Masnavi, Libro IV, Historia IV — Bayazid y sus palabras impías cuando estaba fuera de sí

El santo Bayazid había predicho, antes de morir, el nacimiento del santo Abul-Hasan Khirqani y había descrito todas las cualidades particulares que se verían en él. Después de su muerte, las cosas sucedieron tal como lo había predicho, y Abul-Hasan, al conocer las palabras de Bayazid, solía acudir con frecuencia a su tumba. Un día fue allí como de costumbre y la encontró cubierta de nieve. Entonces se oyó una voz que decía: «El mundo pasa como la nieve. ¡Te llamo! ¡Sígueme y renuncia al mundo!»
Cómo Bayazid exclamó, fuera de sí: «¡Gloria a mí!», cómo sus discípulos se escandalizaron por esas palabras y cómo Bayazid les respondió.
Un día, el célebre santo Bayazid fue a ver a sus discípulos,
diciendo: «Miren, yo mismo soy Dios Todopoderoso».
Aquel hombre dotado de dones espirituales, visiblemente fuera de sí,
dijo: «No hay otro Dios que yo; ¡adórenme!».
A la mañana siguiente, cuando su estado de éxtasis se hubo disipado,

Ellos dijeron: «Dijiste esto y aquello, lo cual era impío».
Él respondió: «Si vuelvo a hacerlo,
¡Mátenme de inmediato con sus cuchillos!
Dios puede prescindir de mí; yo estoy en el cuerpo.
¡Si vuelvo a decir eso, deben matarme!»
Cuando aquel santo hombre dio esta orden,
Cada uno de sus discípulos preparó su cuchillo.
De nuevo, aquella copa rebosante perdió la razón,
Y sus órdenes recientes se le borraron de la mente.
El extravío se apoderó de él, su razón se nubló,
Apareció el alba y su lámpara palideció ante su luz.
La razón es como un oficial cuando aparece el rey;
Entonces el oficial pierde su poder y se esconde.
La razón es la sombra de Dios; Dios es el sol.
¿Qué poder puede tener la sombra ante el sol?
Cuando un hombre está poseído por un espíritu maligno,
Las cualidades humanas desaparecen en él.
Todo lo que dice, en realidad lo dice ese espíritu,

Aunque parezca salir de la boca del hombre.
Cuando el espíritu ejerce sobre él esta regla y este dominio,
El agente es propiedad del espíritu, y no de sí mismo;
Su yo se ha retirado, y él se ha convertido en espíritu.
El turco que no ha recibido enseñanza habla árabe;
Cuando vuelve en sí, no conoce ni una palabra.
Puesto que Dios es el Señor de los espíritus y del hombre,
¿Cómo podría ser inferior a un espíritu en poder?
Cuando el águila de la alienación de sí alzó el vuelo,
Bayazid empezó a proferir palabras semejantes;
El torrente de la locura arrastró su razón,
Y habló con mayor impiedad que antes.
«En mi vestidura no hay nada más que Dios,
Ya lo busques en la tierra o en los cielos».
Todos sus discípulos se llenaron de horror y enloquecieron,
Y golpearon con sus cuchillos su santo cuerpo.
Cada uno, como los asesinos de Kardkoh,
Apuntaba sin temor al cuerpo de su jefe.

Cada uno de los que apuntaban al cuerpo del jeque
veía que su golpe se volvía contra él y hería a quien lo había asestado.
Ningún golpe alcanzó a aquel hombre dotado de dones espirituales,
pero los discípulos fueron heridos y bañados en su sangre.
Quienquiera que apuntara a su cuello
vio su propia garganta cercenada y entregó el alma;
quien había golpeado su pecho
se había abierto el pecho y se había matado.
Quienes conocían mejor a aquel señor de la felicidad,
pero no tenían suficiente valor para asestar un golpe mortal,
fueron detenidos por su conocimiento incompleto;
salvaron la vida, pero sufrieron heridas leves.
Al día siguiente, aquellos discípulos, menos numerosos,
elevaron lamentaciones en sus casas.
Miles de hombres y mujeres fueron a ver a Bayazid,
diciendo: «Los dos mundos están ocultos en tu vestidura;
si este cuerpo que es tuyo fuera el de un hombre,
habría perecido bajo los golpes de espada, como el de un hombre».

El hombre en posesión de sus sentidos combatió a quien estaba «fuera de sí mismo»,
y se sacó los ojos con la espina.
¡Ah!, usted que golpea con su espada a quien está fuera de sí mismo,
es a usted a quien golpea así; ¡tenga cuidado!
Pues quien está fuera de sí mismo está aniquilado y a salvo;
sí, permanece a salvo para siempre.
Su forma ha desaparecido, no es más que un espejo;
en él solo se ve el reflejo de otro.
Si escupe sobre él, escupe sobre su propio rostro,
y si golpea este espejo, se golpea a usted mismo;
y si ve en él un rostro feo, es el suyo,
y si ve en él a un ‘Isa, usted es su madre María.
No es ni esto ni aquello, carece de forma;
es su propia forma la que se refleja ante usted.
Pero cuando el discurso llega a este punto, los labios se cierran;
cuando la pluma llega a este punto, se quiebra en dos.

Entonces, guarda silencio, aunque podrías hablar con elocuencia.
Calla; ¡Dios conoce el camino recto!
Sigue una anécdota: el Profeta nombra capitán de una tropa de guerreros a un joven hudhaylita, entre los cuales hay muchos soldados de más edad y más experiencia. Algunos cuestionan este nombramiento, y el Profeta les responde.
Por qué el Profeta dio al joven el mando sobre sus mayores.
El Profeta dijo: «Oh ustedes, que solo consideran la apariencia,
No lo tomen por un joven carente de talento.
Muchos tienen la barba negra y, sin embargo, son viejos;
Muchos también tienen la barba blanca y el corazón como la pez.
He puesto a prueba su sabiduría una y otra vez,
Y este joven se ha mostrado viejo por sus actos.
La edad consiste en la madurez de la sabiduría, oh hijo,
No en la blancura de la barba y del cabello.
¿Cómo podría alguien ser mayor que Iblis?»

Pero si carece de sabiduría, no es nada.
Supón que sea un niño: si posee el alma de Jesús,
está libre del orgullo y de los deseos carnales.
Esa blancura del cabello solo es señal de madurez
para los ojos ciegos, cuya visión es limitada.
Como este hombre de vista corta juzga por las apariencias,
busca el buen camino mediante señales externas.
Por él dije que, si desea usted un consejo,
debe elegir a un anciano.
Quien ha atravesado el velo de la creencia ciega
contempla, a la luz de Dios, todas las cosas que existen.
Su luz pura, sin señales ni marcas,
le rompe la corteza y lo conduce al núcleo.
Para quien solo ve las apariencias, la moneda verdadera y la falsa se parecen.
¿Cómo podría saber qué hay en la cesta?
Muchas son las monedas de oro ennegrecidas por el humo,
para escapar de las garras de los ladrones ávidos;

Muchas son las monedas de cobre doradas,
Que se venden como oro a quienes tienen poco discernimiento.
Nosotros, que contemplamos el interior del mundo,
Consideramos el corazón y descuidamos la apariencia.
Los jueces que limitan su mirada a lo exterior
Y basan sus decisiones en las apariencias,
En cuanto dan testimonio y hacen gala exteriormente de fe,
Son tenidos de inmediato por fieles por quienes se atienen a las apariencias.
Así es como estos herejes, que solo consideran lo exterior,
Han derramado en secreto la sangre de muchos creyentes verdaderos.
Esfuérzate, pues, por madurar en sabiduría y en fe,
Para ver el interior, como la Razón universal.»
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