En tiempos del califa ‘Omar vivía un arpista cuya voz era tan dulce como la del ángel Israfil y a quien buscaban mucho para todas las fiestas. Pero envejeció, su voz se quebró y ya nadie quiso contratarlo. Desesperado, se dirigió al cementerio de Yathrub y allí tocó su arpa para Dios, esperando recibir una recompensa de Él. Cuando terminó su melodía, se durmió y soñó que estaba en el paraíso. Esa misma noche, una voz divina se dirigió a ‘Omar y le ordenó que fuera al cementerio para ayudar a un anciano que encontraría allí. ‘Omar fue al lugar, encontró al arpista y le dio dinero, prometiéndole darle más cuando lo necesitara. El arpista arrojó su arpa, diciendo que esta lo había apartado de Dios, y expresó un profundo arrepentimiento por sus pecados pasados. Entonces ‘Omar le explicó que su viaje terrenal había concluido y que no debía entregarse al arrepentimiento por el pasado, puesto que ahora había entrado en el estado de éxtasis y embriaguez de la unión con Dios; en ese estado sublime, debía dejar que se desvaneciera toda consideración del pasado y del futuro. El arpista siguió sus instrucciones y no volvió a cantar.
Disculpa por haber aplicado a Dios el término de «Novia».
Mustafa perdió la razón ante aquella llamada tan dulce,
Su oración se interrumpió en el «anochecer de la etapa del alba».
No levantó la cabeza de aquel sueño bienaventurado,
De modo que su oración de la mañana se aplazó hasta el mediodía.
Aquella noche, la noche de bodas, en presencia de su prometida,
Su alma pura logró besar sus manos.
El amor y la amada están ambos velados y ocultos;
No me atribuyas como falta el llamarla «Novia».
Habría permanecido en silencio, por temor a mi Amado,
Si Él me hubiera concedido siquiera un instante de respiro.
Pero Él dijo: «Habla, pues; no es una falta,
No es más que el resultado necesario del decreto oculto.
Solo es una falta para quien no ve más que faltas.
¿Cómo podría el Espíritu puro y oculto reparar en las faltas?»
Las faltas les parecen tales a las criaturas ignorantes,
Pero no a los ojos del Señor de la bondad.
Mustafa perdió la razón ante aquella llamada tan dulce,
Su oración se interrumpió en el «anochecer de la etapa del alba».
No levantó la cabeza de aquel sueño bienaventurado,
De modo que su oración de la mañana se aplazó hasta el mediodía.
Aquella noche, la noche de bodas, en presencia de su prometida,
Su alma pura logró besar sus manos.
El amor y la amada están ambos velados y ocultos;
No me atribuyas como falta el llamarla «Novia».
Habría permanecido en silencio, por temor a mi Amado,
Si Él me hubiera concedido siquiera un instante de respiro.
Pero Él dijo: «Habla, pues; no es una falta,
No es más que el resultado necesario del decreto oculto.
Solo es una falta para quien no ve más que faltas.
¿Cómo podría el Espíritu puro y oculto reparar en las faltas?»
Las faltas les parecen tales a las criaturas ignorantes,
Pero no a los ojos del Señor de la bondad.
La blasfemia misma puede ser sabiduría a los ojos del Creador,
mientras que a nuestros ojos es un grave pecado.
Si aparece una falta entre cien bellezas,
es como un palo seco en un jardín de hierbas verdes.
Ambos pesan lo mismo en la balanza,
pues se parecen como el cuerpo y el alma.
Por eso los sabios no dijeron en vano:
«Los cuerpos de los justos son como almas puras».
Sus palabras, sus actos, sus alabanzas,
todo es semejante a un alma pura, sin mancha ni defecto.
Omar reprende al arpista por rumiar
y lamentarse del pasado.
Entonces Omar le dice: «Estos lamentos que lanzas
muestran que aún estás en un estado de “sobriedad”».
Luego lo exhortó a abandonar ese estado
y lo llamó a dejar su mendicidad para sumergirse en Dios:
«La sobriedad lleva la marca del recuerdo del pasado;
el pasado y el futuro son lo que nos oculta a Dios».
mientras que a nuestros ojos es un grave pecado.
