Masnavi, Libro I, Historia V — El león y las bestias

En el libro de Kalila y Dimna se cuenta la historia de un león que tenía bajo su dominio a todas las bestias de los alrededores y acostumbraba hacer constantes incursiones entre ellas para tomar y matar a aquellas que necesitaba para su alimento diario. Finalmente, las bestias se consultaron y acordaron entregarle cada día a uno de los suyos para satisfacer su hambre, a condición de que él, por su parte, dejara de molestarlas con sus incesantes incursiones. Al principio, el león no quiso confiar en su promesa, señalando que siempre prefería contar con sus propios esfuerzos; pero las bestias consiguieron persuadirlo de que haría bien en confiar en la Providencia y en su palabra. Para ilustrar la tesis de que los esfuerzos humanos son vanos, contaron la historia de un hombre que había conseguido que Salomón lo transportara a Hindustán para escapar del ángel de la muerte, pero a quien el ángel golpeó en cuanto llegó allí. Una vez cumplido su propósito, las bestias mantuvieron su compromiso durante algún tiempo. Un día le tocó al conejo ser entregado al león como víctima; pero pidió a los demás que le permitieran intentar una artimaña. Se burlaron de él y le preguntaron cómo podía pretender engañar al león una bestia tan estúpida como él. El conejo les aseguró que la sabiduría venía de Dios y que Dios podía elegir a los débiles para confundir a los fuertes. Finalmente, consintieron en dejarlo probar suerte. Se puso lentamente en camino hacia el león y lo encontró furioso. Para disculpar su retraso, explicó que él y otro conejo habían partido juntos para presentarse ante el león, pero que un león extranjero había apresado al segundo conejo y se lo había llevado, a pesar de sus protestas. Al oír estas palabras, el león montó en cólera y ordenó al conejo que le mostrara al enemigo que había invadido su territorio de caza. Fingiendo tener miedo, el conejo hizo que el león se subiera a su lomo y lo condujo hasta un pozo. Al mirar dentro del pozo, el león vio en el agua su propio reflejo y el del conejo encaramado a su lomo; creyendo ver a su enemigo con el conejo robado, se lanzó para atacarlo y se ahogó, mientras el conejo saltaba de su lomo y escapaba. La locura del león estaba predestinada a castigarlo por haber negado la Providencia soberana de Dios. Así, Adán, aunque conocía el nombre de todas las cosas, descuidó, de acuerdo con el decreto de Dios, obedecer una sola prohibición, y su desobediencia le costó cara.

La confianza en Dios, opuesta al esfuerzo humano.
Los animales dijeron: «Oh, sabio iluminado,
Renuncia a la prudencia; no puede ayudarte contra el destino.
Angustiarse por precaución es pena y trabajo;
Ve, confía en la Providencia: la confianza es lo mejor.
No luches contra el decreto divino, oh cabeza ardiente,
No sea que ese decreto entre en conflicto contigo.
El hombre debe estar como muerto ante los mandamientos de Dios,
No sea que reciba un golpe del Señor de todas las criaturas».
Él dijo: «Es verdad; pero, aunque la confianza sea nuestro principal apoyo,
El Profeta nos enseña, sin embargo, a tener en cuenta los medios.
El Profeta exclamó en voz alta:
“Confía en Dios, pero ata la pata de tu camello”. l
Escucha el proverbio: “El trabajador es amigo de Dios”;
En nombre de la confianza en la Providencia, no descuides el uso de los medios.
Vayan, oh quietistas, practiquen la confianza mientras se esfuerzan,
Esfuércense por alcanzar sus metas, poco a poco.
Para triunfar, luchen y hagan esfuerzos;

Si ustedes no se esfuerzan por alcanzar sus metas, son unos insensatos.
Dijeron: «Los esfuerzos no aportan a los pobres
más que un bocado fraudulento que les traerá desgracia.
Sabe también que el esfuerzo personal nace de la debilidad;
recurrir a otros medios es una mancha en la confianza perfecta.
El esfuerzo personal no es más noble que la confianza en Dios.
¿Qué hay más hermoso que confiar en Dios?
Muchos huyen de un peligro para enfrentarse a uno peor;
muchos huyen de una serpiente y se encuentran con un dragón.
El hombre trama una estratagema y él mismo cae en la trampa;
lo que cree que es la vida resulta ser la destrucción.
Cierra la puerta después de que su enemigo ha entrado en la casa.
Tales fueron las estratagemas del Faraón.
Este rey celoso hizo matar a miríadas de recién nacidos,
mientras que Moisés, aquel a quien buscaba, se encontraba en su casa.
Nuestros ojos están sujetos a muchas debilidades;
¡ve! Aniquila tu visión en la visión de Dios».

