Ô hommes d’intelligence et de compréhension, je suis bouleversé entre le soleil et les gazelles.
Celui qui oublie Suhá n’est pas oublieux, mais celui qui oublie le soleil l’est.
Qu’il s’offre à son troupeau, car les présents ouvrent la bouche pour prononcer des louanges.
En vérité, c’est une jeune Arabe, issue par ses origines des filles de Perse, oui, en vérité.
La Beauté lui a enfilé un rang de fines dents de perle, blanches et pures comme le cristal.
J’ai pressenti un malheur à son dévoilement, et, en cet instant, sa beauté et sa splendeur m’ont épouvanté.
De ces deux-là j’ai subi deux morts : ainsi le Coran l’a révélée.
J’ai dit : « Pourquoi ton dévoilement m’a-t-il épouvanté ? » (Elle répondit :) « Tes ennemis se sont donné rendez-vous pour t’attaquer quand le soleil brillera. »
J’ai dit : « Je me trouve dans un domaine protégé de cheveux noirs qui te cachent ; qu’ils retombent à leur arrivée. »
Ce poème que voici est sans rime : je ne vise par lui qu’Elle.
Le mot « Elle » est mon but, et, pour Elle, je n’aime pas le troc, sauf (par) le Don et la prise (há wa-há).
Celui qui oublie Suhá n’est pas oublieux, mais celui qui oublie le soleil l’est.
Qu’il s’offre à son troupeau, car les présents ouvrent la bouche pour prononcer des louanges.
En vérité, c’est une jeune Arabe, issue par ses origines des filles de Perse, oui, en vérité.
La Beauté lui a enfilé un rang de fines dents de perle, blanches et pures comme le cristal.
J’ai pressenti un malheur à son dévoilement, et, en cet instant, sa beauté et sa splendeur m’ont épouvanté.
De ces deux-là j’ai subi deux morts : ainsi le Coran l’a révélée.
J’ai dit : « Pourquoi ton dévoilement m’a-t-il épouvanté ? » (Elle répondit :) « Tes ennemis se sont donné rendez-vous pour t’attaquer quand le soleil brillera. »
J’ai dit : « Je me trouve dans un domaine protégé de cheveux noirs qui te cachent ; qu’ils retombent à leur arrivée. »
Ce poème que voici est sans rime : je ne vise par lui qu’Elle.
Le mot « Elle » est mon but, et, pour Elle, je n’aime pas le troc, sauf (par) le Don et la prise (há wa-há).
1. « Entre le soleil et les gazelles », en référence à Cor. lxv, 12 : « Le commandement divin descend entre eux » (c’est-à-dire les cieux et la terre).
2. L’homme insouciant n’est pas celui qui néglige ce qui est invisible, comme l’étoile Suhá, mais celui qui néglige ce qui est visible et manifeste, comme le soleil.
3. « Qu’il s’offre à son troupeau », etc., c’est-à-dire qu’il se sacrifie pour ceux qu’il aime, et alors ils le loueront.
4. « Une jeune fille arabe », c’est-à-dire l’une des formes de connaissance muhammadienne.
« D’origine, elle appartient aux filles de Perse » : car l’idiome étranger et barbare est plus ancien que l’arabe.
6. « J’eus un mauvais pressentiment en la voyant se dévoiler » : lorsqu’une femme se dévoilait devant un Arabe sans motif particulier, il y voyait un signe qu’elle lui porterait malheur et, par conséquent, il prenait peur.
2. L’homme insouciant n’est pas celui qui néglige ce qui est invisible, comme l’étoile Suhá, mais celui qui néglige ce qui est visible et manifeste, comme le soleil.
3. « Qu’il s’offre à son troupeau », etc., c’est-à-dire qu’il se sacrifie pour ceux qu’il aime, et alors ils le loueront.
4. « Une jeune fille arabe », c’est-à-dire l’une des formes de connaissance muhammadienne.
« D’origine, elle appartient aux filles de Perse » : car l’idiome étranger et barbare est plus ancien que l’arabe.
6. « J’eus un mauvais pressentiment en la voyant se dévoiler » : lorsqu’une femme se dévoilait devant un Arabe sans motif particulier, il y voyait un signe qu’elle lui porterait malheur et, par conséquent, il prenait peur.
7. « Deux morts », c’est-à-dire mourir aux autres (en perdre conscience), puis mourir à lui-même, de sorte qu’il demeurât auprès d’elle par elle, et non par lui-même.
« Ainsi le Coran l’a-t-il révélée », en référence à Cor. xl, 11 : « Tu nous as fait mourir deux fois. »
8. « Tes ennemis », etc., c’est-à-dire qu’ils te duperont au moyen d’une forme qui ressemble à la mienne, au moment où Je te manifesterai Mon essence ; autrement dit, ton désir de posséder Mon essence te trompera et te fera imaginer que la forme sous laquelle je t’apparais, c’est moi-même.
9. « Je suis dans un domaine protégé », etc., comme il est dit du prophète : « Il fait précéder et suivre celui-ci d’une garde (d’anges) » (Cor. lxxii, 27), afin qu’il ne doute pas de son inspiration. Tel est le sens de Mon vers : « La nuit, les anges descendirent dans mon cœur et l’entourèrent, comme la sphère qui encercle l’étoile polaire. »
« Ainsi le Coran l’a-t-il révélée », en référence à Cor. xl, 11 : « Tu nous as fait mourir deux fois. »
8. « Tes ennemis », etc., c’est-à-dire qu’ils te duperont au moyen d’une forme qui ressemble à la mienne, au moment où Je te manifesterai Mon essence ; autrement dit, ton désir de posséder Mon essence te trompera et te fera imaginer que la forme sous laquelle je t’apparais, c’est moi-même.
9. « Je suis dans un domaine protégé », etc., comme il est dit du prophète : « Il fait précéder et suivre celui-ci d’une garde (d’anges) » (Cor. lxxii, 27), afin qu’il ne doute pas de son inspiration. Tel est le sens de Mon vers : « La nuit, les anges descendirent dans mon cœur et l’entourèrent, comme la sphère qui encercle l’étoile polaire. »
10. « Ce poème qui est le mien est sans rime », c’est-à-dire qu’il n’a pas de lettre de rime récurrente, laquelle, dans un poème rimé, précéderait invariablement le…
« Je ne vise par lui qu’Elle » (ou, selon l’expression de l’auteur, la seule lettre há’), c’est-à-dire : « Je n’ai aucun lien qu’avec Elle, puisque mon lien avec le monde phénoménal n’existe que pour Elle, dans la mesure où Elle s’y révèle. »
« Je ne vise par lui qu’Elle » (ou, selon l’expression de l’auteur, la seule lettre há’), c’est-à-dire : « Je n’ai aucun lien qu’avec Elle, puisque mon lien avec le monde phénoménal n’existe que pour Elle, dans la mesure où Elle s’y révèle. »