Una mula le dijo a un camello: «¿Cómo es que tropiezo y me caigo sin cesar, mientras que tú nunca das un paso en falso?». El camello respondió: «Mis ojos siempre están vueltos hacia arriba y veo lejos, delante de mí, mientras que tus ojos miran hacia abajo y solo ves lo que está justo bajo tus pies». La mula reconoció la verdad de las palabras del camello y le rogó que, en adelante, la guiara; el camello accedió. Del mismo modo, la razón parcial no puede ver más allá de la tumba, pero la verdadera razón dirige la mirada hasta el día del Juicio y permite así seguir un camino mejor en este mundo. Por eso, quienes solo poseen una razón parcial o sus propias opiniones deberían seguir la guía de los santos, conforme a estas palabras: «¡Oh, creyentes! No emprendan ningún asunto antes de que Dios y Su Apóstol les indiquen el camino».
A continuación viene otra anécdota: un egipcio pidió a un israelita que sacara agua del Nilo para él, porque el agua del río se convertía en sangre cuando la sacaba un egipcio. Más tarde, el egipcio pidió al israelita que rezara por él, y este lo exhortó a renunciar a su egoísmo y a la pretensión de existir por sí mismo, que lo cegaba ante las verdades divinas. Para ilustrar lo que decía, cuenta la misma historia de una mujer adúltera, conocida como «El cuento del mercader» en los Cuentos de Canterbury de Chaucer. Deseosa de continuar una aventura con su amante, esta mujer trepó a un peral para recoger sus frutos; al llegar a la cima, miró hacia abajo y fingió ver a su marido comportándose mal con otra mujer. Su marido le aseguró que allí no había nadie más que él y le pidió que bajara para comprobarlo por sí misma. Ella bajó y reconoció que no había nadie. A petición de su esposa, su marido subió entonces al árbol; de inmediato, ella llamó a su amante y empezó a retozar con él. Su marido, desde su posición en el árbol, la vio y empezó a insultarla; pero ella declaró que ningún hombre estaba con ella y que el peral hacía que su marido viera doble, igual que antes se lo había hecho ver a ella.
La evolución del hombre.
Primero apareció en la clase de los seres inorgánicos,
Luego pasó de allí a la de las plantas.
Durante años vivió como una de las plantas,
Sin recordar su estado inorgánico, tan diferente;
Y cuando pasó del estado vegetal al estado animal,
No recordaba su estado de planta,
Salvo por la inclinación que sentía hacia el mundo de las plantas,
Sobre todo en primavera, entre las dulces flores.
Como la inclinación de los bebés por su madre,
Que ignoran la causa de su inclinación por el pecho,
O la excesiva inclinación de los jóvenes discípulos
Por sus maestros nobles e ilustres.
La razón parcial del discípulo proviene de esa Razón,
La sombra del discípulo proviene de esa rama.
Cuando las sombras cesan en los discípulos,
Comprenden la causa de su apego a sus maestros.
Pues, oh bienaventurado, ¿cómo podría moverse la sombra,
Primero apareció en la clase de los seres inorgánicos,
Luego pasó de allí a la de las plantas.
Durante años vivió como una de las plantas,
Sin recordar su estado inorgánico, tan diferente;
Y cuando pasó del estado vegetal al estado animal,
No recordaba su estado de planta,
Salvo por la inclinación que sentía hacia el mundo de las plantas,
Sobre todo en primavera, entre las dulces flores.
Como la inclinación de los bebés por su madre,
Que ignoran la causa de su inclinación por el pecho,
O la excesiva inclinación de los jóvenes discípulos
Por sus maestros nobles e ilustres.
La razón parcial del discípulo proviene de esa Razón,
La sombra del discípulo proviene de esa rama.
Cuando las sombras cesan en los discípulos,
Comprenden la causa de su apego a sus maestros.
Pues, oh bienaventurado, ¿cómo podría moverse la sombra,
¿A menos que también se mueva el árbol que proyecta la sombra?
De nuevo, el gran Creador, como sabes,
ha hecho pasar al hombre del estado animal al estado humano.
Así, el hombre ha pasado de un orden de la naturaleza a otro,
hasta volverse sabio, instruido y fuerte como es ahora.
Ya no recuerda en absoluto sus primeras almas,
y de nuevo será transformado, dejando atrás su alma presente.
Para escapar de su alma presente, llena de deseos,
debe contemplar miles de almas razonables.