Frente a nuestra previsión, Su previsión es un justo intercambio;
En Su mirada está todo lo que usted pueda desear.
Mientras un bebé no sabe ni agarrar ni correr,
Toma la espalda de su padre por montura.
Pero cuando se vuelve independiente y usa las manos,
Cae en graves dificultades y en desgracia.
Las almas de nuestros primeros padres, antes incluso de que sus manos actuaran,
Se apartaron de la fidelidad tras un placer vano.
Hechos cautivos por la orden: «¡Descended de aquí!»,
Se convirtieron en esclavos de la enemistad, la codicia y la vanidad.
Somos la familia del Señor y Sus lactantes.
El Profeta dijo: «Los hombres son la familia de Dios».
Aquel que hace caer la lluvia del cielo,
¿no puede también darnos nuestro pan de cada día?»
El león dijo: «Es cierto; sin embargo, el Señor de las criaturas
Pone una escalera delante de nuestros pies.
¡Debemos subir hasta el techo, peldaño a peldaño!
Aquí, la idea del fatalismo carece de fundamento.

Usted tiene pies; ¿por qué, entonces, finge estar cojo?
Usted tiene manos; ¿por qué, entonces, oculta sus garras?
Cuando un amo pone una pala en manos de un esclavo,
el esclavo comprende su intención sin que se la expliquen.
Al igual que esa pala, nuestras manos son las señales que nos envía nuestro Amo;
sí, si lo piensa, son Sus instrucciones para nosotros.
Cuando se tome a pecho Sus señales,
moldeará su vida confiando en sus indicaciones;
pues esas señales revelan Su intención,
le quitan la carga y le asignan su tarea.
Quien la lleva la hace soportable para usted,
quien es capaz de ella la pone a su alcance.
Acepte Su mandato y podrá cumplirlo;
busque la unión con Él y se encontrará unido.
El esfuerzo es una manera de dar gracias por los favores de Dios;
¿cree usted que su fatalismo expresa tal gratitud?
Dar gracias por los favores acrecienta los favores,

Pero el fatalismo les arranca estas bendiciones de las manos.
Su fatalismo consiste en dormir en el camino; no duerman
Antes de haber visto las puertas del palacio del Rey.
¡Ah!, no duerman, oh fatalistas irreflexivos,
Antes de haber llegado a ese Árbol de la Vida cargado de frutos,
Cuyas ramas sacude sin cesar el viento,
Y cuyos frutos caen a la cabeza de los dormidos.
El fatalismo es dormir en medio de los ladrones.
¿Puede un gallo que canta demasiado temprano esperar paz?
Si discuten los signos de Dios y no los aceptan,
Aunque se crean hombres, miren: son mujeres.
La parte de razón que poseían se ha perdido,
Y la cabeza de la que ha huido la razón ya no es más que una cola.
Puesto que los ingratos son despreciables,
Al final son arrojados a la fosa ardiente.
Si realmente confían en Dios, esfuércense,
Y luchen, confiando constantemente en el Todopoderoso.»
La sabiduría a menudo les es concedida a los débiles.
Dijo: «Oh amigos, Dios me ha inspirado.

A menudo, se dan sabios consejos a los débiles.
La inteligencia que Dios enseñó a la abeja
Les es negada al león y al asno salvaje.
Ella llena sus panales de dulce líquido,
Porque Dios le abre la puerta de ese conocimiento.
La habilidad que Dios enseñó al gusano de seda
Es un saber que supera las capacidades del elefante.
Adán, ser terrenal, recibió de Dios la enseñanza de los nombres,
Y su gloria alcanzó el séptimo cielo.
Él rebajó los nombres y la fama de los ángeles,
¡Pero verdaderamente ciegos son aquellos a quienes Dios condena a la duda!
El devoto de setecientos mil años (Satanás)
Fue convertido en bozal para este joven becerro (Adán),
Para que no mamara la leche del conocimiento de la fe,
Y no se elevara hasta las torres del cielo.
El conocimiento de los hombres de sentidos exteriores es un bozal
Que les impide mamar la leche de este conocimiento sublime.

¡Pero Dios deposita en el corazón una única gota de perla
que no se concede ni a los océanos ni a los cielos!»
«¿Cuánto tiempo contemplarán la mera forma, oh adoradores de las formas?
Sus almas, vacías de sustancia, aún permanecen prisioneras de las formas.
Si la forma humana bastara para hacer al hombre,
Ahmad y Abû Jahl serían iguales.
Una pintura en una pared se parece a un hombre,
pero vean lo que le falta a esa forma vacía.
Lo que le falta a esa simple apariencia de hombre es la vida.
¡Vamos! Busquen esa perla que nunca encontrará.
Las cabezas de los leones de la tierra se inclinaron
cuando Dios dio Su fuerza al perro de los Siete Durmientes.
¿Qué importaba su forma despreciada,
cuando su alma estaba sumergida en el océano de luz?»
La sabiduría humana, manifestación de lo divino.
En el camino que lo llevaba hacia el león, la liebre se detuvo,
tramando en su interior una astucia.
Tras haberse detenido largo rato, reanudó su camino,

Para reservar uno o dos secretos para el león.
¡Cuántos mundos abarca el principio de la Razón!
¡Cuán vasto es este océano de la Razón!
Sí, la razón humana es un océano sin límites.
Oh hijo, este océano reclama, por así decirlo, un buceador.
Sobre este hermoso océano, nuestras formas humanas
flotan, como cuencos en la superficie del agua;
sí, como copas en la superficie, hasta que se llenan;
y, una vez llenas, estas copas se hunden en el agua.
El océano de la Razón no se ve; los hombres que razonan sí se ven;
pero nuestras formas (nuestros espíritus) no son más que olas o espuma de este océano.
Sea cual sea la forma que este océano utilice como instrumento,
por medio de ella Él proyecta a lo lejos Su espuma.
Hasta que el corazón vea al Dador del secreto,
hasta que divise a ese Arquero que dispara desde lejos,
se imagina que ha perdido su propio corcel y, mientras está desconcertado,
lo empuja de aquí para allá;

Ella imagina que su propio corcel se ha perdido, mientras ese veloz corcel la lleva como el viento.
En su profunda aflicción, esa cabeza extraviada
Corre de puerta en puerta, buscando y preguntando:
«¿Quién es el que ha robado mi corcel, y dónde está?»
Le dicen: «¿Sobre qué cabalga usted, señor?»
Responde: «Ciertamente, es un corcel; pero ¿dónde está el mío?»
Le dicen: «Mírese, jinete: su corcel está aquí».
El Alma verdadera ha desaparecido de la vista y parece lejana;
Tú eres como una jarra de vientre lleno, pero de labios secos;
¿Cómo podrías ver el rojo, el verde y el escarlata
Sin ver primero la luz?
Cuando tu vista queda deslumbrada por los colores,
Esos colores te ocultan la luz.
Pero cuando la noche te arrebata esos colores,
Ves que los colores solo son visibles gracias a la luz.
Así como no se pueden ver los colores exteriores sin luz,

Lo mismo ocurre con los colores interiores del espíritu.
Los colores exteriores nacen de la luz del sol y de las estrellas,
y los colores interiores, de la Luz de lo alto.
La luz que ilumina el ojo es también la Luz del corazón;
la luz del ojo emana de la Luz del corazón.
Pero la luz que ilumina el corazón es la Luz de Dios,
que es distinta de la luz de la razón y de los sentidos.
De noche no hay luz y los colores no se ven;
así conocemos la luz por su contrario, la oscuridad.
De noche no se ve ningún color, porque falta la luz.
¿Cómo podría el color ser atributo de la negra oscuridad?
Contemplar la luz equivale a contemplar los colores;
el contrario hace resaltar a su opuesto, como un franco frente a un negro.
El contrario de la luz revela lo que es la luz,
y los colores también se conocen por su contrario.
Dios creó el dolor y la tristeza con este propósito,

Es decir, manifestar la dicha por medio de sus contrarios.
Las cosas ocultas se manifiestan por medio de sus contrarios;
Pero, como Dios no tiene contrario, Él permanece oculto.
La luz de Dios no tiene contrario en el ámbito de la creación
Que pueda hacerla visible.
Necesariamente, «Nuestros ojos no Lo ven, aunque Él nos ve».
Véanlo en el caso de Moisés y el monte Sinaí.
Distingan la forma de la sustancia, como al león del desierto,
O el sonido y la palabra del pensamiento que transmiten.
El sonido y la palabra nacen del pensamiento;
Tú no sabes dónde se encuentra el Océano del pensamiento;
Sin embargo, cuando ves las bellas olas de la palabra,
Sabes que un Océano glorioso reposa bajo ellas.
Cuando las olas del pensamiento se elevan del Océano de la Sabiduría,
Adoptan las formas del sonido y de la palabra.
Estas formas de la palabra nacen y luego vuelven a morir,
Estas olas regresan al Océano.
La forma nace de lo que no tiene forma,

Y vuelve, porque «En verdad, a Él es a quien regresamos».
Así, a cada instante, la muerte y el «retorno» vienen a ti.
Mustafa dice: «El mundo solo dura un instante».
Así, el pensamiento es una flecha que Dios lanza por los aires.
¿Cómo podría permanecer en el aire? Regresa a Dios.
A cada instante, el mundo y nosotros nos renovamos,
pero ignoramos para siempre esta renovación.
La vida, como una corriente de agua, se renueva sin cesar,
aunque en su forma parezca continuar sin interrupción.
Esta aparente continuidad proviene de su rápida renovación,
como cuando se hace girar velozmente una sola chispa.
Si se hace girar velozmente una sola chispa,
parece al ojo formar una línea continua de fuego.
Esta aparente extensión, debida al rápido movimiento,
muestra la velocidad con que se pone en movimiento.
Si usted busca al más profundo conocedor de este misterio,
¡aquí está: Husamu-'d-Din, el más elevado de los seres!