pues estos estados inferiores te alejan de tu origen.
A medida que estos estados inferiores se multiplican, la unión se aleja;
A medida que disminuyen, aumenta la embriaguez de la unión.
El conocimiento de los medios y las causas disipa el santo extravío,
Sí, el extravío que te conduce ante Dios.
Has alcanzado estas existencias después de aniquilamientos;
¿Por qué, entonces, retrocedes ante el aniquilamiento?
¿Qué daño te han hecho estos aniquilamientos?
El día en que llegaste a existir,
Primero fuiste fuego, tierra o aire.
Si hubieras permanecido en ese estado, tu estado original,
¿Cómo habrías podido alcanzar esta dignidad humana?
Pero, por el cambio, tu primera existencia no perduró;
A cambio, Dios te concedió una existencia mejor.
Del mismo modo, Él te concederá miles de existencias,
Una tras otra, cada una mejor que la anterior.
Considera tu estado original, no los estados inferiores,
Pues estos estados inferiores te alejan de tu origen.
A medida que estos estados inferiores se multiplican, la unión se aleja;
A medida que disminuyen, aumenta la embriaguez de la unión.
El conocimiento de los medios y las causas disipa el santo extravío,
Sí, el extravío que te conduce ante Dios.
Has alcanzado estas existencias después de aniquilamientos;
¿Por qué, entonces, retrocedes ante el aniquilamiento?
¿Qué daño te han hecho estos aniquilamientos?
¿Por qué te aferras tanto a la existencia presente, oh necio?
Puesto que tus estados últimos eran mejores que los primeros,
busca la aniquilación y acepta el cambio de estado.
Ya has visto cientos de resurrecciones
suceder a cada instante, desde tu origen hasta ahora:
primero, del estado mineral al estado vegetal,
del estado vegetal al estado animal, sometido a prueba;
luego, de allí, a la razón y al discernimiento;
de nuevo, te elevarás más allá de este mundo de los sentidos y las formas.
¡Ah, oh cuervo, renuncia a esta vida y vive de nuevo!
¡Al ver las transformaciones de Dios, rechaza tu vida!
Elige lo nuevo, renuncia a lo antiguo,
pues cada año presente vale más que tres años pasados.
Sigue un comentario sobre las palabras del Profeta: «Desdichado el piadoso que cae en el pecado, el rico que cae en la pobreza y el sabio que se encuentra en compañía de insensatos». Estas palabras se ilustran con la anécdota de un cervatillo colocado en el establo de los asnos, que se burlaban de él y lo maltrataban. Esto sugiere…
Puesto que tus estados últimos eran mejores que los primeros,
busca la aniquilación y acepta el cambio de estado.
Ya has visto cientos de resurrecciones
suceder a cada instante, desde tu origen hasta ahora:
primero, del estado mineral al estado vegetal,
del estado vegetal al estado animal, sometido a prueba;
luego, de allí, a la razón y al discernimiento;
de nuevo, te elevarás más allá de este mundo de los sentidos y las formas.
¡Ah, oh cuervo, renuncia a esta vida y vive de nuevo!
¡Al ver las transformaciones de Dios, rechaza tu vida!
Elige lo nuevo, renuncia a lo antiguo,
pues cada año presente vale más que tres años pasados.
Sigue un comentario sobre las palabras del Profeta: «Desdichado el piadoso que cae en el pecado, el rico que cae en la pobreza y el sabio que se encuentra en compañía de insensatos». Estas palabras se ilustran con la anécdota de un cervatillo colocado en el establo de los asnos, que se burlaban de él y lo maltrataban. Esto sugiere…