Aunque el hombre se haya dormido y haya olvidado sus estados anteriores,
Dios no lo dejará en ese olvido de sí mismo;
entonces se reirá de su estado pasado,
diciendo: «¿Qué importaban mis experiencias mientras dormía?
Había olvidado mi condición próspera,
y no sabía que las penas y los males que padecía
eran efecto del sueño, la ilusión y la imaginación.
Del mismo modo, este mundo no es más que un sueño.
De nuevo, el gran Creador, como sabes,
ha hecho pasar al hombre del estado animal al estado humano.
Así, el hombre ha pasado de un orden de la naturaleza a otro,
hasta volverse sabio, instruido y fuerte como es ahora.
Ya no recuerda en absoluto sus primeras almas,
y de nuevo será transformado, dejando atrás su alma presente.
Para escapar de su alma presente, llena de deseos,
debe contemplar miles de almas razonables.
Aunque el hombre se haya dormido y haya olvidado sus estados anteriores,
Dios no lo dejará en ese olvido de sí mismo;
entonces se reirá de su estado pasado,
diciendo: «¿Qué importaban mis experiencias mientras dormía?
Había olvidado mi condición próspera,
y no sabía que las penas y los males que padecía
eran efecto del sueño, la ilusión y la imaginación.
Del mismo modo, este mundo no es más que un sueño.
Al que duerme le parece algo que dura para siempre,
pero cuando despunte el alba del último día,
el que duerme escapará de la nube de la ilusión;
la risa prevalecerá sobre las penas que había imaginado,
cuando contemple su morada y su estancia eternas.
Todo lo que ve usted en este sueño, tanto lo bueno como lo malo,
quedará expuesto a la vista el día de la resurrección.
Todo lo que usted ha hecho durante su sueño en el mundo
le será revelado con claridad al despertar.
No imagine usted que sus malas acciones no existen
en este sueño en el que está, y que no le serán reveladas.
Pero su risa presente se convertirá en llanto y desgracia
el día de la revelación, ¡oh, usted que oprime a los cautivos!
Sus gemidos, su tristeza y sus penas presentes,
por el contrario, serán alegría cuando usted despierte,
¡oh, usted que ha rasgado las vestiduras de tantos José!
pero cuando despunte el alba del último día,
el que duerme escapará de la nube de la ilusión;
la risa prevalecerá sobre las penas que había imaginado,
cuando contemple su morada y su estancia eternas.
Todo lo que ve usted en este sueño, tanto lo bueno como lo malo,
quedará expuesto a la vista el día de la resurrección.
Todo lo que usted ha hecho durante su sueño en el mundo
le será revelado con claridad al despertar.
No imagine usted que sus malas acciones no existen
en este sueño en el que está, y que no le serán reveladas.
Pero su risa presente se convertirá en llanto y desgracia
el día de la revelación, ¡oh, usted que oprime a los cautivos!
Sus gemidos, su tristeza y sus penas presentes,
por el contrario, serán alegría cuando usted despierte,
¡oh, usted que ha rasgado las vestiduras de tantos José!
Saldrás de Tu profundo sueño convertido en lobo.
Tus malas cualidades se alzarán convertidas en lobos
Y te despedazarán miembro tras miembro, en venganza.
Según la ley del talión, la sangre no duerme después de la muerte;
No digas: «Moriré y obtendré el perdón».
La ley del talión de este mundo es ilusoria,
No es más que un juego comparada con la ley del talión venidera.
Por eso Dios llama al mundo «diversión y juego»,
Pues el castigo de este mundo no es más que un juego comparado con el de allá.
Aquí, el castigo es como la represión de las disputas,
Allá, es como la castración o la circuncisión.
Pero este discurso no tiene fin, ¡oh, Moisés!
Ve, ¡y deja pastar a estos asnos!
Que se ceben con el alimento que les gusta,
Pues son verdaderos lobos, objeto de Mi Ira.
Zu’l Qarnain en el monte Qaf.
Zu’l Qarnain llegó al monte Qaf;
Vio que estaba hecho de una esmeralda resplandeciente,
Tus malas cualidades se alzarán convertidas en lobos
Y te despedazarán miembro tras miembro, en venganza.
Según la ley del talión, la sangre no duerme después de la muerte;
No digas: «Moriré y obtendré el perdón».
