Qui me montrera celle aux doigts teints ? Qui me montrera celle à la langue douce comme le miel ?
Elle est de ces jeunes filles aux seins gonflés, qui gardent leur honneur, tendres, vierges et belles,
Pleines lunes au-dessus des branches : elles ne craignent pas de décroître.
Dans un jardin du pays de mon corps, une colombe est perchée sur une branche de bán,
Elle se meurt de désir, se consume de passion, car ce qui m’est advenu lui est advenu ;
Elle pleure un compagnon, accuse le Temps, qui l’a frappée sans manquer son but, comme il m’a frappé.
Séparé d’une voisine et loin d’un foyer ! Hélas, en mon temps de séparation, pour mon temps d’union !
Qui m’amènera celle qui se réjouit de mon tourment ? Je suis impuissant devant ce qui la réjouit.
Elle est de ces jeunes filles aux seins gonflés, qui gardent leur honneur, tendres, vierges et belles,
Pleines lunes au-dessus des branches : elles ne craignent pas de décroître.
Dans un jardin du pays de mon corps, une colombe est perchée sur une branche de bán,
Elle se meurt de désir, se consume de passion, car ce qui m’est advenu lui est advenu ;
Elle pleure un compagnon, accuse le Temps, qui l’a frappée sans manquer son but, comme il m’a frappé.
Séparé d’une voisine et loin d’un foyer ! Hélas, en mon temps de séparation, pour mon temps d’union !
Qui m’amènera celle qui se réjouit de mon tourment ? Je suis impuissant devant ce qui la réjouit.
1. « Celle aux doigts teints » : il entend par là la puissance phénoménale par laquelle la puissance éternelle est cachée, selon la doctrine de certains théologiens scolastiques. Il dit : « Qui m’exposera la vérité de cette question, dans la mesure où il est possible de la connaître ? » Il souhaite savoir si Dieu s’y manifeste ou non. L’auteur nie une telle manifestation, mais certains mystiques et les muʿtazilites l’admettent, tandis que les soufis parmi les ashʿarites laissent la question indécise.
4. « Une colombe », etc. : c’est-à-dire une essence spirituelle prophétique qui apparut dans l’ipséité inaccessible à toute participation. Il fait allusion à la croyance de certains soufis selon laquelle l’homme ne peut être investi de l’ipséité divine.
5. « Mourant de désir », etc. : allusion à Coran, III, 29 : « Suivez-moi, afin que Dieu vous aime », et à Coran, V, 59 : « Il les aime et ils L’aiment. »
6. « Une compagne » : c’est-à-dire la Forme universelle.
« Blâmant le Temps », parce que les formes appartenant au monde des similitudes sont limitées par le Temps dans ce monde.
4. « Une colombe », etc. : c’est-à-dire une essence spirituelle prophétique qui apparut dans l’ipséité inaccessible à toute participation. Il fait allusion à la croyance de certains soufis selon laquelle l’homme ne peut être investi de l’ipséité divine.
5. « Mourant de désir », etc. : allusion à Coran, III, 29 : « Suivez-moi, afin que Dieu vous aime », et à Coran, V, 59 : « Il les aime et ils L’aiment. »
6. « Une compagne » : c’est-à-dire la Forme universelle.
« Blâmant le Temps », parce que les formes appartenant au monde des similitudes sont limitées par le Temps dans ce monde.
7. « Un voisin », c’est-à-dire un gnostique qui s’est voilé à son Seigneur par son « moi », après avoir subsisté par son Seigneur et pour l’amour de son Seigneur.
« Une demeure », c’est-à-dire sa constitution naturelle, chaque fois qu’il y retourne.
« Une demeure », c’est-à-dire sa constitution naturelle, chaque fois qu’il y retourne.