Tras la anécdota de ‘Isa, obligado a subir una montaña para escapar de los insensatos, viene la historia de la gente de Saba. «Había para Saba una señal en sus moradas: dos jardines, uno a la derecha y el otro a la izquierda. “Coman de los dones de su Señor y denle gracias; la tierra es buena y el Señor es clemente”. Pero se apartaron; entonces enviamos contra ellos la inundación de Iram. Así fue Nuestro castigo por su ingratitud».¹ La gente de Saba era toda insensata y causó su propia destrucción por su ingratitud hacia Dios. Uno tenía una vista penetrante y, sin embargo, era ciego; otro tenía un oído fino y, sin embargo, era sordo; un tercero estaba desnudo y, sin embargo, llevaba una túnica larga. La avaricia no ve sus propios defectos, pero sí los de los demás; el sordo de oído fino oye acercarse la muerte de los demás, pero no la suya; y el hombre desnudo vestido con una túnica larga es quien teme a los ladrones, aunque no tenga nada que perder. De hecho, toda aquella gente de Saba padecía locuras e ilusiones de esa índole, y no daba gracias a Dios por los beneficios de que disfrutaba. Por eso fueron enviados trece profetas para amonestarlos, pero ellos no hicieron caso de sus advertencias; la gente de Saba ponía en duda su misión divina y exigía un milagro como señal. También les contaron a los profetas la parábola de una liebre astuta que, queriendo alejar a un elefante de una fuente, fue a buscarlo fingiendo ser embajadora de la luna.² Naturalmente, los profetas se indignaron al ver que la gente de Saba tergiversaba así las parábolas para desacreditar su misión divina, y les recordaron que los hombres malvados se habían burlado de la misma manera del profeta Noé cuando este les advertía del diluvio. Demostraron extensamente cómo la gente de Saba había interpretado mal la parábola de la liebre y el elefante, y luego los exhortaron de nuevo a creer. Pero la gente de Saba persistió en su rebeldía y se negó a aceptar los consejos de los profetas. Abrumaron a los profetas con los argumentos de los partidarios de la predestinación (Jabriyan) y se negaron a dejarse convencer de la vacuidad de su razonamiento. Finalmente, los profetas desesperaron de ellos y los abandonaron a su suerte.
No todo el mundo puede emplear con acierto las semejanzas y las parábolas en las cosas divinas.
La facultad de emplear semejanzas es propia del santo,
cuya ciencia se distingue por el conocimiento de los misterios ocultos.
¿Qué saben ustedes del misterio oculto en cada cosa, para que
en su locura usen semejanzas de bucle y mejilla?
Moisés tomó su bastón por un bastón, aunque no lo era;
era una serpiente, y su misterio quedó revelado.
Si un santo como él no conocía el misterio de un bastón,
¿qué saben ustedes del misterio de la trampa y los granos?
Cuando el ojo de un Moisés se equivocó acerca de una semejanza,
¿cómo podría comprenderla un ratón presuntuoso?
Sus semejanzas se convierten en serpientes
para hacerlos pedazos con sus fauces.
Tal fue la parábola que empleó Iblis el maldito,
y Dios lo maldijo hasta el día del Juicio.
La facultad de emplear semejanzas es propia del santo,
cuya ciencia se distingue por el conocimiento de los misterios ocultos.
¿Qué saben ustedes del misterio oculto en cada cosa, para que
en su locura usen semejanzas de bucle y mejilla?
Moisés tomó su bastón por un bastón, aunque no lo era;
era una serpiente, y su misterio quedó revelado.
Si un santo como él no conocía el misterio de un bastón,
¿qué saben ustedes del misterio de la trampa y los granos?
Cuando el ojo de un Moisés se equivocó acerca de una semejanza,
¿cómo podría comprenderla un ratón presuntuoso?
Sus semejanzas se convierten en serpientes
para hacerlos pedazos con sus fauces.
Tal fue la parábola que empleó Iblis el maldito,
y Dios lo maldijo hasta el día del Juicio.
Korah empleó una parábola semejante en su argumentación,
y fue tragado por la tierra junto con sus riquezas.
Sepan que tales parábolas son cuervos y búhos,
por los que cien hogares quedan destruidos.
Cuando Noé construía el arca en el desierto,
cien hacedores de parábolas lo acosaron con sus burlas,
diciendo: «En el desierto, donde no hay agua ni pozo,
¡construye un barco! ¡Qué locura de ignorante es esa!»
Los argumentos de los Jabrianos, es decir, de los fatalistas o partidarios de la coacción.
Los hombres de Saba dijeron: «¡Oh, predicadores, basta!
Lo que dicen es suficiente, si aquí hay gente sensata.
Dios ha puesto un “sello en nuestros corazones”,
y ningún hombre puede vencer al Creador.
Este gran Pintor nos ha pintado así;
Su obra no puede cambiarse mediante la argumentación.
Sigan diciéndole eternamente a una piedra que se convierta en rubí,
¡sigan diciéndole eternamente al anciano que vuelva a ser joven!
Díganle a la tierra que adopte la cualidad del agua,
y fue tragado por la tierra junto con sus riquezas.
Sepan que tales parábolas son cuervos y búhos,
por los que cien hogares quedan destruidos.
Cuando Noé construía el arca en el desierto,
cien hacedores de parábolas lo acosaron con sus burlas,
diciendo: «En el desierto, donde no hay agua ni pozo,
¡construye un barco! ¡Qué locura de ignorante es esa!»
Los argumentos de los Jabrianos, es decir, de los fatalistas o partidarios de la coacción.
Los hombres de Saba dijeron: «¡Oh, predicadores, basta!
Lo que dicen es suficiente, si aquí hay gente sensata.
Dios ha puesto un “sello en nuestros corazones”,
y ningún hombre puede vencer al Creador.
Este gran Pintor nos ha pintado así;
Su obra no puede cambiarse mediante la argumentación.
Sigan diciéndole eternamente a una piedra que se convierta en rubí,
¡sigan diciéndole eternamente al anciano que vuelva a ser joven!
Díganle a la tierra que adopte la cualidad del agua,
¡Ordena al agua que se convierta en miel o en leche!
Dios es el Creador del cielo y de quienes lo habitan;
también lo es del agua y de la tierra, y de quienes las habitan;
Al cielo le dio sus revoluciones y su pureza,
a la tierra, su aspecto oscuro y su apariencia.
¿Puede el cielo querer convertirse en hez?
¿Puede la tierra querer alcanzar la transparencia del vino puro?
Esa Persona asignó «a cada uno su parte.
¿Puede la montaña, con sus esfuerzos, convertirse en hierba?»
Los profetas respondieron: «En verdad, Dios creó
en ustedes ciertas cualidades que no pueden cambiar;
pero creó otras cualidades accidentales,
que, por ser censurables, pueden mejorarse.
Ordena a la piedra que se convierta en oro: es imposible;
ordena al cobre que se convierta en oro: es posible.
Ordena a la arena que florezca como una rosa: no puede;
ordena al polvo que se convierta en barro: está dentro de sus posibilidades.
Dios envió ciertos dolores para los que no hay remedio,
Dios es el Creador del cielo y de quienes lo habitan;
también lo es del agua y de la tierra, y de quienes las habitan;
Al cielo le dio sus revoluciones y su pureza,
a la tierra, su aspecto oscuro y su apariencia.
¿Puede el cielo querer convertirse en hez?
¿Puede la tierra querer alcanzar la transparencia del vino puro?
Esa Persona asignó «a cada uno su parte.
¿Puede la montaña, con sus esfuerzos, convertirse en hierba?»
