Un rey tuvo un sueño: su hijo amado, un joven lleno de promesas, había tenido un final prematuro. Al despertar, se alegró de encontrar a su hijo todavía con vida; pero pensó que un accidente podía arrebatárselo en cualquier momento, y decidió, por tanto, casarlo sin demora, para asegurar la sucesión. Entonces eligió para su hijo a la hija de un darvesh piadoso e hizo preparar la boda. Pero su esposa y las demás damas de su harén desaprobaron esta unión, pues consideraban indigno del príncipe casarse con la hija de un mendigo. El rey les reprochó sus palabras, declarando que un darvesh que había renunciado a las riquezas de este mundo por amor a Dios no debía confundirse con un mendigo común, e insistió en que se consumara el matrimonio. Después de la boda, el príncipe se negó a tener el menor trato con su esposa, aunque era muy hermosa, y mantuvo una relación con una anciana fea que lo había hechizado con sus sortilegios. Sin embargo, al cabo de un año, el rey encontró médicos que lograron romper el hechizo; el príncipe recobró la razón y sus ojos se abrieron a los encantos superiores de su esposa. Renunció a su fea amante y se enamoró de su esposa. Esta es una parábola: la verdadera esposa es la Divinidad, la antigua amante es el mundo, y los médicos son los profetas y los santos. Otro ejemplo es el de un niño que jugaba con sus compañeros a asediar una fortaleza en miniatura, que logró tomar y defender contra los demás. En ese instante, Dios «le concedió la sabiduría, aunque era un niño», 1 y para él fue un día «en que el hombre huye de sus hermanos», 2 y reconoció la vanidad de aquel juego frívolo, y luego se consagró a la búsqueda de la santidad y la piedad. Sigue la anécdota de un devoto que había concentrado tanto sus pensamientos en las cosas de lo alto que no se preocupaba en absoluto por las penas terrenales y permanecía alegre y lleno de júbilo incluso en medio de una grave hambruna.
El mundo es la forma exterior de la «Razón universal» (Muhammad), y quien la aflige debe esperar conocer dificultades en el mundo.
El mundo entero es la forma exterior de la Razón universal,
pues ella es el padre de todas las criaturas dotadas de razón.
Cuando un hombre obra vilmente contra la Razón universal,
su forma, el mundo, le enseña los dientes.
Sé fiel a este padre y renuncia a la desobediencia,
para que esta morada terrenal te proporcione alfombras de oro.
Entonces, el Día del Juicio será el «recuento de tu estado»,
la tierra y los cielos se transformarán ante ti.
Siempre estoy en armonía con este padre que es nuestro,
y la tierra siempre me parece un paraíso.
A cada instante, una forma nueva, una belleza nueva,
de modo que el hastío se desvanece ante estos espectáculos siempre frescos.
Veo el mundo lleno de bendiciones,
aguas frescas brotan sin cesar de nuevas fuentes.
El rumor de estas aguas llega a mis oídos,
El mundo entero es la forma exterior de la Razón universal,
pues ella es el padre de todas las criaturas dotadas de razón.
Cuando un hombre obra vilmente contra la Razón universal,
su forma, el mundo, le enseña los dientes.
Sé fiel a este padre y renuncia a la desobediencia,
para que esta morada terrenal te proporcione alfombras de oro.
Entonces, el Día del Juicio será el «recuento de tu estado»,
la tierra y los cielos se transformarán ante ti.
Siempre estoy en armonía con este padre que es nuestro,
y la tierra siempre me parece un paraíso.
A cada instante, una forma nueva, una belleza nueva,
de modo que el hastío se desvanece ante estos espectáculos siempre frescos.
Veo el mundo lleno de bendiciones,
aguas frescas brotan sin cesar de nuevas fuentes.
El rumor de estas aguas llega a mis oídos,
Mi espíritu y mis sentidos están embriagados con ello.
Las ramas de los árboles danzan como jóvenes bellezas,
Las hojas aplauden como cantores.
Estos esplendores son un espejo que brilla a través de un velo;
¿qué sería de él si se descorriera el velo?
No cuento ni uno de cada mil,
Pues todos los oídos están taponados por la duda.
Para los hombres de ilusiones, estos relatos no son más que buenas noticias,
Pero los hombres de conocimiento los tienen no por noticias, sino por dinero contante y sonante.
Las ramas de los árboles danzan como jóvenes bellezas,
Las hojas aplauden como cantores.
Estos esplendores son un espejo que brilla a través de un velo;
¿qué sería de él si se descorriera el velo?
No cuento ni uno de cada mil,
Pues todos los oídos están taponados por la duda.
Para los hombres de ilusiones, estos relatos no son más que buenas noticias,
Pero los hombres de conocimiento los tienen no por noticias, sino por dinero contante y sonante.
Esto se ilustra con una anécdota sobre Ezra, o ‘Uzair, y sus hijos.5 A su regreso de Babilonia, adonde Nabucodonosor lo había llevado cautivo, Ezra contempló las ruinas de Jerusalén y dijo: «¿Cómo devolverá Dios la vida a esta ciudad después de su muerte?». Dios lo hizo morir durante cien años, luego lo devolvió a la vida y le dijo: «¿Cuánto tiempo has esperado?». Respondió: «He esperado un día». Dios dijo: «No, has esperado cien años. Mira los huesos de tu asno; vamos a levantarlos y a revestirlos de carne». Ezra resucitó con el aspecto de un joven, mientras que sus hijos, por supuesto, eran ya muy ancianos. Lo encontraron y le preguntaron si había visto a su padre. Respondió: «Lo he visto; viene en camino». Algunos se alegraron, tomándolo por una buena noticia; pero otros, que lo habían amado con mayor ternura, lo reconocieron y cayeron desmayados de alegría. Lo que no era más que una buena noticia para los hombres de opinión era el «contado de su estado» para los hombres de verdadero conocimiento.