Un rey, furioso contra uno de sus cortesanos, desenvainó su espada para matarlo. Todos los presentes temían intervenir, excepto un hombre que se arrojó audazmente a los pies del rey y le suplicó que perdonara al culpable. El rey detuvo de inmediato su gesto y envainó la espada, diciendo: «Puesto que has intercedido por él, me alegraría perdonarlo, aunque hubiera actuado como un verdadero demonio. No puedo rechazar tus súplicas, pues son las mismas que las Mías. En realidad, no eres tú quien ruega por él, sino Yo quien lo hace por tu boca. Soy Yo quien actúa verdaderamente en este asunto, y tú no eres más que Mi instrumento. Recuerda este texto: “No disparaste cuando disparaste”; 1 tú eres, por así decirlo, la espuma, y Yo el poderoso océano que se extiende debajo de ella. La misericordia que muestras a este culpable soy, en realidad, Yo, el rey, quien se la muestra».
Así pues, el culpable fue liberado y se marchó; pero, cosa extraña, no mostró ninguna gratitud hacia su protector. Al contrario, cuando se encontraba con él, omitía saludarlo y, de diversas otras maneras, se negaba a reconocer el favor que había recibido de él. Esta conducta dio que hablar, y le preguntaron al hombre por qué era ingrato con su bienhechor. Respondió: «Había ofrecido mi vida al rey cuando este hombre intervino. Era un momento en que, según la tradición, “estaba con Dios de una manera tal que ningún profeta ni ningún ángel tenía acceso a Mí”; 2 y este hombre se interpuso entre nosotros. No deseaba misericordia alguna, sino los golpes del rey; no buscaba refugio alguno, sino al rey. Si el rey me hubiera cortado la cabeza, me habría dado a cambio la vida eterna. Mi deber es sacrificar mi vida; le corresponde al rey dar la vida. La noche que el rey vuelve negra como la pez desprecia el resplandor del más luminoso de los días festivos. Quien contempla al rey se eleva por encima de todo pensamiento de misericordia y venganza. Es imposible describir en este mundo a un hombre elevado a este estado sublime, pues está oculto en Dios, y palabras como “misericordia” y “venganza” no hacen más que expresar las opiniones parciales y limitadas de los hombres sobre la cuestión. Es verdad que “Dios enseñó a Adán los nombres de todas las cosas”; 3 pero esto designa las cualidades verdaderas de las cosas, y no los nombres que usan los hombres comunes, revestidos de lenguaje humano. Las palabras y expresiones que empleamos solo tienen una verdad relativa y no revelan la verdad absoluta».
Así pues, el culpable fue liberado y se marchó; pero, cosa extraña, no mostró ninguna gratitud hacia su protector. Al contrario, cuando se encontraba con él, omitía saludarlo y, de diversas otras maneras, se negaba a reconocer el favor que había recibido de él. Esta conducta dio que hablar, y le preguntaron al hombre por qué era ingrato con su bienhechor. Respondió: «Había ofrecido mi vida al rey cuando este hombre intervino. Era un momento en que, según la tradición, “estaba con Dios de una manera tal que ningún profeta ni ningún ángel tenía acceso a Mí”; 2 y este hombre se interpuso entre nosotros. No deseaba misericordia alguna, sino los golpes del rey; no buscaba refugio alguno, sino al rey. Si el rey me hubiera cortado la cabeza, me habría dado a cambio la vida eterna. Mi deber es sacrificar mi vida; le corresponde al rey dar la vida. La noche que el rey vuelve negra como la pez desprecia el resplandor del más luminoso de los días festivos. Quien contempla al rey se eleva por encima de todo pensamiento de misericordia y venganza. Es imposible describir en este mundo a un hombre elevado a este estado sublime, pues está oculto en Dios, y palabras como “misericordia” y “venganza” no hacen más que expresar las opiniones parciales y limitadas de los hombres sobre la cuestión. Es verdad que “Dios enseñó a Adán los nombres de todas las cosas”; 3 pero esto designa las cualidades verdaderas de las cosas, y no los nombres que usan los hombres comunes, revestidos de lenguaje humano. Las palabras y expresiones que empleamos solo tienen una verdad relativa y no revelan la verdad absoluta».
Ilustra esto con la respuesta que Abraham dio al ángel Gabriel cuando Nimrod lo hizo arrojar al fuego. 4 Gabriel le preguntó si podía ayudarlo, y Abraham respondió: «¡No! No necesito tu ayuda». Cuando se ha alcanzado la unión con Dios, no se necesitan intermediarios. Los profetas y los apóstoles son necesarios para vincular a los hombres comunes con Dios, pero quien oye en sí mismo la «voz interior» no necesita escuchar las palabras externas, ni siquiera las de los apóstoles. Aunque este intercesor permanece él mismo en Dios, mi estado es, sin embargo, más elevado y más hermoso que el suyo. Aunque sea el agente de Dios, no deseo su intercesión para salvarme del mal que Dios me envía, pues el mal que viene de la mano de Dios me parece bueno. Lo que a la gente común le parece misericordia y bondad, a los santos embriagados de Dios les parece ira y venganza. La severidad de Dios y Sus castigos sirven para elevar a Sus santos, aunque vuelvan a la gente común más impía que antes, del mismo modo que el agua del Nilo era agua pura para los israelitas, pero sangre para los egipcios.
