Le premier et principal motif du repentir survient lorsqu’un homme en vient à reconnaître la nature de son Dieu, examine et médite la continuité de la bonté de Dieu envers lui, ainsi que la dette de service reconnaissant qu’il a envers Lui. Le deuxième motif du repentir survient lorsque des avertissements et des reproches lui viennent du Créateur et lui font prendre honte du mal de ses actes, soit par l’intermédiaire d’un prophète de sa génération, soit par la Bible, soit par la bouche de quelque maître du service de Dieu. Car aucun âge ni aucune génération n’est dépourvu de tels hommes, comme le disent nos sages : « Avant que le soleil de Moïse ne se couche, le soleil de Josué se leva ; avant que le soleil d’Éli ne se couche, celui de Samuel, son disciple, brilla ; avant que le soleil d’Élie ne se couche, celui d’Élisée se leva. » Le jour où Rabbi Aqiba mourut naquit notre saint maître ; ainsi, on constatera qu’à chaque époque et dans tous les pays, il ne manquera jamais d’hommes pour appeler les gens à Dieu et à Son service, et pour enseigner la Torah.
Le troisième motif de repentir est celui d’un homme qui revient à Dieu en raison des épreuves et de la crainte des châtiments.
Le quatrième motif de repentir est celui d’un homme qui n’est incité à se repentir que lorsqu’il est ébranlé par les tribulations et les peines, qu’il y voit un châtiment pour le péché, qu’il se réveille de son sommeil d’indifférence et revient à Dieu.
Mais heureux celui qui est poussé au repentir de la première manière.
Le quatrième motif de repentir est celui d’un homme qui n’est incité à se repentir que lorsqu’il est ébranlé par les tribulations et les peines, qu’il y voit un châtiment pour le péché, qu’il se réveille de son sommeil d’indifférence et revient à Dieu.
Mais heureux celui qui est poussé au repentir de la première manière.