Fais tourner les chameaux vers le terrain rocailleux de Thahmad, où se trouvent les tendres rameaux et la prairie humide,
Où les éclairs te montrent leurs lueurs, où les nuages passent au soir et au matin,
Et élève ta voix à l’aube pour invoquer les jeunes filles au visage radieux et les belles vierges élancées,
Qui tuent de leurs yeux noirs et courbent leur cou souple.
Parmi elles, il en est une qui aime et assaille de regards semblables à des flèches et à des épées indiennes chaque cœur éperdu qui aime la beauté.
Elle prend de sa main douce et délicate, pareille à la soie pure, parfumée de nadd et de musc râpé.
Quand elle regarde, elle fixe de l’œil profond d’une jeune gazelle ; son œil a le noir du khôl.
Ses yeux sont parés de langueur et d’une magie meurtrière, ses flancs ceints d’émerveillement et d’une beauté incomparable.
Svelte, elle n’aime pas ce que j’aime et n’accomplit pas sincèrement ses menaces.
Elle laissa tomber sa tresse comme un serpent noir, afin d’effrayer ceux qui la suivaient.
Par Dieu, je ne crains pas la mort ; je crains seulement de mourir sans la voir demain.
Où les éclairs te montrent leurs lueurs, où les nuages passent au soir et au matin,
Et élève ta voix à l’aube pour invoquer les jeunes filles au visage radieux et les belles vierges élancées,
Qui tuent de leurs yeux noirs et courbent leur cou souple.
Parmi elles, il en est une qui aime et assaille de regards semblables à des flèches et à des épées indiennes chaque cœur éperdu qui aime la beauté.
Elle prend de sa main douce et délicate, pareille à la soie pure, parfumée de nadd et de musc râpé.
Quand elle regarde, elle fixe de l’œil profond d’une jeune gazelle ; son œil a le noir du khôl.
Ses yeux sont parés de langueur et d’une magie meurtrière, ses flancs ceints d’émerveillement et d’une beauté incomparable.
Svelte, elle n’aime pas ce que j’aime et n’accomplit pas sincèrement ses menaces.
Elle laissa tomber sa tresse comme un serpent noir, afin d’effrayer ceux qui la suivaient.
Par Dieu, je ne crains pas la mort ; je crains seulement de mourir sans la voir demain.
1. « Les chameaux », c’est-à-dire les nuages.
2. « Les éclairs. » L’auteur de ces poèmes emploie toujours le terme « éclair » pour désigner un lieu de manifestation de l’Essence divine.
3. « Les jeunes femmes au visage radieux », c’est-à-dire des intelligences émanées d’Idrís, descendues du quatrième ciel.
« Souples », c’est-à-dire inclinées vers le monde phénoménal afin de le renouveler. Il entend par là toutes les réalités liées au monde phénoménal, par exemple les Noms divins.
4. « Qui tuent de leurs yeux noirs », allusion aux sciences de la contemplation.
5. « Indienne », parce que l’Inde est le lieu où Adam chuta, et que les sources de sagesse présentes en Adam y jaillirent pour la première fois.
6. « Pure soie », c’est-à-dire non teinte, ce qui fait référence à son affranchissement de toute souillure.
« Parfumée au nadd », c’est-à-dire aux parfums mêlés. Il veut dire qu’elle est parée des qualités divines.
9. « Elle n’aime pas ce que j’aime », c’est-à-dire qu’elle n’est pas assujettie à la volonté de quiconque ; et s’il arrive que sa volonté s’accorde avec la mienne, cela est dû à l’effet qu’elle produit sur moi, non à celui que je produis sur elle.
2. « Les éclairs. » L’auteur de ces poèmes emploie toujours le terme « éclair » pour désigner un lieu de manifestation de l’Essence divine.
3. « Les jeunes femmes au visage radieux », c’est-à-dire des intelligences émanées d’Idrís, descendues du quatrième ciel.
« Souples », c’est-à-dire inclinées vers le monde phénoménal afin de le renouveler. Il entend par là toutes les réalités liées au monde phénoménal, par exemple les Noms divins.
4. « Qui tuent de leurs yeux noirs », allusion aux sciences de la contemplation.
5. « Indienne », parce que l’Inde est le lieu où Adam chuta, et que les sources de sagesse présentes en Adam y jaillirent pour la première fois.
6. « Pure soie », c’est-à-dire non teinte, ce qui fait référence à son affranchissement de toute souillure.
« Parfumée au nadd », c’est-à-dire aux parfums mêlés. Il veut dire qu’elle est parée des qualités divines.
9. « Elle n’aime pas ce que j’aime », c’est-à-dire qu’elle n’est pas assujettie à la volonté de quiconque ; et s’il arrive que sa volonté s’accorde avec la mienne, cela est dû à l’effet qu’elle produit sur moi, non à celui que je produis sur elle.
« Elle n’accomplit pas », etc., c’est-à-dire qu’elle est clémente et indulgente.
10. « Sa tresse nattée », c’est-à-dire une chaîne d’arguments et de preuves.
« Un serpent noir », allusion à la science de la majesté divine et de la crainte révérencielle.
11. Il dit qu’il craint seulement de manquer la contemplation de son Bien-Aimé, et qu’il hésitait à la suivre parce qu’il souhaitait acquérir des facultés divines qui lui permettraient d’affronter cette manifestation.
10. « Sa tresse nattée », c’est-à-dire une chaîne d’arguments et de preuves.
« Un serpent noir », allusion à la science de la majesté divine et de la crainte révérencielle.
11. Il dit qu’il craint seulement de manquer la contemplation de son Bien-Aimé, et qu’il hésitait à la suivre parce qu’il souhaitait acquérir des facultés divines qui lui permettraient d’affronter cette manifestation.