La ley del talión de este mundo es ilusoria,
No es más que un juego comparada con la ley del talión venidera.
Por eso Dios llama al mundo «diversión y juego»,
Pues el castigo de este mundo no es más que un juego comparado con el de allá.
Aquí, el castigo es como la represión de las disputas,
Allá, es como la castración o la circuncisión.
Pero este discurso no tiene fin, ¡oh, Moisés!
Ve, ¡y deja pastar a estos asnos!
Que se ceben con el alimento que les gusta,
Pues son verdaderos lobos, objeto de Mi Ira.
Zu’l Qarnain en el monte Qaf.
Zu’l Qarnain llegó al monte Qaf;
Vio que estaba hecho de una esmeralda resplandeciente,
Formando, por así decirlo, un círculo alrededor del mundo
y llenando de asombro a todos los pueblos.
Dijo: «Oh poderosa montaña, ¿qué son las demás montañas?
Ante Ti, no son más que juguetes».
La Montaña respondió: «Estas montañas son mis venas,
pero no se me parecen ni en belleza ni en importancia.
Una vena oculta parte de mí y se extiende hasta cada ciudad,
las regiones del mundo están unidas a mis venas.
Cuando Dios quiere provocar un terremoto bajo una ciudad,
Él me ordena hacer temblar una de mis venas.
Entonces, encolerizada, hago temblar esa vena
que está conectada con esa ciudad en particular.
Cuando Él dice: “Basta”, mi vena permanece inmóvil,
yo permanezco inmóvil y luego me apresuro a cumplir mi tarea.
A veces inmóvil como un emplasto, otras veces en plena actividad;
a veces inmóvil como el pensamiento, y luego expresando mi pensamiento.
Pero quienes están privados de razón se imaginan
que esos terremotos provienen de los vapores de la tierra».
Del mismo modo, una hormiga que ve una pluma escribir sobre el papel,
y llenando de asombro a todos los pueblos.
Dijo: «Oh poderosa montaña, ¿qué son las demás montañas?
Ante Ti, no son más que juguetes».
La Montaña respondió: «Estas montañas son mis venas,
pero no se me parecen ni en belleza ni en importancia.
Una vena oculta parte de mí y se extiende hasta cada ciudad,
las regiones del mundo están unidas a mis venas.
Cuando Dios quiere provocar un terremoto bajo una ciudad,
Él me ordena hacer temblar una de mis venas.
Entonces, encolerizada, hago temblar esa vena
que está conectada con esa ciudad en particular.
Cuando Él dice: “Basta”, mi vena permanece inmóvil,
yo permanezco inmóvil y luego me apresuro a cumplir mi tarea.
A veces inmóvil como un emplasto, otras veces en plena actividad;
a veces inmóvil como el pensamiento, y luego expresando mi pensamiento.
Pero quienes están privados de razón se imaginan
que esos terremotos provienen de los vapores de la tierra».
Del mismo modo, una hormiga que ve una pluma escribir sobre el papel,
Así se lo explicó a otra hormiga:
«Esta pluma traza figuras maravillosas,
como jacintos, lirios y rosas».
La otra dijo: «El dedo es el verdadero artífice;
la pluma no es más que el instrumento de su trabajo».
Una tercera hormiga dijo: «No; la acción viene del brazo,
el débil dedo escribe gracias a la fuerza del brazo».
Así, la explicación se remontó hasta que, finalmente,
un príncipe de las hormigas, dotado de cierta inteligencia,
dijo: «Ustedes solo consideran la apariencia exterior de este prodigio,
apariencia que queda inerte durante el sueño y en la muerte.
La forma no es más que una vestidura o un bastón en la mano;
solo de la razón y del espíritu proceden estas figuras».
Pero ignoraba que esa razón y ese espíritu
no serían más que cosas sin vida sin el impulso de Dios.
El ángel Gabriel se aparece al Profeta Muhammad.
Mustafa le dijo al ángel Gabriel:
«Oh, amigo, muéstrame tu forma tal como es en realidad»;
«Esta pluma traza figuras maravillosas,
como jacintos, lirios y rosas».
La otra dijo: «El dedo es el verdadero artífice;
la pluma no es más que el instrumento de su trabajo».
Una tercera hormiga dijo: «No; la acción viene del brazo,
el débil dedo escribe gracias a la fuerza del brazo».
Así, la explicación se remontó hasta que, finalmente,
un príncipe de las hormigas, dotado de cierta inteligencia,
dijo: «Ustedes solo consideran la apariencia exterior de este prodigio,
apariencia que queda inerte durante el sueño y en la muerte.
La forma no es más que una vestidura o un bastón en la mano;
solo de la razón y del espíritu proceden estas figuras».
Pero ignoraba que esa razón y ese espíritu
no serían más que cosas sin vida sin el impulso de Dios.
El ángel Gabriel se aparece al Profeta Muhammad.
Mustafa le dijo al ángel Gabriel:
«Oh, amigo, muéstrame tu forma tal como es en realidad»;
Muéstrate abiertamente y de manera perceptible,
Para que pueda contemplarte con mis ojos».
Gabriel dijo: «No puedes, eres demasiado débil,
Tus sentidos son extremadamente débiles y frágiles».
Muhammad dijo: «Muéstrate, para que este cuerpo mío vea
Cuán débiles e impotentes son sus sentidos.
Es cierto que los sentidos corporales del hombre son débiles,
Pero posee dentro de sí un poder inmenso.
Este cuerpo se parece al pedernal y al acero,
Pero, como ellos, tiene el poder de encender el fuego.
El pedernal y el acero pueden engendrar el fuego,
De ellos brota un fuego que puede destruir a sus progenitores».
Mientras seguía suplicándole, Gabriel reveló
Su forma aterradora, ante la cual las montañas se hendieron.
Se extendía por el cielo, de este a oeste.
Y Mustafa se desmayó de miedo.
Cuando Gabriel lo vio desmayado de miedo,
Se acercó y lo tomó en sus brazos.
Dirigido a Husamu-d-Din.
¡Oh luz de Dios, Husamu-d-Din, admite
Para que pueda contemplarte con mis ojos».
Gabriel dijo: «No puedes, eres demasiado débil,
Tus sentidos son extremadamente débiles y frágiles».
Muhammad dijo: «Muéstrate, para que este cuerpo mío vea
Cuán débiles e impotentes son sus sentidos.
Es cierto que los sentidos corporales del hombre son débiles,
Pero posee dentro de sí un poder inmenso.
Este cuerpo se parece al pedernal y al acero,
Pero, como ellos, tiene el poder de encender el fuego.
El pedernal y el acero pueden engendrar el fuego,
De ellos brota un fuego que puede destruir a sus progenitores».
Mientras seguía suplicándole, Gabriel reveló
Su forma aterradora, ante la cual las montañas se hendieron.
Se extendía por el cielo, de este a oeste.
Y Mustafa se desmayó de miedo.
Cuando Gabriel lo vio desmayado de miedo,
Se acercó y lo tomó en sus brazos.
Dirigido a Husamu-d-Din.
¡Oh luz de Dios, Husamu-d-Din, admite
¡Esta cabeza de asno en este jardín de melones!
Pues cuando sacrifiquen a este asno en el matadero,
Esta cocina le concederá una nueva existencia.
De mí procede la forma, de Ti el espíritu;
¡No, tanto la forma como el espíritu proceden de Ti!
¡Tú estás en el cielo como Muhammad, oh Sol resplandeciente!
Sé también en la tierra como Muhammad, por siempre y para siempre.
Así, la tierra y el cielo elevado podrán unirse
Por un mismo corazón, una misma adoración, una misma aspiración.
Y que desaparezcan el cisma, el politeísmo y la dualidad,
¡Y que la Unidad permanezca en el Ser espiritual real!
Cuando mi espíritu reconoce Tu espíritu,
Recordamos nuestra unión esencial y nuestro origen.
NOTAS:
Pues cuando sacrifiquen a este asno en el matadero,
Esta cocina le concederá una nueva existencia.
De mí procede la forma, de Ti el espíritu;
¡No, tanto la forma como el espíritu proceden de Ti!
¡Tú estás en el cielo como Muhammad, oh Sol resplandeciente!
Sé también en la tierra como Muhammad, por siempre y para siempre.
Así, la tierra y el cielo elevado podrán unirse
Por un mismo corazón, una misma adoración, una misma aspiración.
Y que desaparezcan el cisma, el politeísmo y la dualidad,
¡Y que la Unidad permanezca en el Ser espiritual real!
Cuando mi espíritu reconoce Tu espíritu,
Recordamos nuestra unión esencial y nuestro origen.
NOTAS: