Ô jardin de la vallée, réponds à la dame de la réserve et à celle qui a les incisives éclatantes, ô jardin de la vallée !
Que tes ombrages la couvrent un peu, pour peu de temps, jusqu’à ce qu’elle s’installe au lieu de rencontre,
et que ses tentes soient dressées en ton sein. Alors, tu auras autant de rosée que tu le souhaites pour nourrir les tendres pousses,
et autant d’averses que tu le souhaites, ainsi que l’humidité des nuages qui passent, le soir et le matin, au-dessus de ses arbres bán,
et autant d’ombre épaisse et de fruits, délicieux pour qui les cueille, faisant ployer la branche qui les porte,
et autant de ceux qui cherchent Zarúd et ses sables, de ceux qui chantent en poussant les chameaux par-derrière, et de ceux qui marchent devant et les guident habilement.
Que tes ombrages la couvrent un peu, pour peu de temps, jusqu’à ce qu’elle s’installe au lieu de rencontre,
et que ses tentes soient dressées en ton sein. Alors, tu auras autant de rosée que tu le souhaites pour nourrir les tendres pousses,
et autant d’averses que tu le souhaites, ainsi que l’humidité des nuages qui passent, le soir et le matin, au-dessus de ses arbres bán,
et autant d’ombre épaisse et de fruits, délicieux pour qui les cueille, faisant ployer la branche qui les porte,
et autant de ceux qui cherchent Zarúd et ses sables, de ceux qui chantent en poussant les chameaux par-derrière, et de ceux qui marchent devant et les guident habilement.
1. « Ô jardin de la vallée », en référence au buisson où la lumière divine apparut à Moïse.
« La dame de la réserve », c’est-à-dire la réalité de Moïse, désignant un degré spirituel que le gnostique hérita de Moïse. La « réserve » désigne la station de Gloire, inaccessible à son essence.
« Les incisives brillantes », parce qu’il se trouve dans la station de l’entretien et de la parole.
2. « Jusqu’à ce qu’elle soit installée », c’est-à-dire jusqu’à ce que le lieu soit prêt à la recevoir, afin qu’elle puisse parler de son essence à son essence, sans égard à quoi que ce soit d’extérieur.
3. « La rosée qui nourrit les jeunes pousses », c’est-à-dire des sortes de connaissances bienveillantes qui nourrissent l’organisme humain.
6. « Zarúd et ses sables », c’est-à-dire des sortes de connaissances insaisissables, qu’on ne peut appréhender que dans des moments d’extase.
« Et parmi ceux qui chantent », etc. Le ḥádí qui conduit les chameaux par-derrière représente ce qui vient avec la crainte, les réprimandes et les menaces, tandis que le hádí qui marche devant les chameaux représente ce qui vient avec l’espoir, la joie et la bonté. Le premier est le serviteur du Courroucé, et le second est le serviteur du Miséricordieux.
« La dame de la réserve », c’est-à-dire la réalité de Moïse, désignant un degré spirituel que le gnostique hérita de Moïse. La « réserve » désigne la station de Gloire, inaccessible à son essence.
« Les incisives brillantes », parce qu’il se trouve dans la station de l’entretien et de la parole.
2. « Jusqu’à ce qu’elle soit installée », c’est-à-dire jusqu’à ce que le lieu soit prêt à la recevoir, afin qu’elle puisse parler de son essence à son essence, sans égard à quoi que ce soit d’extérieur.
3. « La rosée qui nourrit les jeunes pousses », c’est-à-dire des sortes de connaissances bienveillantes qui nourrissent l’organisme humain.
6. « Zarúd et ses sables », c’est-à-dire des sortes de connaissances insaisissables, qu’on ne peut appréhender que dans des moments d’extase.
« Et parmi ceux qui chantent », etc. Le ḥádí qui conduit les chameaux par-derrière représente ce qui vient avec la crainte, les réprimandes et les menaces, tandis que le hádí qui marche devant les chameaux représente ce qui vient avec l’espoir, la joie et la bonté. Le premier est le serviteur du Courroucé, et le second est le serviteur du Miséricordieux.