L’auteur dit : Un derviche me récita le vers suivant, que je n’avais jamais entendu d’aucun frère—
« Quiconque espère ta générosité en reçoit d’abondantes averses ; ton éclair ne manque jamais sa promesse de pluie, sauf envers moi. »
J’admirai la justesse de son application et poursuivis le sens de ses paroles. Je composai quelques vers sur la même rime, parmi lesquels j’inclus celui-ci, en raison de sa perfection, et je répondis à ce derviche (que Dieu lui fasse miséricorde !) comme suit :
Arrête-toi près des demeures en ruine de Laʿlaʿ et pleure nos bien-aimés dans cette contrée déserte.
Arrête-toi près de tes demeures et appelle-les, émerveillé de leur solitude, en poussant des lamentations exquises.
« Auprès de ton ban, j’ai vu bien des êtres semblables à moi cueillir le fruit des belles formes et les roses d’un pré verdoyant.
Quiconque espère ta générosité en reçoit d’abondantes averses ; ton éclair ne manque jamais sa promesse de pluie, sauf envers moi. »
Elle dit : « Oui ; une telle rencontre eut lieu à l’ombre de mes branches, dans le lieu le plus fertile,
Lorsque mon éclair était l’un de ceux qui jaillissent des bouches souriantes ; mais aujourd’hui, mon éclair est le reflet de cette pierre éclatante.
Blâme donc un destin auquel nous ne pouvions nous soustraire : en quoi le campement de Laʿlaʿ est-il coupable ? »
Je lui trouvai des excuses en entendant ses paroles et en voyant comme elle se plaignait, tout comme moi, le cœur accablé de chagrin,
Et je l’interrogeai, lorsque je vis son domaine, balayé la nuit par les quatre vents :
« Leurs vents t’ont-ils dit où ils s’étaient reposés à l’heure de midi ? » Elle répondit : « Oui ; ils se sont reposés à Dhát al-Ajraʿ,
Où les tentes blanches rayonnent de ces soleils levants, à l’intérieur. »
« Quiconque espère ta générosité en reçoit d’abondantes averses ; ton éclair ne manque jamais sa promesse de pluie, sauf envers moi. »
J’admirai la justesse de son application et poursuivis le sens de ses paroles. Je composai quelques vers sur la même rime, parmi lesquels j’inclus celui-ci, en raison de sa perfection, et je répondis à ce derviche (que Dieu lui fasse miséricorde !) comme suit :
Arrête-toi près des demeures en ruine de Laʿlaʿ et pleure nos bien-aimés dans cette contrée déserte.
Arrête-toi près de tes demeures et appelle-les, émerveillé de leur solitude, en poussant des lamentations exquises.
« Auprès de ton ban, j’ai vu bien des êtres semblables à moi cueillir le fruit des belles formes et les roses d’un pré verdoyant.
Quiconque espère ta générosité en reçoit d’abondantes averses ; ton éclair ne manque jamais sa promesse de pluie, sauf envers moi. »
Elle dit : « Oui ; une telle rencontre eut lieu à l’ombre de mes branches, dans le lieu le plus fertile,
Lorsque mon éclair était l’un de ceux qui jaillissent des bouches souriantes ; mais aujourd’hui, mon éclair est le reflet de cette pierre éclatante.
Blâme donc un destin auquel nous ne pouvions nous soustraire : en quoi le campement de Laʿlaʿ est-il coupable ? »
Je lui trouvai des excuses en entendant ses paroles et en voyant comme elle se plaignait, tout comme moi, le cœur accablé de chagrin,
Et je l’interrogeai, lorsque je vis son domaine, balayé la nuit par les quatre vents :
« Leurs vents t’ont-ils dit où ils s’étaient reposés à l’heure de midi ? » Elle répondit : « Oui ; ils se sont reposés à Dhát al-Ajraʿ,
Où les tentes blanches rayonnent de ces soleils levants, à l’intérieur. »
1. « Les demeures en ruine », c’est-à-dire les vestiges des lieux où résident les Noms divins dans le cœur des gnostiques.
« Dans ce désert », c’est-à-dire dans son cœur vide.
3. « Cueillant le fruit des belles formes », c’est-à-dire les multiples connaissances de l’autosubsistance divine, dont, selon notre doctrine, il est possible d’être investi. Cette investiture fait l’objet d’un désaccord parmi les soufis ; Ibn Junayd al-Ifríqí et ses disciples estiment qu’elle n’est pas légitime.
« Les roses d’un pré verdoyant », allusion à la station de la Pudeur, qui résulte de la méditation et de la contemplation.
4. « ton éclair ne manque jamais à sa promesse », etc., c’est-à-dire par défaut de faveur divine. Il indique aussi qu’il se tient lui-même à une station élevée, que nul de ses pairs n’a atteinte, car l’éclair est un lieu de manifestation de l’Essence, et l’âme du voyant ne reçoit aucune connaissance de ce lieu, puisqu’il s’agit d’une manifestation dépourvue de forme matérielle.
« Dans ce désert », c’est-à-dire dans son cœur vide.
3. « Cueillant le fruit des belles formes », c’est-à-dire les multiples connaissances de l’autosubsistance divine, dont, selon notre doctrine, il est possible d’être investi. Cette investiture fait l’objet d’un désaccord parmi les soufis ; Ibn Junayd al-Ifríqí et ses disciples estiment qu’elle n’est pas légitime.
« Les roses d’un pré verdoyant », allusion à la station de la Pudeur, qui résulte de la méditation et de la contemplation.
4. « ton éclair ne manque jamais à sa promesse », etc., c’est-à-dire par défaut de faveur divine. Il indique aussi qu’il se tient lui-même à une station élevée, que nul de ses pairs n’a atteinte, car l’éclair est un lieu de manifestation de l’Essence, et l’âme du voyant ne reçoit aucune connaissance de ce lieu, puisqu’il s’agit d’une manifestation dépourvue de forme matérielle.
6. « Quand mon éclair », etc., c’est-à-dire que cette manifestation prit une forme ravissante, tandis que ma manifestation à toi est sans forme et inanimée, et qu’elle n’est pas déterminée par l’amour et la passion.
11. « Les tentes blanches » font référence aux voiles de lumière qui sont tirés sur les splendeurs de la Face de Dieu.
11. « Les tentes blanches » font référence aux voiles de lumière qui sont tirés sur les splendeurs de la Face de Dieu.