Masnavi, Libro III, Historia II — El aldeano que invitó al ciudadano a visitarlo

Un aldeano fue a la ciudad, donde uno de los habitantes le ofreció hospitalidad. Al marcharse, el aldeano se lo agradeció con efusión e instó al habitante a que fuera a visitarlo a su aldea con toda su familia. El habitante vaciló mucho antes de aceptar la invitación, dudando de su sinceridad y recordando el Hadiz: «La prudencia consiste en desconfiar de los demás». 1 Pero, después de diez años de insistencia, al final cedió y partió con su familia hacia la aldea. A su llegada, el aldeano le cerró la puerta en las narices, fingiendo no conocerlo, y el habitante tuvo que pasar cinco noches a la intemperie, bajo el frío y la lluvia. Finalmente, agotado por sus sufrimientos, suplicó al aldeano que le diera cobijo, prometiendo servirlo a cambio. El aldeano aceptó, con la condición de que protegiera su jardín de los lobos. El habitante aceptó la condición; tomando su arco y sus flechas, se puso a patrullar el jardín, pero, debido a la lluvia, la oscuridad y sus propios temores, acabó matando por error al burro favorito del aldeano, al confundirlo con un lobo. El aldeano lo insultó sin medida, afirmando que él mismo jamás habría confundido un burro con un lobo, ni siquiera en la noche más oscura. El habitante respondió: «Si es así, te condenas a ti mismo por tu falta de humanidad, pues necesariamente me reconociste, desde que llamé a tu puerta, como tu amigo desde hacía diez años. En cuanto a mí, no conozco nada más que a Alá y, además, no podía ver nada en la oscuridad; y Dios ha dicho: “A los ciegos no se les atribuye ningún pecado”. Pero tu ceguera, que te hizo negarte a reconocerme, fue voluntaria; así, la prueba a la que fuiste sometido demostró que tus pretensiones de humanidad eran falsas».

Jesús cura a los enfermos.
La casa de ‘Isa era el banquete de los hombres de corazón,
¡Oh, desdichado, no te alejes de esta puerta!
De todas partes, la gente acudía sin cesar,
Muchos ciegos y cojos, personas inválidas y sufrientes,
A la puerta de la casa de ‘Isa, desde el amanecer,
Para que su aliento curara sus males.
En cuanto terminaba sus oraciones,
A la tercera hora salía aquel santo hombre;
Miraba a esos impedidos, fila tras fila,
Sentados a su puerta con esperanza y expectación;
Les hablaba así: «¡Oh, ustedes que sufren!
Dios ha concedido los deseos de cada uno de ustedes;
Levántense, caminen sin dolor ni aflicción,
¡Reconozcan la misericordia y la bondad de Dios!»
Entonces todos, como camellos con las patas trabadas,
Cuando les desatan las patas en el camino,
Se precipitan de inmediato, alegres y encantados, hacia el lugar de descanso,
Así corrían sobre sus pies, por mandato Suyo.

¿Cuántos males que tú mismo te causaste
has evitado gracias a esos príncipes de la fe?
¡Cuánto tiempo fue tu cojera tu montura!
¡Cuán rara vez estuvo tu alma libre de pesar y aflicción!
¡Oh vagabundo despreocupado, átate una cuerda a los pies,
no sea que te pierdas a ti mismo!
Pero tu ingratitud y tu falta de reconocimiento
olvidan la bebida de miel que probaste.
Este camino necesariamente se te cerró
cuando heriste el corazón de los hombres de corazón.
¡Rápido! Ponte cerca de ellos y pídeles perdón;
como las nubes, derrama lágrimas de lamento,
para que su rosaleda florezca para ti,
y sus frutos maduros se abran por sí solos.
Apresúrate alrededor de esa puerta, no seas más vil que un perro,
si quieres rivalizar con el perro de los Siete Durmientes.
Los derechos de Dios a nuestra gratitud.
Puesto que la falta de fidelidad es vergonzosa incluso en los perros,
¿cómo podría ser aceptable en los hombres?

Dios Todopoderoso Se glorifica a Sí mismo por Su fidelidad,
diciendo: «¿Quién es más fiel a Su promesa que Nosotros?»
Sabe que la infidelidad es fidelidad al adversario de Dios;
nadie tiene precedencia sobre los derechos de Dios.
Los derechos de una madre son menores que los de Dios, pues Él,
el Muy Generoso, la hizo deudora Tuya por el embrión que llevaba.
Él te dio forma mientras estabas en su vientre;
en su vientre, Él te dio el descanso y el alimento necesarios.
La consideraba como una parte unida a ti,
y luego Su sabiduría separó esa parte que estaba unida.
Dios concibió mil propósitos y mil artimañas
para que tu madre te prodigara su afecto.
Por eso los derechos de Dios prevalecen sobre los de la madre;
quien no reconoce los derechos de Dios es un insensato.
Quien creó a la madre, el vientre y la leche
también unió a la madre con el padre: ¡no Lo desprecies!
¡Oh Señor, oh Eterno, Tus misericordias,
las conozcamos o no, todas vienen de Ti!

Tú has ordenado: «Recuerda a tu Dios»,
¡Pues los derechos de Dios nunca se agotan!
Puesto que unos hombres infieles te han extraviado,
Apártate ahora de tus malas dudas y adopta el pensamiento contrario.
Yo estoy libre de error y de toda infidelidad;
Debes venir a Mí y renunciar a las malas dudas.
Corta esas malas dudas y recházalas,
Pues en su presencia te vuelves doble.
Por eso elegiste amigos y compañeros rudos;
Si te pregunto dónde están, dices que se han ido.
El buen amigo se eleva hasta el cielo más alto,
Los malos amigos se hunden bajo las profundidades de la tierra,
Mientras tú permaneces solo en medio, abandonado,
Como los fuegos que dejó la caravana desaparecida.»
¡Oh, valiente amigo, aférrate al borde de Su manto,
Él, que está alejado tanto del mundo de arriba como del de abajo;
Él, que, como Jesús, no asciende al cielo,
Y que, como Coré, no se hunde en la tierra;

¿Quién permanecerá contigo en casa y fuera de ella,
cuando estés sin casa ni hogar?
Él hará nacer la paz en medio de las tribulaciones,
y, cuando estés afligido, cumplirá Su promesa.
Cómo distinguir las falsas pretensiones de santidad
de la verdadera santidad.
Oh, hijo, te esperan cien mil pruebas,
seas quien seas, tú que dices: «Soy un príncipe de la puerta».
Si la gente común no reconoce a tal hombre al ponerlo a prueba,
los viajeros experimentados, en cambio, le piden una señal.
Cuando un hombre afirma ser sastre,
el maestro coloca ante él una pieza de seda,
diciendo: «Corta un gran turbante».
Y si no supera la prueba, lo envían al pilori.
Si no se pusiera a prueba a todos los malvados,
cualquier catamita pasaría fraudulentamente por un Rustam.
Supongamos que tiene el aspecto de un hombre con armadura;
pero, en cuanto lo hieren, enseguida lo hacen prisionero.

Aquellos a quienes Dios ha embriagado no recobran la sobriedad con la edad;
permanecen fuera de sí hasta la última trompeta.
El vino de Dios es puro, no está adulterado,
pero Tú solo has bebido suero agrio.
Te haces pasar por un Junayd o un Bayazid;
¡Vete! ¿Acaso no sé distinguir un hacha de un arado?
Oh, intrigante, ¿cómo puedes ocultar con astucia
la bajeza, la pereza, la codicia y la lujuria?
Te presentas como amante de Dios,
pero has cortejado al malvado demonio.
El amante y el amado, en el último día,
se reunirán y serán elevados ante los ojos de todos.
¡Cómo te has vuelto necio y ridículo!
Has bebido la sangre de las uvas… ¡no, mi sangre!
¡Vete! No te conozco. ¡Aléjate!
Soy un amante fuera de mí, cuyas palabras son locas.
Te imaginas cerca de Dios,
diciendo: «Quien hizo el plato no está lejos del plato».

¿No sabes que la proximidad de los santos a Dios
Implica el poder de realizar grandes obras y señales?
El hierro era como cera en las manos de David,
La cera es como hierro en tus manos.
La proximidad de Dios y Su benevolencia son comunes a todos,
Pero solo los santos eminentes gozan del amor inspirado.
Hay diferentes clases de proximidad, oh hijo,
El sol brilla por igual sobre las rocas y sobre el oro.
Sin embargo, el sol mantiene con el oro una proximidad
De la que el sauce común no tiene conocimiento alguno.
La rama seca y la rama verde están igualmente cerca del sol;
¿Acaso el sol se aparta de una o de otra?
Pero ¿cuál es la proximidad de esta rama verde
Cuyos frutos maduros comes?
En cuanto a la rama seca), ¿qué hace, por su proximidad al sol,
Sino secarse y vaciarse de su savia más rápidamente?
No te embriagues como esa rama,
Que, cuando recupera la sobriedad, tiene motivos para arrepentirse,

Pero, como esos borrachos que, cuando beben vino,
Llevan los frutos maduros de la sabiduría del arrepentimiento.
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