Si aparece una falta entre cien bellezas,
es como un palo seco en un jardín de hierbas verdes.
Ambos pesan lo mismo en la balanza,
pues se parecen como el cuerpo y el alma.
Por eso los sabios no dijeron en vano:
«Los cuerpos de los justos son como almas puras».
Sus palabras, sus actos, sus alabanzas,
todo es semejante a un alma pura, sin mancha ni defecto.
Omar reprende al arpista por rumiar
y lamentarse del pasado.
Entonces Omar le dice: «Estos lamentos que lanzas
muestran que aún estás en un estado de “sobriedad”».
Luego lo exhortó a abandonar ese estado
y lo llamó a dejar su mendicidad para sumergirse en Dios:
«La sobriedad lleva la marca del recuerdo del pasado;
el pasado y el futuro son lo que nos oculta a Dios».
¡Quema ambas con fuego! ¿Cuánto tiempo
estarás dividido por estas paredes, como una caña?
Mientras una caña tenga paredes, no conocerá los secretos
ni podrá responder a los labios y al aliento.
Mientras des vueltas alrededor de la Casa, eres un extraño;
cuando entras en ella, estás en casa.
Tú, cuyo conocimiento es ignorancia del Dador del conocimiento,
tus lamentaciones arrepentidas son peores que tu pecado.
El camino de los «aniquilados» es otro camino;
la sobriedad es un error, un extravío fuera de ese otro camino.
Oh, tú que buscas arrepentirte del pasado,
¿cómo te arrepentirás de ese arrepentimiento?
A veces adoras la música del laúd,
a veces abrazas las lamentaciones y el llanto».
Mientras el «Discerniente» meditaba sobre estos misterios,
el corazón del arpista quedó libre.
Como un alma, fue liberado del llanto y de la alegría,
estarás dividido por estas paredes, como una caña?
Mientras una caña tenga paredes, no conocerá los secretos
ni podrá responder a los labios y al aliento.
Mientras des vueltas alrededor de la Casa, eres un extraño;
cuando entras en ella, estás en casa.
Tú, cuyo conocimiento es ignorancia del Dador del conocimiento,
tus lamentaciones arrepentidas son peores que tu pecado.
El camino de los «aniquilados» es otro camino;
la sobriedad es un error, un extravío fuera de ese otro camino.
Oh, tú que buscas arrepentirte del pasado,
¿cómo te arrepentirás de ese arrepentimiento?
A veces adoras la música del laúd,
a veces abrazas las lamentaciones y el llanto».
Mientras el «Discerniente» meditaba sobre estos misterios,
el corazón del arpista quedó libre.
Como un alma, fue liberado del llanto y de la alegría,
Su antigua vida murió, y renació.
En ese instante, se apoderó de él el asombro,
pues se elevaba por encima de la tierra y del cielo,
en una exaltación del corazón que superaba toda exaltación;
no puedo describirla; ¡si puedes, prosigue!
¡Éxtasis y palabras más allá de toda palabra extática;
inmersión en la gloria del Señor de la gloria!
Una inmersión de la que no se podía salir,
¡como una identificación con el Océano mismo!
La razón parcial no es nada frente a la Razón universal,
si un impulso que depende de otro impulso no es nada;
pero cuando este impulso pone aquel en movimiento,
las olas de este mar se elevan hasta allí;
NOTAS:
En ese instante, se apoderó de él el asombro,
pues se elevaba por encima de la tierra y del cielo,
en una exaltación del corazón que superaba toda exaltación;
no puedo describirla; ¡si puedes, prosigue!
¡Éxtasis y palabras más allá de toda palabra extática;
inmersión en la gloria del Señor de la gloria!
Una inmersión de la que no se podía salir,
¡como una identificación con el Océano mismo!
La razón parcial no es nada frente a la Razón universal,
si un impulso que depende de otro impulso no es nada;
pero cuando este impulso pone aquel en movimiento,
las olas de este mar se elevan hasta allí;
NOTAS: