Que Dieu protège un oiseau sur un arbre à bán, un oiseau qui m’a révélé la véritable histoire
De la manière dont les bien-aimés sanglèrent les selles sur leurs chameaux, puis partirent à l’aube.
Je cheminai — et, dans mon cœur, brûlait pour eux un feu ardent à cause de leur départ —
M’efforçant de les devancer dans l’obscurité de la nuit, les appelant, puis suivant leurs traces.
Je n’avais pour seul guide dans ma poursuite qu’un souffle parfumé de leur amour.
Les femmes levèrent le rideau, l’obscurité devint lumière, et les chameaux poursuivirent leur route à la clarté de la lune.
Alors je laissai couler mes larmes devant les chameaux, et les cavaliers dirent : « Quand cette rivière a-t-elle coulé ? »
Et ils furent incapables de la traverser. Je dis : « Mes larmes ont roulé en ruisseaux. »
C’est comme si les coups de tonnerre au luisement des éclairs et le passage des nuages à la chute de la pluie
Étaient les battements des cœurs devant l’éclair des dents et le flot des larmes pour les voyageurs qui s’étaient éloignés à cheval.
Ô toi qui compares la souplesse des silhouettes élancées (des bien-aimés) à la tendresse des branches fraîches et verdoyantes,
Si tu avais inversé la comparaison, comme je l’ai fait, tu aurais porté un jugement juste ;
Car la tendresse des branches ressemble à la souplesse des silhouettes élancées, et la rose du pré au rouge de la honte sur les joues.
De la manière dont les bien-aimés sanglèrent les selles sur leurs chameaux, puis partirent à l’aube.
Je cheminai — et, dans mon cœur, brûlait pour eux un feu ardent à cause de leur départ —
M’efforçant de les devancer dans l’obscurité de la nuit, les appelant, puis suivant leurs traces.
Je n’avais pour seul guide dans ma poursuite qu’un souffle parfumé de leur amour.
Les femmes levèrent le rideau, l’obscurité devint lumière, et les chameaux poursuivirent leur route à la clarté de la lune.
Alors je laissai couler mes larmes devant les chameaux, et les cavaliers dirent : « Quand cette rivière a-t-elle coulé ? »
Et ils furent incapables de la traverser. Je dis : « Mes larmes ont roulé en ruisseaux. »
C’est comme si les coups de tonnerre au luisement des éclairs et le passage des nuages à la chute de la pluie
Étaient les battements des cœurs devant l’éclair des dents et le flot des larmes pour les voyageurs qui s’étaient éloignés à cheval.
Ô toi qui compares la souplesse des silhouettes élancées (des bien-aimés) à la tendresse des branches fraîches et verdoyantes,
Si tu avais inversé la comparaison, comme je l’ai fait, tu aurais porté un jugement juste ;
Car la tendresse des branches ressemble à la souplesse des silhouettes élancées, et la rose du pré au rouge de la honte sur les joues.
1. « Un oiseau sur un bananier », c’est-à-dire l’esprit du Prophète dans son corps.
« La véritable histoire », c’est-à-dire le hadith concernant la descente de Dieu au ciel terrestre.
2. « Comment les bien-aimés », etc., c’est-à-dire comment Dieu descendit dans la nuit des formes phénoménales et « L’emporta à l’aube », c’est-à-dire se manifesta dans le monde intermédiaire qui, tel l’aube, est une lumière mêlée d’obscurité ; car cette manifestation est impure en comparaison de la pureté et de la sainteté de la Divinité en soi.
4. « Suivant leurs traces » : il fait allusion à la revêture des qualités divines.
5. « Un souffle parfumé » : allusion à l’habitude des guides qui, lorsqu’ils perdent leur chemin dans les lieux désertiques, essaient de le retrouver en flairant la terre.
6. Ce verset fait référence au Coran, XXXIV, 22 : « lorsque la terreur aura été ôtée de leurs cœurs », etc.
7. « Les cavaliers », c’est-à-dire les anges mentionnés dans le Coran, II, 206.
« La véritable histoire », c’est-à-dire le hadith concernant la descente de Dieu au ciel terrestre.
2. « Comment les bien-aimés », etc., c’est-à-dire comment Dieu descendit dans la nuit des formes phénoménales et « L’emporta à l’aube », c’est-à-dire se manifesta dans le monde intermédiaire qui, tel l’aube, est une lumière mêlée d’obscurité ; car cette manifestation est impure en comparaison de la pureté et de la sainteté de la Divinité en soi.
4. « Suivant leurs traces » : il fait allusion à la revêture des qualités divines.
5. « Un souffle parfumé » : allusion à l’habitude des guides qui, lorsqu’ils perdent leur chemin dans les lieux désertiques, essaient de le retrouver en flairant la terre.
6. Ce verset fait référence au Coran, XXXIV, 22 : « lorsque la terreur aura été ôtée de leurs cœurs », etc.
7. « Les cavaliers », c’est-à-dire les anges mentionnés dans le Coran, II, 206.
8. « Et ne purent la franchir », car ces larmes furent versées dans la douleur de la séparation, émotion qui fait défaut à l’Assemblée céleste, puisqu’elle n’est pas voilée à Dieu : elle ne peut donc traverser cette station.
11–13. L’auteur dit que, conformément à la relation réelle qui existe entre Dieu et Ses créatures, celles-ci doivent être reliées à Lui, et non Lui à elles. Ainsi, le rameau flexible doit être comparé à la forme du Bien-Aimé divin et la rose à Ses joues, et non l’inverse, comme cela arrive dans les traditions qui attribuent à Dieu des qualités humaines, alors qu’en réalité Il est la source éternelle de telles qualités et, par conséquent, incomparable.
11–13. L’auteur dit que, conformément à la relation réelle qui existe entre Dieu et Ses créatures, celles-ci doivent être reliées à Lui, et non Lui à elles. Ainsi, le rameau flexible doit être comparé à la forme du Bien-Aimé divin et la rose à Ses joues, et non l’inverse, comme cela arrive dans les traditions qui attribuent à Dieu des qualités humaines, alors qu’en réalité Il est la source éternelle de telles qualités et, par conséquent, incomparable.