Los profetas respondieron: «En verdad, Dios creó
en ustedes ciertas cualidades que no pueden cambiar;
pero creó otras cualidades accidentales,
que, por ser censurables, pueden mejorarse.
Ordena a la piedra que se convierta en oro: es imposible;
ordena al cobre que se convierta en oro: es posible.
Ordena a la arena que florezca como una rosa: no puede;
ordena al polvo que se convierta en barro: está dentro de sus posibilidades.
Dios envió ciertos dolores para los que no hay remedio,
Como, por ejemplo, la cojera, la pérdida de la nariz y la ceguera.
Dios ha enviado otros dolores para los que existen remedios,
como la boca torcida y el dolor de cabeza.
Dios ha dispuesto estos remedios por Su misericordia;
recurrir a ellos en el dolor y la angustia no es en vano.
Es más, la mayoría de los dolores pueden curarse;
cuando buscan esos remedios con empeño, los encuentran.
Los hombres de Saba respondieron: «¡Oh, hombres!, nuestros dolores
no son de los que admiten cura.
Hace mucho que profieren esos presagios y advertencias,
pero nuestras cadenas se vuelven más pesadas a cada instante.
Si nuestra enfermedad admitiera un remedio,
sus conjuros ya la habrían aliviado sin duda.
Cuando el cuerpo está obstruido, el agua no llega al hígado,
aunque se beba el océano, pasa por otro lado.
Entonces, claro está, las manos y los pies se hinchan de hidropesía,
y aun así, esa bebida no apaga su sed».
Dios ha enviado otros dolores para los que existen remedios,
como la boca torcida y el dolor de cabeza.
Dios ha dispuesto estos remedios por Su misericordia;
recurrir a ellos en el dolor y la angustia no es en vano.
Es más, la mayoría de los dolores pueden curarse;
cuando buscan esos remedios con empeño, los encuentran.
Los hombres de Saba respondieron: «¡Oh, hombres!, nuestros dolores
no son de los que admiten cura.
Hace mucho que profieren esos presagios y advertencias,
pero nuestras cadenas se vuelven más pesadas a cada instante.
Si nuestra enfermedad admitiera un remedio,
sus conjuros ya la habrían aliviado sin duda.
Cuando el cuerpo está obstruido, el agua no llega al hígado,
aunque se beba el océano, pasa por otro lado.
Entonces, claro está, las manos y los pies se hinchan de hidropesía,
y aun así, esa bebida no apaga su sed».
Los profetas respondieron: «Desesperar es un error,
La Misericordia y la Gracia de Dios son ilimitadas.
No se debe desesperar de la gracia de un Benefactor como Él,
Hay que aferrarse a las correas del estribo de Dios.
¡Ah! Muchas son las pruebas que, al principio, son difíciles,
Pero que después se apaciguan y pierden su dureza.
A menudo, la esperanza sucede a la desesperación,
Muchas veces, el sol sucede a la oscuridad.
Admitimos que ustedes están agobiados como bajo piedras,
_ Y que sus oídos y sus corazones están cerrados con llave.
Ninguna de nuestras condiciones es del todo como quisiéramos,
Nuestro deber es someternos y obedecer.
Dios nos ha impuesto esta servidumbre;
No hablamos aquí por autoridad propia.
Disfrutamos de la vida a condición de cumplir Su voluntad;
Si Él nos lo ordena, sembramos nuestro grano en la arena.
El alma del profeta solo se preocupa por Dios,
No le importa aprobar o desaprobar Sus obras».
La Misericordia y la Gracia de Dios son ilimitadas.
No se debe desesperar de la gracia de un Benefactor como Él,
Hay que aferrarse a las correas del estribo de Dios.
¡Ah! Muchas son las pruebas que, al principio, son difíciles,
Pero que después se apaciguan y pierden su dureza.
A menudo, la esperanza sucede a la desesperación,
Muchas veces, el sol sucede a la oscuridad.
Admitimos que ustedes están agobiados como bajo piedras,
_ Y que sus oídos y sus corazones están cerrados con llave.
Ninguna de nuestras condiciones es del todo como quisiéramos,
Nuestro deber es someternos y obedecer.
Dios nos ha impuesto esta servidumbre;
No hablamos aquí por autoridad propia.
Disfrutamos de la vida a condición de cumplir Su voluntad;
Si Él nos lo ordena, sembramos nuestro grano en la arena.
El alma del profeta solo se preocupa por Dios,
No le importa aprobar o desaprobar Sus obras».
Los hombres de Saba respondieron: «Si ustedes mismos son felices,
Nos hacen desdichados, nos irritan y nos perturban.
Nuestras almas estaban libres de toda preocupación,
Y ustedes nos sumieron en las inquietudes y las angustias.
El consuelo y la armonía de los que gozábamos hasta entonces
Fueron hechos pedazos por sus funestos presagios.
Éramos como loros que picoteaban azúcar,
Ustedes nos han convertido en aves que incuban la muerte.
Por todas partes, relatos que inspiran inquietud,
Por todas partes, sonidos que despiertan los temores:
Por todas partes en el mundo, un funesto presagio,
Por todas partes, malos augurios que amenazan con el castigo:
Ese es el peso de sus parábolas y de sus presagios,
Ese es el sentido de sus relatos que inspiran espanto».
Los profetas respondieron: «Nuestros funestos presagios
Son confirmados por el estado de sus almas.
Supongamos que ustedes duermen en un lugar peligroso,
Y que unas serpientes se acercan para morderles la cabeza,
Un amigo benevolente les advertirá del peligro,
Nos hacen desdichados, nos irritan y nos perturban.
Nuestras almas estaban libres de toda preocupación,
Y ustedes nos sumieron en las inquietudes y las angustias.
El consuelo y la armonía de los que gozábamos hasta entonces
Fueron hechos pedazos por sus funestos presagios.
Éramos como loros que picoteaban azúcar,
Ustedes nos han convertido en aves que incuban la muerte.
Por todas partes, relatos que inspiran inquietud,
Por todas partes, sonidos que despiertan los temores:
Por todas partes en el mundo, un funesto presagio,
Por todas partes, malos augurios que amenazan con el castigo:
Ese es el peso de sus parábolas y de sus presagios,
Ese es el sentido de sus relatos que inspiran espanto».
Los profetas respondieron: «Nuestros funestos presagios
Son confirmados por el estado de sus almas.
Supongamos que ustedes duermen en un lugar peligroso,
Y que unas serpientes se acercan para morderles la cabeza,
Un amigo benevolente les advertirá del peligro,
Al decir: «¡Levántate, no sea que la serpiente te devore!»
Respondes: «¿Por qué profiere usted funestos presagios?»
Él responde: «¿Qué presagio? ¡Levántate y compruébalo por ti mismo!
Con este funesto presagio te despierto
Y te libro del peligro para conducirte a casa».
Como un profeta, te advierte de un peligro oculto,
Pues un profeta ve lo que la gente del mundo no puede ver».
La misericordia inclina a los buenos a la devoción, pero la venganza, a los malvados.
Si haces el bien a un hombre generoso, es justo,
Pues por cada favor, te devolverá setecientos.
Cuando tratas con desprecio e insultas a un hombre vil,
Se convierte sinceramente en tu esclavo.
Los infieles, cuando gozan de prosperidad, hacen el mal;
Cuando están en el infierno, exclaman: «¡Oh, Señor nuestro!»
Pues los hombres viles se purifican cuando sufren el mal
Y, cuando gozan de prosperidad, hacen el mal.
Por eso el infierno es la mezquita donde se consagran,
Respondes: «¿Por qué profiere usted funestos presagios?»
Él responde: «¿Qué presagio? ¡Levántate y compruébalo por ti mismo!
Con este funesto presagio te despierto
Y te libro del peligro para conducirte a casa».
Como un profeta, te advierte de un peligro oculto,
Pues un profeta ve lo que la gente del mundo no puede ver».
La misericordia inclina a los buenos a la devoción, pero la venganza, a los malvados.
Si haces el bien a un hombre generoso, es justo,
Pues por cada favor, te devolverá setecientos.
Cuando tratas con desprecio e insultas a un hombre vil,
Se convierte sinceramente en tu esclavo.
Los infieles, cuando gozan de prosperidad, hacen el mal;
Cuando están en el infierno, exclaman: «¡Oh, Señor nuestro!»
Pues los hombres viles se purifican cuando sufren el mal
Y, cuando gozan de prosperidad, hacen el mal.
Por eso el infierno es la mezquita donde se consagran,
Así como la trampa es el vínculo de las aves silvestres,
la prisión es la ermita del ladrón malvado,
pues, cuando está allí, no deja de implorar a Dios.
Ahora bien, si el hombre fue creado, fue para adorar a Dios;
el Infierno está asignado como lugar de culto a los orgullosos.
El hombre tiene el poder de realizar toda clase de acciones,
pero adorar a Dios es el propósito principal de su existencia.
Lean el texto: «No he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren». 6
El único propósito del mundo es adorar a Dios.
Aunque el propósito de un libro sea enseñar un arte,
si usted lo usa como almohada, también cumple ese uso.
Sin embargo, su propósito principal no es servir de almohada,
sino transmitir un saber y una enseñanza útil.
Si usted usa una espada como estaca de tienda,
prefiere su uso inferior a su mejor uso.
la prisión es la ermita del ladrón malvado,
pues, cuando está allí, no deja de implorar a Dios.
Ahora bien, si el hombre fue creado, fue para adorar a Dios;
el Infierno está asignado como lugar de culto a los orgullosos.
El hombre tiene el poder de realizar toda clase de acciones,
pero adorar a Dios es el propósito principal de su existencia.
Lean el texto: «No he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren». 6
El único propósito del mundo es adorar a Dios.
Aunque el propósito de un libro sea enseñar un arte,
si usted lo usa como almohada, también cumple ese uso.
Sin embargo, su propósito principal no es servir de almohada,
sino transmitir un saber y una enseñanza útil.
Si usted usa una espada como estaca de tienda,
prefiere su uso inferior a su mejor uso.
Aunque el propósito de la existencia de todos los hombres sea la sabiduría,
Cada uno tiene, sin embargo, un lugar de culto diferente.
El lugar de culto de los nobles es la nobleza,
El de los viles es la humillación.
Golpea a los viles para hacerlos agachar la cabeza.
Da a los nobles, para que te lo devuelvan centuplicado.
Puesto que los viles son malvados y arrogantes,
El infierno y la humillación son para ellos la «puerta pequeña».
En verdad, Dios creó dos lugares de adoración:
El infierno para los viles, y una felicidad acrecentada para los nobles.
Así, Moisés hizo una puerta pequeña en Jerusalén,
Para obligar a los israelitas a agachar la cabeza al entrar.
La discusión prosigue y se ilustra con anécdotas: la del sufí que prefería una mesa sin comida, pues buscaba sin cesar el «no ser»; la visión que tuvo Jacob de José; y la de un esclavo piadoso que obtuvo de su amo permiso para rezar en una mezquita, pero permaneció allí tanto tiempo que cerraron las puertas, de modo que no podía salir ni su amo podía entrar. Los profetas acabaron desesperando de poder causar impresión en los incrédulos, pero recordaron este pasaje: «Cuando los Apóstoles perdieron finalmente toda esperanza y creyeron que se los tenía por mentirosos, les llegó Nuestro auxilio y libramos a quienes quisimos; pero Nuestra venganza no se apartó de los malvados».
Cada uno tiene, sin embargo, un lugar de culto diferente.
