Masnavi, Libro III, Historia I — Los viajeros que comieron el elefante joven

Una caravana de viajeros se perdió en un desierto y estuvo a punto de morir de hambre. Mientras se preguntaban qué hacer, se acercó un sabio y se compadeció de su triste situación. Les dijo que había muchos elefantes jóvenes en los bosques cercanos, y que uno de ellos les proporcionaría una comida abundante; pero, al mismo tiempo, les advirtió que, si mataban a uno, lo más probable era que sus padres los encontraran y se vengaran de ellos por haber matado a su cría. Poco después, los viajeros vieron un elefante joven y bien cebado, y no pudieron resistir la tentación de matarlo y comérselo. Solo uno se abstuvo. Luego se acostaron a descansar; pero apenas se habían quedado profundamente dormidos cuando apareció un enorme elefante y se puso a olfatear, uno tras otro, el aliento de los durmientes. A aquellos en cuyo aliento notó que habían comido la carne del elefante joven, los mató sin piedad, y solo perdonó al que había tenido la prudencia de abstenerse.

La solicitud de Dios por Sus hijos.
Oh, hijo, los piadosos son los hijos de Dios;
Estén ausentes o presentes, Él está informado de su estado.
No Lo creas ausente cuando están en peligro,
pues vela celosamente por Sus vidas.
Él dice: «Estos santos son Mis hijos,
aunque estén lejos, solos y lejos de su Señor.
Puestos a prueba, son huérfanos y miserables,
sin embargo, por amor, Me comunico sin cesar con ellos.
Tú estás protegido por toda Mi protección;
Mis hijos son, por así decirlo, partes de Mí.
En verdad, estos derviches que son Míos
son miles y miles, y aun así no son más que Uno;
si no, ¿cómo Moisés, con un solo bastón mágico,
sacudió el reino del faraón?
Y si no, ¿cómo Noé, con una sola maldición,
ahogó Oriente y Occidente en su diluvio?
Y una sola oración de Lot, tan elocuente,
no habría podido arrasar su ciudad fortificada contra su voluntad,

Su poderosa ciudad, semejante al Paraíso,
Se convirtió en un Tigris de aguas negras; ¡ve, contempla sus vestigios!
Este vestigio y este monumento se encuentran del lado de Siria,
Los ves al pasar por el camino de Jerusalén.
Miles de profetas temerosos de Dios,
En cada época, tienen en la mano los castigos divinos.
Si hablara de ello, sobrepasaría mis límites,
Y hasta las colinas, tanto como los corazones, empezarían a sangrar».
Las malas acciones hacen que las oraciones de los hombres huelan mal ante las narices de Dios.
Duermes, y el olor de ese fruto prohibido
Asciende hasta los cielos azules,
Asciende con tu aliento fétido,
Hasta inundar el cielo con su hedor;
Hedor de orgullo, hedor de deseo, hedor de avidez.
Todo ello apesta como cebollas cuando un hombre habla.
Por mucho que jures diciendo: «¿Cuándo he comido de eso?
¿Acaso no me abstuve de cebollas y ajo?»
El aliento mismo de ese juramento te delata,
Cuando llega a las narices de quienes están sentados cerca de ti.

Del mismo modo, las oraciones quedan invalidadas por semejantes pestilencias,
Y la palabra de este corazón tortuoso lo delata.
La respuesta a esta oración es: «¡Sean precipitados en el infierno!»
El bastón del rechazo es el precio de todo engaño.
Pero si tu palabra es tortuosa y tu intención recta,
Dios aceptará la tortuosidad de tus palabras.
Este fiel Bilal, cuando llamaba a la oración,
Gritaba con fervor: «¡Vengan aquí, vengan aquí!»
Finalmente, los hombres dijeron: «Oh Profeta, este llamado no es correcto,
Es erróneo; ¿cuál es entonces Tu intención?
Oh Profeta, oh mensajero del Todopoderoso,
Encuentra otro almuédano más dotado.
Es un error, al comienzo de nuestro culto divino,
Pronunciar estas palabras: “¡Vengan al refugio!”»
La ira del Profeta hirvió y Él dijo
(Revelando uno o dos secretos nacidos de la fuente de la gracia):
«Oh miserables, a los ojos de Dios, el “¡Ho!” de Bilal…»

Eso vale más que cien «¡Ven aquí!» y exclamaciones.
¡Ah! No provoques alboroto, no sea que revele en público
Tus pensamientos secretos, del primero al último.
Si no mantienes puro tu aliento en la oración,
¡Ve a pedir una oración a los Hermanos de la Pureza!»
Por eso Dios habló así a Moisés,
Cuando este imploraba Su ayuda en la oración:
«¡Oh, Moisés! Pídeme protección
Con una boca que no haya pecado».
Moisés respondió: «No poseo una boca así».
Dios dijo: «¡Invócame con otra boca!
Haz que todas tus bocas,
Noche y día, eleven oraciones.
Cuando hayas pecado con una de tus bocas,
Con otra, grita: “¡Oh, Allah!”.
De lo contrario, purifica tu propia boca
Y vuelve vigilante y presto tu espíritu.
La invocación de Dios es pura, y cuando se acerca la pureza,
La impureza se levanta y se va.
Los contrarios huyen ante los contrarios;

Cuando amanece, la noche huye.
Cuando el nombre puro (de Dios) entra en la boca,
¡ni la impureza ni esa boca impura permanecen!»
Aquel hombre cuya invocación «¡Oh, Allah!» equivalía
a la respuesta de Dios: «Aquí estoy» 4.
Aquel hombre gritaba una noche: «¡Oh, Allah!»
Para que Su boca se endulzara,
Y Satanás le dijo: «¡Cállate, asceta!
¿Cuánto tiempo vas a parlotear, hombre de largos discursos?
No te llega ninguna respuesta desde el Trono;
¿Cuánto tiempo gritarás «¡Allah!» con el rostro severo?»
Aquel hombre tenía el corazón triste y la cabeza inclinada,
Luego vio a Khizr presente ante él en una visión,
Quien le dijo: «¡Ah! Has dejado de invocar a Dios,
¿Por qué te arrepientes de haberlo invocado?»
El hombre dijo: «No ha llegado la respuesta “Aquí estoy”;
Por eso temo que me rechacen de la puerta».

Khizr le respondió: «Dios me dio esta orden:
Ve a encontrarlo y dile: “Oh, tú que tanto has sufrido,
¿No te comprometí Yo a servirme?
¿No te comprometí Yo a invocarme?
Tu llamada «Allah» era Mi «Aquí estoy»,
Y tu dolor, tu anhelo ardiente y tu fervor, Mi mensajero;
Tus luchas y tus esfuerzos por obtener ayuda
Eran Mis atractivos, y fui Yo quien inspiró tu oración.
Tu temor y tu amor son el velo de Mi misericordia,
Cada uno de tus “¡Oh, Señor!” encierra muchos “Aquí estoy”.
El alma de los insensatos es ajena a esta llamada a Dios,
Pues no tienen la costumbre de gritar: “¡Oh, Señor!”.
Sus bocas y sus corazones están cerrados con cerrojos y cadenas,
Para que no puedan clamar a Dios en la aflicción.
Dios concedió al Faraón abundancia de riquezas y bienes,
De modo que se jactaba de ser el “Señor supremo”.
En toda su vida, ni siquiera le dolió la cabeza,»

Para que nunca clamase a Dios, pues era un desdichado.
Dios le concedió el dominio absoluto del mundo,
pero lo libró del dolor, la pena y las preocupaciones;
pues el dolor, la pena y la carga de las preocupaciones
son la suerte de los amigos de Dios en este mundo.
El dolor es mejor que el dominio del mundo,
para que puedas invocar a Dios en secreto.
Los clamores de quienes están libres de dolor son apagados y fríos,
los de los afligidos brotan de corazones ardientes».
NOTAS: