Una mujer dio a luz a varios hijos sucesivamente, pero ninguno vivió más de tres o cuatro meses. Abrumada por el dolor, clamó a Dios y luego vio en sueños los hermosos jardines del Paraíso y los numerosos palacios magníficos que allí había; en uno de esos palacios leyó su propio nombre grabado. Una voz llegada del cielo le anunció que Dios aceptaría las penas que había soportado a cambio de la sangre que habría derramado en la guerra santa, pues, debido a su sexo, no podía ir al combate como los hombres. Al mirar de nuevo, la mujer vio en el Paraíso a todos los hijos que había perdido y exclamó: «¡Oh, Señor! Los había perdido, ¡pero estaban a salvo junto a Ti!»
A este relato le siguen anécdotas sobre Hamza, que parte al combate sin su cota de malla; sobre el Profeta, que aconseja a un hombre que se quejaba de que lo engañaban en sus transacciones que se tome el tiempo de reflexionar antes de concluirlas; y sobre la muerte de Bilal, el pregonero de Muhammad. A continuación, se ofrecen ejemplos de la naturaleza ilusoria del mundo; de la diferencia entre las cosas evidentes por sí mismas y las meras conclusiones obtenidas por inferencia; y también entre conocer algo por medio de ilustraciones y gracias al testimonio de otros, y conocerlo tal como es realmente en su esencia.
A este relato le siguen anécdotas sobre Hamza, que parte al combate sin su cota de malla; sobre el Profeta, que aconseja a un hombre que se quejaba de que lo engañaban en sus transacciones que se tome el tiempo de reflexionar antes de concluirlas; y sobre la muerte de Bilal, el pregonero de Muhammad. A continuación, se ofrecen ejemplos de la naturaleza ilusoria del mundo; de la diferencia entre las cosas evidentes por sí mismas y las meras conclusiones obtenidas por inferencia; y también entre conocer algo por medio de ilustraciones y gracias al testimonio de otros, y conocerlo tal como es realmente en su esencia.
Diferencia entre conocer algo solo por analogía y por autoridad ajena, y conocer su esencia misma.
La misericordia de Dios se conoce por sus frutos,
Pero ¿quién, salvo Dios, conoce Su esencia?
Nadie conoce la esencia misma de los atributos de Dios,
Salvo por sus efectos y por analogía.
Un niño no sabe nada de la naturaleza del acto sexual,
Salvo lo que usted le dice: que se parece a las golosinas.
Pero ¿cuánto se parece realmente el placer del acto sexual
Al que proporcionan las golosinas?
Sin embargo, esta ficción establece un vínculo
Entre usted, que posee un conocimiento perfecto, y el niño;
Así, el niño conoce la cosa por analogía,
Aunque no conozca ni su esencia ni su naturaleza real.
Por eso, si dice: «La conozco», no está del todo equivocado;
Y si dice: «No la conozco», tampoco está equivocado.
Si alguien dijera: «¿Conoce usted a Noé,
La misericordia de Dios se conoce por sus frutos,
Pero ¿quién, salvo Dios, conoce Su esencia?
Nadie conoce la esencia misma de los atributos de Dios,
Salvo por sus efectos y por analogía.
Un niño no sabe nada de la naturaleza del acto sexual,
Salvo lo que usted le dice: que se parece a las golosinas.
Pero ¿cuánto se parece realmente el placer del acto sexual
Al que proporcionan las golosinas?
Sin embargo, esta ficción establece un vínculo
Entre usted, que posee un conocimiento perfecto, y el niño;
Así, el niño conoce la cosa por analogía,
Aunque no conozca ni su esencia ni su naturaleza real.
Por eso, si dice: «La conozco», no está del todo equivocado;
Y si dice: «No la conozco», tampoco está equivocado.
Si alguien dijera: «¿Conoce usted a Noé,
« ¿Este profeta de Dios y luminaria del Espíritu?»
Si usted dice: «¿Acaso no lo conozco, pues esta luna
es más célebre que el sol y la luna del cielo?
Los niños pequeños en sus escuelas
y los ancianos en sus mezquitas
leen todos su nombre, escrito con claridad en el Corán,
y los predicadores cuentan su historia desde tiempos antiguos»,
dice la verdad, pues lo conoce de oídas,
aunque la verdadera naturaleza de Noé no le haya sido revelada.
Por otro lado, si usted dice: «¿Qué sé yo de Noé,
como lo conocían sus contemporáneos?
No soy más que una pobre hormiga; ¿qué puedo saber del elefante?
¿Qué sabe una mosca de los movimientos del elefante?»
Esta afirmación también es cierta, hermano,
pues usted no conoce su verdadera naturaleza.
Pero esta incapacidad de percibir la esencia verdadera,
aunque sea común entre los hombres ordinarios, no es universal;
pues la esencia y sus secretos más profundos
Si usted dice: «¿Acaso no lo conozco, pues esta luna
es más célebre que el sol y la luna del cielo?
Los niños pequeños en sus escuelas
y los ancianos en sus mezquitas
leen todos su nombre, escrito con claridad en el Corán,
y los predicadores cuentan su historia desde tiempos antiguos»,
dice la verdad, pues lo conoce de oídas,
aunque la verdadera naturaleza de Noé no le haya sido revelada.
Por otro lado, si usted dice: «¿Qué sé yo de Noé,
como lo conocían sus contemporáneos?
No soy más que una pobre hormiga; ¿qué puedo saber del elefante?
¿Qué sabe una mosca de los movimientos del elefante?»
Esta afirmación también es cierta, hermano,
pues usted no conoce su verdadera naturaleza.
Pero esta incapacidad de percibir la esencia verdadera,
aunque sea común entre los hombres ordinarios, no es universal;
pues la esencia y sus secretos más profundos
Son abiertos y manifiestos a los ojos de los perfectos.
La negación y la afirmación de una misma proposición son legítimas;
Cuando los aspectos difieren, la relación es doble.
«No lanzabas cuando lanzabas» 2 ilustra una relación semejante:
Aquí, tanto la negación como la afirmación son correctas.
Tú lo lanzas, puesto que está en tu mano;
No lo lanzas, puesto que Dios te da la fuerza para hacerlo.
El poder de los hijos de Adán es limitado:
¿Cómo podría un puñado de arena poner en fuga a un ejército?
La arena estaba en manos del hombre, pero era Dios quien la lanzaba.
Por estas dos relaciones, tanto la negación como la afirmación son verdaderas.
Los infieles conocen a los profetas,
Del mismo modo que conocen sin duda a sus propios hijos;
Sí, los infieles los conocen tan bien como a sus propios hijos,
Gracias a cien señales y cien pruebas,
Pero, por envidia y malicia, ocultan lo que saben
Y se inclinan a decir: «No los conocemos».
La negación y la afirmación de una misma proposición son legítimas;
Cuando los aspectos difieren, la relación es doble.
«No lanzabas cuando lanzabas» 2 ilustra una relación semejante:
Aquí, tanto la negación como la afirmación son correctas.
Tú lo lanzas, puesto que está en tu mano;
No lo lanzas, puesto que Dios te da la fuerza para hacerlo.
El poder de los hijos de Adán es limitado:
¿Cómo podría un puñado de arena poner en fuga a un ejército?
La arena estaba en manos del hombre, pero era Dios quien la lanzaba.
Por estas dos relaciones, tanto la negación como la afirmación son verdaderas.
Los infieles conocen a los profetas,
Del mismo modo que conocen sin duda a sus propios hijos;
Sí, los infieles los conocen tan bien como a sus propios hijos,
Gracias a cien señales y cien pruebas,
Pero, por envidia y malicia, ocultan lo que saben
Y se inclinan a decir: «No los conocemos».
Así, cuando Dios dice en un pasaje: «Él los conoce»,
en otro dice: «Nadie los conoce excepto Yo».
Pues, en verdad, están ocultos bajo la sombra protectora de Dios,
y nadie, excepto Dios, los conoce por experiencia directa.
Comprende, pues, esta declaración en su contexto,
recordando de qué manera conoces y no conoces a Noé.
NOTAS:
en otro dice: «Nadie los conoce excepto Yo».
Pues, en verdad, están ocultos bajo la sombra protectora de Dios,
y nadie, excepto Dios, los conoce por experiencia directa.
Comprende, pues, esta declaración en su contexto,
recordando de qué manera conoces y no conoces a Noé.
NOTAS: