Ô mes deux compagnons, approchez-vous du pâturage gardé et cherchez le Najd et le signe, là-bas, qui indique le chemin,
Et descendez vers un puits, près des tentes du sable ondoyant, et demandez l’ombre de ses arbres de ḍál et de salam.
Et chaque fois que vous arriverez dans la vallée de Miná — car alors vous serez parvenus là où mon cœur demeure —,
Transmettez à tous ceux qui y habitent mes salutations d’amour, ou dites seulement : « Que la paix soit avec vous ! »
Écoutez ce qu’ils répondront, et racontez comment un homme au cœur malade
Se plaint des ardeurs de l’amour, sans rien cacher, cherchant à s’informer et posant des questions.
Et descendez vers un puits, près des tentes du sable ondoyant, et demandez l’ombre de ses arbres de ḍál et de salam.
Et chaque fois que vous arriverez dans la vallée de Miná — car alors vous serez parvenus là où mon cœur demeure —,
Transmettez à tous ceux qui y habitent mes salutations d’amour, ou dites seulement : « Que la paix soit avec vous ! »
Écoutez ce qu’ils répondront, et racontez comment un homme au cœur malade
Se plaint des ardeurs de l’amour, sans rien cacher, cherchant à s’informer et posant des questions.
1. « Ô mes deux compagnons », c’est-à-dire son intelligence et sa foi.
« Le pâturage protégé », c’est-à-dire la gloire voilée de Dieu.
« Le Najd », c’est-à-dire la connaissance sublime.
« Le signe là-bas », c’est-à-dire la connaissance inductive.
2. « Un puits », c’est-à-dire la source de la vie éternelle.
« Aux tentes des dunes ondoyantes », c’est-à-dire en présence de la miséricorde divine.
« Cherche l’ombre », etc., c’est-à-dire cherche le délice dans la connaissance qui déroute l’intellect et échappe à toute limite.
3. « La vallée de Miná », c’est-à-dire les demeures de l’Assemblée céleste et des Noms divins, réunis en vue de la manifestation.
4. « Ou dis seulement », etc., c’est-à-dire que, s’ils ne veulent pas recevoir mes salutations, tu ne fasses aucune mention de moi.
6. « Posant des questions », c’est-à-dire au sujet du mal dont il est frappé, à savoir les obstacles qui l’empêchent d’atteindre l’objet de son désir, bien que l’amour ait enivré tout son être.
« Le pâturage protégé », c’est-à-dire la gloire voilée de Dieu.
« Le Najd », c’est-à-dire la connaissance sublime.
« Le signe là-bas », c’est-à-dire la connaissance inductive.
2. « Un puits », c’est-à-dire la source de la vie éternelle.
« Aux tentes des dunes ondoyantes », c’est-à-dire en présence de la miséricorde divine.
« Cherche l’ombre », etc., c’est-à-dire cherche le délice dans la connaissance qui déroute l’intellect et échappe à toute limite.
3. « La vallée de Miná », c’est-à-dire les demeures de l’Assemblée céleste et des Noms divins, réunis en vue de la manifestation.
4. « Ou dis seulement », etc., c’est-à-dire que, s’ils ne veulent pas recevoir mes salutations, tu ne fasses aucune mention de moi.
6. « Posant des questions », c’est-à-dire au sujet du mal dont il est frappé, à savoir les obstacles qui l’empêchent d’atteindre l’objet de son désir, bien que l’amour ait enivré tout son être.