Un árabe cargó su camello con dos sacos, llenando uno de trigo y el otro de arena, para equilibrar el primero. Mientras proseguía su camino, se encontró con cierto narrador de tradiciones, que le preguntó qué contenían sus sacos. Al enterarse de que uno de ellos no contenía más que arena, le hizo notar que habría alcanzado mucho mejor su objetivo si hubiera puesto la mitad del trigo en un saco y la otra mitad en el otro. Al oír esto, el árabe quedó tan impresionado por su agudeza que sintió por él un gran respeto y lo hizo subir a su camello. Luego le dijo: «Puesto que posee tanta sabiduría, supongo que es rey o visir, o al menos un noble muy rico y poderoso». El teólogo respondió: «Al contrario. Soy muy pobre; toda la riqueza que me ha proporcionado mi saber se reduce al cansancio y a los dolores de cabeza, y no sé dónde encontrar un trozo de pan». El árabe le dijo: «En ese caso, bájese de mi camello y siga su camino; déjeme seguir el mío, pues veo que su saber trae mala suerte».
La moraleja de la historia es que el saber puramente humano carece de valor y es inferior al saber divino procedente de la inspiración. Esta tesis se ilustra aún más con el relato de las poderosas obras realizadas por el santo Ibrahim bin Adham gracias al saber divino que Dios le había concedido. Ibrahim era originalmente príncipe de Balkh, pero renunció a su reino y se convirtió en santo. Un día estaba sentado a la orilla del mar, remendando su manto, cuando pasó uno de sus antiguos súbditos y se asombró de verlo ocupado en una tarea tan humilde. Enseguida, gracias al saber inspirado, el santo leyó sus pensamientos y corrigió así sus falsas impresiones. Tomó la aguja con la que remendaba su manto y la arrojó al mar. Luego, con voz potente, exclamó: «¡Oh, aguja, sube desde las profundidades del mar y vuelve a mis manos!». Sin un instante de demora, miles de peces subieron a la superficie del mar, cada uno con una aguja de oro en la boca, y gritaron: «¡Oh, shaikh, toma estas agujas de Dios!». Entonces Ibrahim se volvió hacia el noble y le dijo: «¿Acaso no es preferible el reino del corazón al despreciable reino terrenal que poseía antes? Lo que acabas de ver no es más que una señal insignificante de mi poder espiritual: no es, por así decirlo, más que una hoja arrancada para mostrar la belleza de un jardín. Ahora has percibido el perfume de ese jardín, y debería atraer tu alma hacia el jardín mismo, pues debes saber que los perfumes tienen una gran influencia, como, por ejemplo, el perfume del manto de José, 1 que devolvió la vista a Jacob, y los perfumes que amaba el Profeta».
La moraleja de la historia es que el saber puramente humano carece de valor y es inferior al saber divino procedente de la inspiración. Esta tesis se ilustra aún más con el relato de las poderosas obras realizadas por el santo Ibrahim bin Adham gracias al saber divino que Dios le había concedido. Ibrahim era originalmente príncipe de Balkh, pero renunció a su reino y se convirtió en santo. Un día estaba sentado a la orilla del mar, remendando su manto, cuando pasó uno de sus antiguos súbditos y se asombró de verlo ocupado en una tarea tan humilde. Enseguida, gracias al saber inspirado, el santo leyó sus pensamientos y corrigió así sus falsas impresiones. Tomó la aguja con la que remendaba su manto y la arrojó al mar. Luego, con voz potente, exclamó: «¡Oh, aguja, sube desde las profundidades del mar y vuelve a mis manos!». Sin un instante de demora, miles de peces subieron a la superficie del mar, cada uno con una aguja de oro en la boca, y gritaron: «¡Oh, shaikh, toma estas agujas de Dios!». Entonces Ibrahim se volvió hacia el noble y le dijo: «¿Acaso no es preferible el reino del corazón al despreciable reino terrenal que poseía antes? Lo que acabas de ver no es más que una señal insignificante de mi poder espiritual: no es, por así decirlo, más que una hoja arrancada para mostrar la belleza de un jardín. Ahora has percibido el perfume de ese jardín, y debería atraer tu alma hacia el jardín mismo, pues debes saber que los perfumes tienen una gran influencia, como, por ejemplo, el perfume del manto de José, 1 que devolvió la vista a Jacob, y los perfumes que amaba el Profeta».