Moisés pregunta al Omnipotente: «¿Por qué creaste a los hombres para destruirlos?»
Moisés dijo: «¡Oh, Señor del Día del Juicio!
Creas formas; ¿por qué entonces las destruyes?
Creas formas encantadoras, hombres y mujeres;
¿por qué entonces las aniquilas?»
Dios respondió: «Sé que esta pregunta que Me haces
no nace de la negación ni de una vana curiosidad.
De lo contrario, te castigaría y te penalizaría;
sí, te reprendería por esta pregunta.
Pero buscas descubrir, en Mis actos,
el principio que los rige y el misterio eterno,
para informar de ello a la gente
y hacer “maduro” a todo hombre aún “verde”.
Sí, ¡oh, mensajero!, Me preguntas para que revele
Mis caminos a la gente, aunque tú los conozcas.
¡Oh, Moisés!, ve a sembrar semillas en la tierra,
para responder justamente a esta pregunta».
Cuando Moisés hubo sembrado y sus semillas hubieron germinado,
Moisés dijo: «¡Oh, Señor del Día del Juicio!
Creas formas; ¿por qué entonces las destruyes?
Creas formas encantadoras, hombres y mujeres;
¿por qué entonces las aniquilas?»
Dios respondió: «Sé que esta pregunta que Me haces
no nace de la negación ni de una vana curiosidad.
De lo contrario, te castigaría y te penalizaría;
sí, te reprendería por esta pregunta.
Pero buscas descubrir, en Mis actos,
el principio que los rige y el misterio eterno,
para informar de ello a la gente
y hacer “maduro” a todo hombre aún “verde”.
Sí, ¡oh, mensajero!, Me preguntas para que revele
Mis caminos a la gente, aunque tú los conozcas.
¡Oh, Moisés!, ve a sembrar semillas en la tierra,
para responder justamente a esta pregunta».
Cuando Moisés hubo sembrado y sus semillas hubieron germinado,
Tomó una hoz y cosechó el trigo,
Y entonces una voz divina llegó a sus oídos:
«¿Por qué sembraste y hiciste crecer el trigo,
Para luego cortarlo en cuanto maduró?»
Moisés respondió: «Señor, lo corto y lo echo al suelo
Porque aquí tengo grano y paja.
El grano no tiene lugar en el montón de paja,
Y la paja no sirve de nada en el granero.
Está mal mezclar estas dos cosas,
Hay que separarlas una de otra».
Dios dijo: «¿De quién aprendiste este saber
Con el que construiste una era?»
Moisés dijo: «Señor, Tú me diste el discernimiento».
Dios dijo: «Entonces, ¿acaso Yo tampoco tengo discernimiento?
Entre Mis criaturas hay espíritus puros,
Y también espíritus oscuros y mancillados.
No todas las conchas de ostras tienen el mismo valor;
Algunas contienen perlas, y otras piedras negras.
Hay que distinguir lo malo de lo bueno,
Y entonces una voz divina llegó a sus oídos:
«¿Por qué sembraste y hiciste crecer el trigo,
Para luego cortarlo en cuanto maduró?»
Moisés respondió: «Señor, lo corto y lo echo al suelo
Porque aquí tengo grano y paja.
El grano no tiene lugar en el montón de paja,
Y la paja no sirve de nada en el granero.
Está mal mezclar estas dos cosas,
Hay que separarlas una de otra».
Dios dijo: «¿De quién aprendiste este saber
Con el que construiste una era?»
Moisés dijo: «Señor, Tú me diste el discernimiento».
Dios dijo: «Entonces, ¿acaso Yo tampoco tengo discernimiento?
Entre Mis criaturas hay espíritus puros,
Y también espíritus oscuros y mancillados.
No todas las conchas de ostras tienen el mismo valor;
Algunas contienen perlas, y otras piedras negras.
Hay que distinguir lo malo de lo bueno,
Así como se trata de separar el trigo de la paja.
Los hombres de este mundo existen para manifestar
Y revelar el «tesoro oculto».
Lee: «Era un tesoro oculto y deseaba ser conocido;
No ocultes el tesoro oculto, sino revélalo.
Tu verdadero tesoro está oculto bajo un tesoro falso,
Así como la mantequilla está oculta en la leche.
Lo falso es tu cuerpo efímero,
Lo verdadero es tu alma divina.
Durante mucho tiempo, esta leche permanece visible,
Mientras que la mantequilla del alma permanece oculta y desconocida.
Bate asiduamente tu leche con el conocimiento,
Para que lo que está oculto en ella sea revelado;
Pues lo mortal guía hacia la inmortalidad,
Como los gritos de los juerguistas indican dónde está el escanciador».
NOTAS:
Los hombres de este mundo existen para manifestar
Y revelar el «tesoro oculto».
Lee: «Era un tesoro oculto y deseaba ser conocido;
No ocultes el tesoro oculto, sino revélalo.
Tu verdadero tesoro está oculto bajo un tesoro falso,
Así como la mantequilla está oculta en la leche.
Lo falso es tu cuerpo efímero,
Lo verdadero es tu alma divina.
Durante mucho tiempo, esta leche permanece visible,
Mientras que la mantequilla del alma permanece oculta y desconocida.
Bate asiduamente tu leche con el conocimiento,
Para que lo que está oculto en ella sea revelado;
Pues lo mortal guía hacia la inmortalidad,
Como los gritos de los juerguistas indican dónde está el escanciador».
NOTAS: