Un hombre sediento descubrió una cisterna de agua, pero no pudo beber de ella, porque estaba rodeada por un muro alto. Quitó algunos ladrillos de la parte superior del muro y los arrojó por encima, al agua. El agua exclamó: «¿Qué provecho sacas de eso?». Él respondió: «El primer provecho es que oigo tu voz; el segundo, que cuanto más ladrillos quito del muro, más me acerco a ti». La lección es que, mientras el muro del cuerpo se interponga, no podemos alcanzar el agua de la vida. La humillación del cuerpo acerca a los hombres a la unión con la Divinidad. Destruye, pues, los deseos carnales que hacen la guerra al alma. Sigue otra parábola que ilustra la locura de aplazar esta importante tarea.
«No fuiste usted quien disparó, sino Dios quien disparó; y
«No fuiste usted quien disparó, sino Dios quien disparó; y
«Esas flechas eran de Dios, no tuyas».
Es la luz de Dios la que ilumina la luz de los sentidos;
tal es el sentido de «Luz sobre luz».
La luz de los sentidos nos atrae hacia la tierra,
la luz de Dios nos lleva hacia el cielo.
Como los objetos de los sentidos son de baja condición,
la luz de Dios es un océano, y la de los sentidos, una gota de rocío.
Pero esa luz que está «sobre esta luz» no se ve,
sino a través de signos y discursos sagrados.
Puesto que la luz de los sentidos es tosca y densa,
permanece oculta en la pupila negra del ojo.
Cuando no puedes ver la luz de los sentidos con el ojo,
¿cómo podrías ver con el ojo la Luz del espíritu?
Puesto que la luz de los sentidos está oculta bajo estos velos toscos,
¿no debe estar oculta también esta Luz pura?
Como los sentidos, este mundo está gobernado por un Poder oculto.
Reconoce su impotencia ante este Poder oculto,
que unas veces lo eleva y otras lo abaja,
Es la luz de Dios la que ilumina la luz de los sentidos;
tal es el sentido de «Luz sobre luz».
La luz de los sentidos nos atrae hacia la tierra,
la luz de Dios nos lleva hacia el cielo.
Como los objetos de los sentidos son de baja condición,
la luz de Dios es un océano, y la de los sentidos, una gota de rocío.
Pero esa luz que está «sobre esta luz» no se ve,
sino a través de signos y discursos sagrados.
Puesto que la luz de los sentidos es tosca y densa,
permanece oculta en la pupila negra del ojo.
Cuando no puedes ver la luz de los sentidos con el ojo,
¿cómo podrías ver con el ojo la Luz del espíritu?
Puesto que la luz de los sentidos está oculta bajo estos velos toscos,
¿no debe estar oculta también esta Luz pura?
Como los sentidos, este mundo está gobernado por un Poder oculto.
Reconoce su impotencia ante este Poder oculto,
que unas veces lo eleva y otras lo abaja,
A veces, Él lo vuelve seco, a veces húmedo.
La mano está oculta, pero vemos escribir la pluma;
El caballo galopa, pero el jinete es invisible.
La flecha hiende el aire, pero el arco no se ve;
Las almas son visibles, pero el Alma de las almas (Dios) está oculta.
No rompas la flecha, pues es la flecha del Rey;
Sí, es una flecha disparada por el arco de la Sabiduría.
«No fuisteis ustedes quienes dispararon cuando dispararon», dice Dios;
La acción de Dios prevalece sobre todas las acciones.
Rompe tu propia pasión, no rompas esta flecha;
El ojo de la pasión toma la leche por sangre.
Besa esta flecha y llévala al Rey,
Sí, aunque esté manchada con tu propia sangre.
Todo lo que se ve es débil, vil e impotente;
Lo que está oculto es igualmente feroz y obstinado.
Somos la presa capturada; ¿quién es la trampa?
Somos las bolas; ¿dónde está el bate?
La mano está oculta, pero vemos escribir la pluma;
El caballo galopa, pero el jinete es invisible.
La flecha hiende el aire, pero el arco no se ve;
Las almas son visibles, pero el Alma de las almas (Dios) está oculta.
No rompas la flecha, pues es la flecha del Rey;
Sí, es una flecha disparada por el arco de la Sabiduría.
«No fuisteis ustedes quienes dispararon cuando dispararon», dice Dios;
La acción de Dios prevalece sobre todas las acciones.
Rompe tu propia pasión, no rompas esta flecha;
El ojo de la pasión toma la leche por sangre.
Besa esta flecha y llévala al Rey,
Sí, aunque esté manchada con tu propia sangre.
Todo lo que se ve es débil, vil e impotente;
Lo que está oculto es igualmente feroz y obstinado.
Somos la presa capturada; ¿quién es la trampa?
Somos las bolas; ¿dónde está el bate?
él desgarra y remienda; ¿quién es este sastre?
Él aviva y enciende la llama; ¿quién es este incendiario?
A veces, Él convierte al fiel en infiel,
y otras, al ateo lo convierte en devoto.
A continuación viene la anécdota de un hombre sucio que se negaba a bañarse porque le daba vergüenza entrar en el agua, con esta moraleja: «La vergüenza es un obstáculo para la religión»; luego, otra anécdota sobre Zu’l Nun, un célebre sufí egipcio del siglo tercero de la Hégira. A ojos de sus amigos ignorantes, Zu’l Nun parecía loco y, por eso, lo encerraron en un manicomio. Al cabo de un tiempo, pensaron que no estaba realmente loco, sino que había fingido estarlo con un propósito profundo, y fueron al manicomio para saber de él. Cuando llegaron, Zu’l Nun les preguntó quiénes eran, y ellos respondieron que eran sus amigos devotos, convencidos ahora de que la historia de su locura era una calumnia. Zu’l Nun se levantó de un salto y los expulsó a golpes de palos y piedras, diciendo que una verdadera amistad se habría manifestado compartiendo sus pruebas, del mismo modo que el oro puro se prueba con fuego.
Él aviva y enciende la llama; ¿quién es este incendiario?
A veces, Él convierte al fiel en infiel,
y otras, al ateo lo convierte en devoto.
A continuación viene la anécdota de un hombre sucio que se negaba a bañarse porque le daba vergüenza entrar en el agua, con esta moraleja: «La vergüenza es un obstáculo para la religión»; luego, otra anécdota sobre Zu’l Nun, un célebre sufí egipcio del siglo tercero de la Hégira. A ojos de sus amigos ignorantes, Zu’l Nun parecía loco y, por eso, lo encerraron en un manicomio. Al cabo de un tiempo, pensaron que no estaba realmente loco, sino que había fingido estarlo con un propósito profundo, y fueron al manicomio para saber de él. Cuando llegaron, Zu’l Nun les preguntó quiénes eran, y ellos respondieron que eran sus amigos devotos, convencidos ahora de que la historia de su locura era una calumnia. Zu’l Nun se levantó de un salto y los expulsó a golpes de palos y piedras, diciendo que una verdadera amistad se habría manifestado compartiendo sus pruebas, del mismo modo que el oro puro se prueba con fuego.