El lugar de culto de los nobles es la nobleza,
El de los viles es la humillación.
Golpea a los viles para hacerlos agachar la cabeza.
Da a los nobles, para que te lo devuelvan centuplicado.
Puesto que los viles son malvados y arrogantes,
El infierno y la humillación son para ellos la «puerta pequeña».
En verdad, Dios creó dos lugares de adoración:
El infierno para los viles, y una felicidad acrecentada para los nobles.
Así, Moisés hizo una puerta pequeña en Jerusalén,
Para obligar a los israelitas a agachar la cabeza al entrar.
La discusión prosigue y se ilustra con anécdotas: la del sufí que prefería una mesa sin comida, pues buscaba sin cesar el «no ser»; la visión que tuvo Jacob de José; y la de un esclavo piadoso que obtuvo de su amo permiso para rezar en una mezquita, pero permaneció allí tanto tiempo que cerraron las puertas, de modo que no podía salir ni su amo podía entrar. Los profetas acabaron desesperando de poder causar impresión en los incrédulos, pero recordaron este pasaje: «Cuando los Apóstoles perdieron finalmente toda esperanza y creyeron que se los tenía por mentirosos, les llegó Nuestro auxilio y libramos a quienes quisimos; pero Nuestra venganza no se apartó de los malvados».
La desesperación de los Profetas.
Los Profetas dijeron: «¿Cuánto tiempo, con nuestra benevolencia,
daremos buenos consejos a este y a aquel?
¿Cuánto tiempo golpearemos en vano el hierro frío?
¿Cuánto tiempo desperdiciaremos nuestro aliento soplando en una celosía?
Los hombres son movidos por el decreto de Dios y Su orden inmutable,
así como los dientes afilados son causados por el calor del vientre.
El Alma primordial domina al alma segunda;
el pez empieza a apestar por la cabeza, no por la cola.
Sin embargo, acepta el consejo y mantén tu montura recta como una flecha;
cuando Dios dice: «Proclama», debemos obedecer.
Oh, hombres, ustedes no saben a qué partido pertenecen;
esfuércense, pues, hasta descubrir quiénes son.
Cuando cargan mercancías en un barco,
lo hacen con la esperanza de que el viaje sea favorable;
no saben cuál de los dos acontecimientos les espera:
si se ahogarán o si llegarán sanos y salvos a tierra».
Los Profetas dijeron: «¿Cuánto tiempo, con nuestra benevolencia,
daremos buenos consejos a este y a aquel?
¿Cuánto tiempo golpearemos en vano el hierro frío?
¿Cuánto tiempo desperdiciaremos nuestro aliento soplando en una celosía?
Los hombres son movidos por el decreto de Dios y Su orden inmutable,
así como los dientes afilados son causados por el calor del vientre.
El Alma primordial domina al alma segunda;
el pez empieza a apestar por la cabeza, no por la cola.
Sin embargo, acepta el consejo y mantén tu montura recta como una flecha;
cuando Dios dice: «Proclama», debemos obedecer.
Oh, hombres, ustedes no saben a qué partido pertenecen;
esfuércense, pues, hasta descubrir quiénes son.
Cuando cargan mercancías en un barco,
lo hacen con la esperanza de que el viaje sea favorable;
no saben cuál de los dos acontecimientos les espera:
si se ahogarán o si llegarán sanos y salvos a tierra».
Si dices: «Mientras no sepa cuál será mi destino,
no pondré un pie en el barco;
¿Me ahogaré durante la travesía o saldré con vida?
Revélame a qué categoría perteneceré.
No emprenderé el viaje al azar,
con la sola esperanza de llegar a la orilla, como los demás».
Entonces no harás ningún negocio,
pues el secreto de estos dos acontecimientos permanece siempre oculto.
La lámpara del corazón, que es un mercader temeroso,
no gana ni pierde en sus empresas.
