Masnavi, Libro V, Historia II — El árabe y su perro

La doctrina de los mu‘tazilíes, 1 según la cual la inteligencia de todos los hombres es semejante e igual al nacer, vuelve a ser refutada, y el poeta se detiene en las diferencias esenciales que caracterizan las inteligencias afines a la Razón universal, o al Logos, y aquellas gobernadas por una razón parcial o carnal; las primeras, como los hijos de Israel, buscan elevarse por medio de la humildad; las otras, como el Faraón, persiguen el rango y el poder terrenales, para su propia perdición. Para poner a prueba a los hombres, como ya se ha explicado, Dios llena el mundo de engaños, 2 haciendo que los bienes aparentes nos perjudiquen y que los males aparentes nos beneficien. En cambio, si los hombres intentan engañar a Dios, fracasan lamentablemente. Dios detecta de inmediato los llantos y lamentos hipócritas, como los de los hermanos de José. Así, cierto árabe tenía un perro al que estaba muy encariñado; pero un día el perro murió de hambre. El árabe se puso enseguida a llorar y a lamentarse, turbando a todo el vecindario con la ostentación de su aflicción. Uno de sus vecinos fue a preguntar qué ocurría y, al enterarse de que el perro había muerto de hambre, le preguntó al árabe por qué no lo había alimentado con las provisiones que llevaba en su saco. El árabe respondió que había reunido esas provisiones para atender sus propias necesidades y que se había impuesto la norma de no dar nada a nadie que no pudiera pagarlo; pero que, como sus lágrimas no le costaban nada, las derramaba en testimonio del pesar que le causaba la muerte de su perro. Al oír esto, el vecino le reprochó su hipocresía y se marchó. A continuación viene un comentario del texto: «Poco falta para que los infieles te fulminen con sus miradas cuando oyen recitar el Corán».