Islam

Masnavi, Libro I, Historia VII — El comerciante y su loro inteligente

Había una vez un comerciante que tenía un loro en una jaula. Como se disponía a partir a Hindustan por negocios, le preguntó al loro si tenía algún mensaje que enviar a sus parientes que vivían en ese país, y el loro le pidió que les dijera que estaba encerrado en una jaula. El comerciante prometió transmitir el mensaje y, al llegar a Hindustan, se lo comunicó, tal como había acordado, al primer grupo de loros que vio. Al oírlo, uno de ellos cayó muerto de inmediato. El comerciante se enfadó con su propio loro por haber enviado un mensaje tan funesto y, al regresar a casa, lo reprendió severamente. Pero el loro, apenas hubo oído el relato del comerciante, cayó también sin vida en su jaula. Tras llorar su muerte, el comerciante sacó su cadáver de la jaula y lo arrojó lejos; pero, para su gran sorpresa, el cadáver volvió a la vida de inmediato y salió volando, explicando que el loro de Hindustan solo había fingido estar muerto para sugerirle ese modo de escapar de su cautiverio en una jaula.
Los santos están protegidos de todo mal 1.
En cuanto al «hombre de corazón», nada puede dañarlo,
aunque tuviera que comer un veneno mortal.
Quien recupera la salud practicando la abstinencia está a salvo;
el pobre discípulo está a salvo en medio de la fiebre.
El profeta dice: «Oh, discípulo, aunque seas audaz,
no te midas, sin embargo, con cada enemigo».
Dentro de ti hay un Nimrod; no entres en su fuego;
pero si tienes que hacerlo, conviértete primero en Abraham.
Si no eres nadador ni marinero,
no te arrojes al mar por presunción.
El nadador trae perlas de las profundidades del mar;
sí, saca provecho de entre los peligros.
Si el santo toca la tierra, esta se convierte en oro;
si el pecador toca el oro, este se convierte en polvo.
Puesto que el santo es agradable a Dios,
en sus actos, su mano es la mano de Dios.
Pero la mano del pecador es la de Satanás y los demonios,
Porque está atrapado en las redes de la mentira y el fraude.
Si la necedad se encuentra con él, la toma por sabiduría;
sí, el saber adquirido por los malvados es necedad.
Todo lo que come un enfermo es fuente de enfermedad,
pero si un santo bebe la infidelidad, esta se convierte en fe.
¡Ah, sirviente que luchas contra jinetes,
no lograrás alcanzar la victoria!
Los celos de Dios 3.
El mundo entero siente celos por esta razón:
Dios supera al mundo en celos.
Dios es como un alma, y el mundo como un cuerpo,
y los cuerpos reciben su bien y su mal de las almas.
Aquel a quien se le revela el santuario de la verdadera oración
considera vergonzoso volver a la religión puramente formal.
Quien tiene a su cargo las vestiduras de un rey
avergüenza a su señor regateando por ganancias insignificantes.
Quien es admitido en la cámara donde el rey recibe
faltaría al respeto si se demorara en el umbral.
Si el rey le concede permiso para besarle la mano,
Se equivocaría al besar solo el pie del rey.
Aunque se deba inclinar la cabeza a los pies del rey en señal de reverencia,
En el supuesto caso, besar los pies sería una falta.
Los celos del rey se despertarían contra quien,
Después de haber visto Su rostro, prefiriera Su simple perfume.
Los celos de Dios pueden compararse con un grano de trigo,
Pero los celos del hombre no son más que cáscara vacía.
Pues sepan que la fuente de los celos está en Dios,
Y que los celos del hombre no son más que un retoño de los celos de Dios.
Pero dejemos ahora este tema y quejémonos
De la dureza de esta Belleza inconstante.
Quejas contra la severidad de Dios hacia Sus siervos que Lo adoran.
«¿Por qué abandonas tu creencia y tu fe?
¿Qué importa que sea pagana o verdadera?
¿Por qué has abandonado a tu Amado?»
¿Qué importa que sea bella o fea?
Déjame, pues —dije—, quejarme
De la severidad de esta Bella inconstante.
Grito, y Mis gritos resuenan suavemente en Su oído;
Él reclama de ambos mundos gritos y gemidos.
¿Cómo no gemir bajo Su mano que me castiga?
¿Cómo no estar entre aquellos a quienes Él ha hechizado?
¿Cómo podría ser otra cosa que una noche sin Su día,
Sin la visión de Su rostro que ilumina el día?
Sus amarguras son grandes dulzuras para mi alma,
Mi corazón afligido es una ofrenda viva a mi Amado.
Estoy enamorado de mi propio pesar y de mi dolor,
Pues me hacen grato a mi Rey sin igual.
Uso el polvo de mi pesar como colirio,
Para que mis ojos, semejantes a mares, abunden en perlas.
Las lágrimas derramadas a causa de Su castigo
Son verdaderas perlas, aunque los hombres las tomen por simples lágrimas.
Es del «Alma de las almas» de quien me quejo;
Sin embargo, no me quejo; solo expongo mi caso.
Mi corazón dice: «Me ha hecho daño»,
Pero me río de esos supuestos daños.
Hazme justicia, ¡oh Tú, que eres la gloria de los justos,
Tú, que eres el trono, y yo el dintel de Tu puerta!
Pero, en verdad, ¿dónde están el trono y la puerta?
¿Dónde están el «Nosotros» y el «Yo»? ¡Allí donde se encuentra nuestro Amado!
¡Oh Tú, que estás más allá del «Nosotros» y del «Yo»,
Tú, que impregnas los espíritus de todos los hombres y de todas las mujeres;
Cuando el hombre y la mujer ya no son más que uno, ¡Tú eres ese Uno!
Cuando su unión se deshace, ¡he aquí que Tú permaneces!
Creaste esos «Nosotros» y esos «Yo» con este propósito:
Jugar al ajedrez con ellos, Tú mismo.
Cuando ya no seas más que uno con el «Nosotros» y el «Ustedes».
Entonces darás testimonio de un verdadero afecto por estos amantes.
Cuando todos estos «Nosotros» y estos «Ustedes» no sean más que una sola Alma,
Se perderán y se absorberán en el «Amado».
Estas son verdades evidentes. ¡Ven, pues, oh Señor!
¡Tú, que estás exaltado más allá de toda descripción y explicación!
¿Puede el ojo del cuerpo contemplarte?
¿Puede la mente humana concebir Tus ceños fruncidos y Tus sonrisas?
Los corazones, cuando están hechizados por Tus sonrisas y Tus ceños fruncidos,
¿Están en condiciones de contemplar Tu propia visión?
Cuando nuestros corazones están hechizados por Tus sonrisas y Tus ceños fruncidos,
¿Podemos extraer vida de estos dos estados alternos?
El jardín fértil del amor, puesto que no tiene límites,
Contiene otros frutos además de la alegría y la tristeza.
El verdadero amante se eleva por encima de estos dos estados,
¡Permanece fresco y verde, independientemente del otoño o la primavera!
¡Paga el diezmo de Tu belleza, oh Belleza!
¡Cuenta entera la historia del Amado!
Pues, por coquetería, Tus miradas
Infligen sin cesar nuevas heridas a mi corazón.
Le permití que derramara mi sangre, si así lo quería;
Solo dije: «¿Es justo?» y Él me abandonó.
¿Por qué huyes de los gritos de nosotros, los de la tierra?
¿Por qué derramas tristeza en el corazón de quien sufre?
¡Oh, Tú que, con cada nueva aurora que se alza en el este,
Apareces de nuevo, brotando como una fuente luminosa!
¿Qué excusa invocas para Tus hechizos?
¡Oh, Tú cuyos labios son más dulces que el azúcar,
Tú que sin cesar devuelves la vida a este viejo mundo,
Escucha el grito de este cuerpo y de este corazón sin vida!
Pero, por el amor de Dios, deja de hablar de la Rosa;
Habla del Bulbul separado de su Rosa.
Mi ardor no nace ni de la alegría ni de la tristeza,
Mi espíritu no concuerda ni con la ilusión ni con la fantasía.
Mi estado es distinto, pues es extraño.
¡No lo niegues! Dios es Todopoderoso.
No razones basándote en la condición de los hombres comunes,
No tropieces ante la severidad y la misericordia.
Pues la misericordia y la severidad, la alegría y la tristeza son pasajeras,
Y las cosas pasajeras mueren; «Dios es el heredero de todo».
¡Es el amanecer! ¡Oh Protector y Refugio del amanecer!
¡Discúlpame ante mi señor Husamu-'d-Din!
Tú presentas excusas al Intelecto y al Alma universales;
¡Alma de las almas y Joya de la vida, Tú eres!
La luz de mi amanecer es un rayo de Tu luz,
Que brilla en el aliento matinal de Tu protección.
Puesto que Tu don me mantiene como embriagado,
¿Qué vino espiritual es este que me da tal alegría?
El vino natural no fermenta en mi pecho,
¡Las esferas se quedan atrás de mí en sus revoluciones!
¡El vino está embriagado por mí, y no yo por él!
¡El mundo recibe de mí su existencia, y no yo de él!
Soy como las abejas, y los cuerpos terrestres como la cera,
¡Modelo estos cuerpos como si fueran de mi propia cera!
NOTAS:

Fuente Rûmî, Masnavi i Ma’navi, trans. E. H. Whinfield (1887), en.wikisource.org — traduction I Choose Peace depuis l’anglais — traducción I Choose Peace desde el francés · Índice