Al contrario, pierde, pues está privada de toda ganancia;
es la lámpara que se enciende la que obtiene luz.
Puesto que todo depende de la probabilidad,
la religión depende de ella más que cualquier otra cosa, pues te permite encontrar la liberación.
En este mundo, no se puede llamar a la puerta
sino con esperanza, y Dios sabe qué es lo mejor.
no pondré un pie en el barco;
¿Me ahogaré durante la travesía o saldré con vida?
Revélame a qué categoría perteneceré.
No emprenderé el viaje al azar,
con la sola esperanza de llegar a la orilla, como los demás».
Entonces no harás ningún negocio,
pues el secreto de estos dos acontecimientos permanece siempre oculto.
La lámpara del corazón, que es un mercader temeroso,
no gana ni pierde en sus empresas.
Al contrario, pierde, pues está privada de toda ganancia;
es la lámpara que se enciende la que obtiene luz.
Puesto que todo depende de la probabilidad,
la religión depende de ella más que cualquier otra cosa, pues te permite encontrar la liberación.
En este mundo, no se puede llamar a la puerta
sino con esperanza, y Dios sabe qué es lo mejor.
La probabilidad guía la vida, tanto en la religión como en los asuntos cotidianos. «La religión se basa en la esperanza y el temor».
El fin último del comercio es la esperanza o la probabilidad,
que hace que los comerciantes trabajen hasta agotarse.
Cuando el comerciante va a su tienda por la mañana,
lo hace con la esperanza y la probabilidad de ganarse el sustento.
Si usted no espera ganarse el sustento, ¿por qué ir allí?
Está el temor a la pérdida, puesto que usted no es fuerte.
Pero ¿acaso ese temor a perderlo todo en su comercio
no se debilita con el tiempo, a fuerza de sus esfuerzos?
Usted dice: «Aunque el temor a la pérdida esté ante mí,
sin embargo, temo más quedarme ocioso.
Tengo más esperanza cuando hago esfuerzos;
mi temor aumenta si me quedo ocioso».
Entonces, ¿por qué, oh corazón pusilánime, en los asuntos de la religión,
está usted paralizado por el temor a la pérdida?
¿No ve cómo los comerciantes en nuestro mercado de la vida…
El fin último del comercio es la esperanza o la probabilidad,
que hace que los comerciantes trabajen hasta agotarse.
Cuando el comerciante va a su tienda por la mañana,
lo hace con la esperanza y la probabilidad de ganarse el sustento.
Si usted no espera ganarse el sustento, ¿por qué ir allí?
Está el temor a la pérdida, puesto que usted no es fuerte.
Pero ¿acaso ese temor a perderlo todo en su comercio
no se debilita con el tiempo, a fuerza de sus esfuerzos?
Usted dice: «Aunque el temor a la pérdida esté ante mí,
sin embargo, temo más quedarme ocioso.
Tengo más esperanza cuando hago esfuerzos;
mi temor aumenta si me quedo ocioso».
Entonces, ¿por qué, oh corazón pusilánime, en los asuntos de la religión,
está usted paralizado por el temor a la pérdida?
¿No ve cómo los comerciantes en nuestro mercado de la vida…
¿Grandes beneficios para los apóstoles y los santos?
¡Qué mina de riquezas les aguarda cuando la abandonen,
si ya aquí, en este mundo, obtienen semejantes beneficios!
El fuego es para ellos suave como una prenda de algodón,
el océano los lleva suavemente, como un porteador;
el hierro es en sus manos tan maleable como la cera,
los vientos son sus dóciles esclavos.
NOTAS:
¡Qué mina de riquezas les aguarda cuando la abandonen,
si ya aquí, en este mundo, obtienen semejantes beneficios!
El fuego es para ellos suave como una prenda de algodón,
el océano los lleva suavemente, como un porteador;
el hierro es en sus manos tan maleable como la cera,
los vientos son sus dóciles esclavos.
NOTAS: