Ô colombe perchée sur l’arbre de bán, à Dhât al-Ghaḍá, je suis accablé par le fardeau que tu m’as imposé.
Qui peut supporter l’angoisse de l’amour ? Qui peut vider l’amère coupe du destin ?
Dans mon chagrin et ma passion brûlante, je dis : « Ah ! si celui qui a causé ma maladie avait pris soin de moi quand je suis malade ! »
Il passa devant la porte de la maison en se moquant, se cachant, voilant sa tête et se détournant.
Son voile ne me fit aucun mal ; seule me blessa sa façon de se détourner de moi.
Qui peut supporter l’angoisse de l’amour ? Qui peut vider l’amère coupe du destin ?
Dans mon chagrin et ma passion brûlante, je dis : « Ah ! si celui qui a causé ma maladie avait pris soin de moi quand je suis malade ! »
Il passa devant la porte de la maison en se moquant, se cachant, voilant sa tête et se détournant.
Son voile ne me fit aucun mal ; seule me blessa sa façon de se détourner de moi.
1. « Ô colombe », c’est-à-dire la Sagesse absolue.
« Dhát al-Ghaḍá », qui renvoie aux états d’ascèse.
« Le fardeau » : cf. Coran, XXXIII, 72.
4. « Il passa », etc., renvoie aux pensées divines qui traversent l’esprit comme des éclairs et disparaissent en un instant.
5. C’est-à-dire : je suis nécessairement voilé de Dieu, mais si Dieu se détourne de moi, c’est à cause d’une qualité en moi dont j’ignore l’existence et que je ne peux ôter tant que Dieu ne me permet pas de la reconnaître.
« Dhát al-Ghaḍá », qui renvoie aux états d’ascèse.
« Le fardeau » : cf. Coran, XXXIII, 72.
4. « Il passa », etc., renvoie aux pensées divines qui traversent l’esprit comme des éclairs et disparaissent en un instant.
5. C’est-à-dire : je suis nécessairement voilé de Dieu, mais si Dieu se détourne de moi, c’est à cause d’une qualité en moi dont j’ignore l’existence et que je ne peux ôter tant que Dieu ne me permet pas de la reconnaître.