Masnavi, Libro I, Historia I — El príncipe y la sirvienta

Un príncipe, durante una partida de caza, vio a una bella joven y, prometiéndole oro, la convenció de que lo acompañara. Algún tiempo después, ella cayó enferma, y el príncipe hizo que varios médicos la atendieran. Sin embargo, como ninguno de ellos decía: «Si Dios quiere, la curaremos», sus tratamientos no surtieron efecto. Entonces el príncipe se puso a rezar y, en respuesta a su oración, un médico fue enviado desde el cielo. Este rechazó de inmediato el diagnóstico de sus predecesores y, gracias a un examen muy hábil, descubrió que la verdadera causa de la enfermedad de la joven era su amor por cierto orfebre de Samarcanda. Siguiendo el consejo del médico, el príncipe envió a alguien a Samarcanda en busca del orfebre, lo casó con la joven enamorada y, durante seis meses, la pareja vivió en perfecta armonía y gran felicidad. Al cabo de ese período, el médico, por orden divina, hizo beber al orfebre una poción envenenada, que lo privó de su fuerza y su belleza; entonces perdió el favor de la joven, que volvió a reunirse con el rey. Esta orden divina era exactamente igual a la orden de Dios a Abraham de sacrificar a su hijo Ismael, así como al acto del ángel que mató al servidor de Moisés; por lo tanto, escapa a todo juicio humano.

Descripción del amor.
Al verdadero amante se le reconoce por el dolor de su corazón;
No hay dolor comparable al dolor del corazón.
El dolor del amante difiere de todos los dolores;
El amor es el astrolabio de los misterios de Dios.
El amante puede anhelar tal o cual amor,
Pero, al final, se siente atraído hacia el REY del amor.
Por más que describamos y expliquemos el amor,
Cuando nos enamoramos, nos avergonzamos de nuestras palabras.
Las explicaciones con palabras aclaran la mayoría de las cosas,
Pero el amor inexplicado es aún más claro.
Cuando la pluma se apresuró a escribir,
Al llegar al tema del amor, se partió en dos.
Cuando el discurso abordó la cuestión del amor,
La pluma se quebró y el papel se rasgó.
Al explicarlo, la Razón queda atrapada como un burro en el lodo;
¡Nada, salvo el Amor mismo, puede explicar el amor y a los amantes!
Solo el sol puede mostrar el sol;
Si quieres verlo revelado, no apartes de Él los ojos.

Las sombras pueden indicar, ciertamente, la presencia del sol,
Pero solo el sol revela la luz de la vida.
Las sombras inducen al sueño, como las conversaciones de la noche,
Pero cuando sale el sol, «la luna se parte en dos».
En el mundo, nada es tan maravilloso como el sol,
Pero el Sol del alma no se pone ni se oculta.
Aunque el sol material sea único y sin igual,
Podemos concebir otros soles semejantes a él.
Pero el Sol del alma, más allá de este firmamento,
No tiene semejante, ni en lo concreto ni en lo abstracto.
¿Qué lugar podría dar la concepción a Su esencia,
Para que pudieran concebirse semejanzas de Él?
Shamsu-'d-Din de Tabriz apremia a Jalalu-'d-Din
a componer el Masnavi.
El sol (Shams) de Tabriz es una luz perfecta,
¡Un sol, sí, uno de los rayos de Dios!
Cuando se oyó alabar al «Sol de Tabriz»,
El sol del cuarto cielo inclinó la cabeza.

Ahora que he mencionado su nombre, conviene
dar algunas indicaciones sobre su benevolencia.
Esta alma preciosa tomó el borde de mi manto,
habiendo percibido el aroma del manto de José;
y dijo: «En nombre de nuestra antigua amistad,
revela un fragmento de esos dulces estados de éxtasis,
para que la tierra y el cielo se regocijen,
así como la Razón y el Espíritu, multiplicados por cien».
Dije: «¡Oh, tú que estás lejos del “Amigo”,
como un enfermo que se ha extraviado lejos de su médico!
No me apremies, pues ya no soy yo mismo;
he perdido la razón, no puedo cantar Sus alabanzas.
Que quien pierde así la razón diga lo que quiera,
que no se jacte de ello; sus esfuerzos son en vano.
Todo lo que dice no da en el blanco,
y resulta claramente inadecuado y fuera de lugar.
¿Qué puedo decir cuando ninguno de mis nervios siente ya nada?
¿Puedo explicar al “Amigo” a quien Él no es un Amigo?

En verdad, cantar Sus alabanzas sería denigrarlo,
pues eso demostraría que yo existo, y la existencia es un error.
¿Puedo describir mi separación y mi corazón que sangra?
No, dejemos este asunto para otra estación».
Él dijo: «Aliméntame, porque tengo hambre,
y ahora mismo, pues “el tiempo es una espada afilada”.
Oh compañero, el sufí es “hijo del instante presente”.
La regla de su canon no es decir: “Mañana”.
¿Es posible que no seas un verdadero sufí?
El dinero en efectivo se pierde cuando se presta a crédito».
Dije: «Es mejor velar los secretos del “Amigo”.
Presta, pues, atento oído a las lecciones de estos relatos.
Es mejor que ver los secretos del “Amigo”
difundirse en las palabras de los extraños».
Él dijo: «Sin velo, sin cubierta ni rodeos,
habla con franqueza, y no me exasperes, hombre de innumerables palabras».

« Quita el velo y habla sin rodeos, ¿acaso no estoy
Bajo la misma cubierta que el Amado?»
Dije: «Si el Amado Se revelara a las miradas,
No podrías soportarlo, ni abrazarlo, ni concebirlo.
Prosigue con tu petición, pero con medida;
Una brizna de hierba no puede atravesar una montaña.
Si el sol que ilumina el mundo
Se acercara más, el mundo quedaría consumido.
Cierra la boca y los ojos ante este asunto,
No sea que la vida del mundo se convierta en un corazón sangrante.
No busques más este peligro, esta matanza;
De ahora en adelante, impón silencio al “Sol de Tabriz”.»
Dijo: «Tus palabras no tienen fin. Ahora, cuenta
Toda tu historia desde el comienzo.»
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