À Ṭayba se trouve une gazelle dont l’œil ensorcelant lance des regards tranchants comme le fil d’une lame aiguisée,
Et à ʿArafát, je compris ce qu’elle désirait et ne sus patienter,
Et, la nuit de Jamʿ, nous nous unîmes à elle, comme le dit le proverbe.
Le serment de la jeune fille est mensonger : ne te fie pas à ce qui trahit.
Le vœu que j’exauçai à Miná, puisse-t-il durer jusqu’à la dernière heure de ma vie !
À Laʿlaʿ, je fus transporté d’amour pour celle qui te dévoile la splendeur de la pleine lune.
Elle décocha sa flèche sur Ráma, se prêta aux jeux amoureux à aṣ-Ṣabá et leva l’interdit à al-Ḥájir.
Elle guetta un éclair au-dessus de Báriq d’un regard plus rapide qu’une pensée traversant l’esprit.
Les eaux d’al-Ghaḍá furent taries par un feu ardent que la passion alluma dans ses côtes.
Elle apparut près du banian d’an-Naqá et choisit, pour sa parure, les plus belles de ses perles précieuses et cachées.
À Dhát al-Aḍá, elle se retourna, effrayée par le lion tapi en embuscade.
À Dhú Salam, elle livra mon sang à son regard langoureux et meurtrier.
Elle monta la garde dans le pâturage protégé et se pencha au détour des dunes, entraînée par sa résolution décisive qui abolit tout.
Et à ʿÁlij, elle arrangea son affaire de telle sorte qu’elle pût échapper aux serres de l’oiseau.
Son Khawarnaq déchire le ciel et s’élève au-delà du regard de l’observateur.
Et à ʿArafát, je compris ce qu’elle désirait et ne sus patienter,
Et, la nuit de Jamʿ, nous nous unîmes à elle, comme le dit le proverbe.
Le serment de la jeune fille est mensonger : ne te fie pas à ce qui trahit.
Le vœu que j’exauçai à Miná, puisse-t-il durer jusqu’à la dernière heure de ma vie !
À Laʿlaʿ, je fus transporté d’amour pour celle qui te dévoile la splendeur de la pleine lune.
Elle décocha sa flèche sur Ráma, se prêta aux jeux amoureux à aṣ-Ṣabá et leva l’interdit à al-Ḥájir.
Elle guetta un éclair au-dessus de Báriq d’un regard plus rapide qu’une pensée traversant l’esprit.
Les eaux d’al-Ghaḍá furent taries par un feu ardent que la passion alluma dans ses côtes.
Elle apparut près du banian d’an-Naqá et choisit, pour sa parure, les plus belles de ses perles précieuses et cachées.
À Dhát al-Aḍá, elle se retourna, effrayée par le lion tapi en embuscade.
À Dhú Salam, elle livra mon sang à son regard langoureux et meurtrier.
Elle monta la garde dans le pâturage protégé et se pencha au détour des dunes, entraînée par sa résolution décisive qui abolit tout.
Et à ʿÁlij, elle arrangea son affaire de telle sorte qu’elle pût échapper aux serres de l’oiseau.
Son Khawarnaq déchire le ciel et s’élève au-delà du regard de l’observateur.
1. « À Ṭayba (Médine), il y a une gazelle » : il s’agit d’un degré muhammadien, c’est-à-dire d’une présence spirituelle relevant de la station de Muhammad.
3. « La nuit de Jamʿ » : il dit : « Nous demeurâmes dans la station de proximité, et Il me concentra sur moi-même. »
« Dans le proverbe », à savoir : « Il ne salua qu’au moment de prendre congé », c’est-à-dire qu’ils se séparèrent dès qu’ils se furent rencontrés.
4. Il dit : « Ne te fie pas à un Attribut qui ne subsiste pas par soi-même et dépend de Celui qui ne peut pas toujours satisfaire ses désirs. »
7. « Elle tira sur Ráma » : c’est-à-dire qu’elle atteignit ce qu’elle cherchait, parce qu’elle considérait la chose comme l’opposé de ce qu’elle était et de ce qu’elle croyait qu’elle était.
« Et s’inclina vers le badinage à aṣ-Ṣabá » : c’est-à-dire qu’elle désirait se manifester.
8. « Un éclair » : c’est-à-dire un lieu de manifestation de l’Essence.
10. « Et choisit », etc. : c’est-à-dire qu’elle se révéla sous la forme la plus belle.
3. « La nuit de Jamʿ » : il dit : « Nous demeurâmes dans la station de proximité, et Il me concentra sur moi-même. »
« Dans le proverbe », à savoir : « Il ne salua qu’au moment de prendre congé », c’est-à-dire qu’ils se séparèrent dès qu’ils se furent rencontrés.
4. Il dit : « Ne te fie pas à un Attribut qui ne subsiste pas par soi-même et dépend de Celui qui ne peut pas toujours satisfaire ses désirs. »
7. « Elle tira sur Ráma » : c’est-à-dire qu’elle atteignit ce qu’elle cherchait, parce qu’elle considérait la chose comme l’opposé de ce qu’elle était et de ce qu’elle croyait qu’elle était.
« Et s’inclina vers le badinage à aṣ-Ṣabá » : c’est-à-dire qu’elle désirait se manifester.
8. « Un éclair » : c’est-à-dire un lieu de manifestation de l’Essence.
10. « Et choisit », etc. : c’est-à-dire qu’elle se révéla sous la forme la plus belle.
11. « Dhât al-Aḍá », c’est-à-dire le lieu de l’illumination.
« Elle se retourna », etc. : elle retourna à son monde naturel, de peur que cette lumière ardente ne la consume.
12. Les gnostiques sont anéantis par leur vision de la Vérité, mais cela n’arrive pas au vulgaire, parce qu’il manque de connaissance de soi.
13. « Le pâturage gardé », c’est-à-dire la station de la gloire divine.
« Courbée », c’est-à-dire inclinée par la miséricorde divine. Cela fait référence au fait qu’elle se revêt des qualités divines.
14. « Afin qu’elle puisse échapper », etc. : elle ne voulait rien recevoir des esprits, car elle souhaitait recevoir de Dieu seul, par intuition, et non par connaissance. Dieu accorde parfois Ses dons par l’intermédiaire des esprits exaltés, et parfois directement.
15. « Son Khawarnaq », c’est-à-dire le siège de son royaume.
« Elle se retourna », etc. : elle retourna à son monde naturel, de peur que cette lumière ardente ne la consume.
12. Les gnostiques sont anéantis par leur vision de la Vérité, mais cela n’arrive pas au vulgaire, parce qu’il manque de connaissance de soi.
13. « Le pâturage gardé », c’est-à-dire la station de la gloire divine.
« Courbée », c’est-à-dire inclinée par la miséricorde divine. Cela fait référence au fait qu’elle se revêt des qualités divines.
14. « Afin qu’elle puisse échapper », etc. : elle ne voulait rien recevoir des esprits, car elle souhaitait recevoir de Dieu seul, par intuition, et non par connaissance. Dieu accorde parfois Ses dons par l’intermédiaire des esprits exaltés, et parfois directement.
15. « Son Khawarnaq », c’est-à-dire le siège de son royaume.