Une tourterelle gémit et un amant affligé se plaignit ; sa trille plaintive et sa plainte le firent souffrir.
Des larmes coulaient de leurs yeux, bouleversés par sa plainte, comme si elles étaient des fontaines.
Je lui répondis dans le deuil causé par la perte de son enfant unique : qui perd son enfant unique est véritablement en deuil.
Je lui répondis, tandis que le Chagrin marchait entre nous ; il était invisible, mais moi, on me voyait clairement.
Je brûle d’un ardent désir, par amour pour le territoire sablonneux de ʿÁlij, où se dressent ses tentes et où vivent les jeunes filles aux grands yeux,
Aux regards meurtriers, languissantes : leurs paupières sont des fourreaux pour des regards pareils à des épées.
Je ne cessai d’avaler les larmes que faisait couler mon mal, et de cacher et protéger ma passion de ceux qui me blâment,
Jusqu’à ce que, lorsque le croassement du corbeau annonça leur départ, la séparation révélât le désir d’un amant accablé de chagrin.
Elles cheminèrent sans cesse dans la nuit ; elles coupèrent les anneaux nasaux de leurs chamelles, si bien que celles-ci gémirent et crièrent sous les litières.
Je vis les affres de la mort au moment où elles lâchèrent les rênes des chamelles et serrèrent les sangles de leurs selles.
Ah ! la séparation jointe à la douleur de l’amour est mortelle, mais la plus vive douleur de l’amour, jointe aux retrouvailles, est légère.
Nul ne me blâme de la désirer, car elle est aimée et belle où qu’elle soit.
Des larmes coulaient de leurs yeux, bouleversés par sa plainte, comme si elles étaient des fontaines.
Je lui répondis dans le deuil causé par la perte de son enfant unique : qui perd son enfant unique est véritablement en deuil.
Je lui répondis, tandis que le Chagrin marchait entre nous ; il était invisible, mais moi, on me voyait clairement.
Je brûle d’un ardent désir, par amour pour le territoire sablonneux de ʿÁlij, où se dressent ses tentes et où vivent les jeunes filles aux grands yeux,
Aux regards meurtriers, languissantes : leurs paupières sont des fourreaux pour des regards pareils à des épées.
Je ne cessai d’avaler les larmes que faisait couler mon mal, et de cacher et protéger ma passion de ceux qui me blâment,
Jusqu’à ce que, lorsque le croassement du corbeau annonça leur départ, la séparation révélât le désir d’un amant accablé de chagrin.
Elles cheminèrent sans cesse dans la nuit ; elles coupèrent les anneaux nasaux de leurs chamelles, si bien que celles-ci gémirent et crièrent sous les litières.
Je vis les affres de la mort au moment où elles lâchèrent les rênes des chamelles et serrèrent les sangles de leurs selles.
Ah ! la séparation jointe à la douleur de l’amour est mortelle, mais la plus vive douleur de l’amour, jointe aux retrouvailles, est légère.
Nul ne me blâme de la désirer, car elle est aimée et belle où qu’elle soit.
1. « Une tourterelle », c’est-à-dire l’Esprit universel, né de Dieu et insufflé dans l’Homme. Elle est décrite comme portant un collier (un anneau), en référence au pacte qu’Il lui imposa.
« Un amant affligé », c’est-à-dire l’esprit particulier qui est dans l’Homme.
« Son chant mélodieux », c’est-à-dire les douces mélodies qui l’appellent à s’unir à elle. Cette union est la première résurrection, celle de la mort.
2. « De leurs yeux » : il fait allusion aux esprits particuliers. « Sa plainte » : l’Esprit universel, père des esprits particuliers, les désire encore plus qu’ils ne la désirent.
3. « Son enfant unique », c’est-à-dire la qualité particulière qui la distingue de toutes les autres choses, à savoir son unité, grâce à laquelle elle connaît l’unité de Celui qui l’a fait être. Elle la perd lorsqu’elle ne sait pas ce qu’elle est et qu’elle ne la distingue pas clairement.
4. « Elle était invisible », car elle n’appartient pas au monde de l’expression et de l’exposition.
« Un amant affligé », c’est-à-dire l’esprit particulier qui est dans l’Homme.
« Son chant mélodieux », c’est-à-dire les douces mélodies qui l’appellent à s’unir à elle. Cette union est la première résurrection, celle de la mort.
2. « De leurs yeux » : il fait allusion aux esprits particuliers. « Sa plainte » : l’Esprit universel, père des esprits particuliers, les désire encore plus qu’ils ne la désirent.
3. « Son enfant unique », c’est-à-dire la qualité particulière qui la distingue de toutes les autres choses, à savoir son unité, grâce à laquelle elle connaît l’unité de Celui qui l’a fait être. Elle la perd lorsqu’elle ne sait pas ce qu’elle est et qu’elle ne la distingue pas clairement.
4. « Elle était invisible », car elle n’appartient pas au monde de l’expression et de l’exposition.
5. « Le territoire sablonneux de ʿÁlij », c’est-à-dire les subtilités des sciences acquises ou analytiques. ʿÁlij désigne l’effort accompli dans les bonnes œuvres.
« Leurs tentes », les voiles qui dissimulent ces sciences.
« Les vierges aux grands yeux », c’est-à-dire les sciences qui descendent sur le solitaire retiré.
6. « Aux regards meurtriers », c’est-à-dire qu’elles le font passer hors de sa propre personnalité.
« Défaillantes », c’est-à-dire qu’elles se penchent vers le solitaire. Le terme « regards » indique qu’il s’agit de sciences de contemplation et de dévoilement, non de foi et de mystère, et qu’elles procèdent de la manifestation des formes.
7. Il fait allusion à un état de dissimulation propre aux Malámatís.
9. « Ils cheminaient sans cesse » : puisque l’objet recherché est infini, le retour à partir de lui est aussi un cheminement vers lui. Il n’y a de migration que d’un Nom divin à un autre.
« Ils coupèrent les anneaux de nez de leurs chamelles », en raison de la hâte impétueuse avec laquelle ils voyageaient.
« Leurs tentes », les voiles qui dissimulent ces sciences.
« Les vierges aux grands yeux », c’est-à-dire les sciences qui descendent sur le solitaire retiré.
6. « Aux regards meurtriers », c’est-à-dire qu’elles le font passer hors de sa propre personnalité.
« Défaillantes », c’est-à-dire qu’elles se penchent vers le solitaire. Le terme « regards » indique qu’il s’agit de sciences de contemplation et de dévoilement, non de foi et de mystère, et qu’elles procèdent de la manifestation des formes.
7. Il fait allusion à un état de dissimulation propre aux Malámatís.
9. « Ils cheminaient sans cesse » : puisque l’objet recherché est infini, le retour à partir de lui est aussi un cheminement vers lui. Il n’y a de migration que d’un Nom divin à un autre.
« Ils coupèrent les anneaux de nez de leurs chamelles », en raison de la hâte impétueuse avec laquelle ils voyageaient.
11. « La Rencontre », une sorte de présence où il n’y a pas de disparition.
12. Il dit : « Les aspirations et les désirs de tous ceux qui cherchent sont attachés à Elle, pourtant Elle leur demeure essentiellement inconnue ; ainsi, ils L’aiment tous, mais nul ne reproche à un autre de L’aimer. De même, chaque âme et les adeptes de chaque religion recherchent le salut, mais, puisqu’ils ne le connaissent pas, ils ignorent également la voie qui y mène, bien que chacun croie être sur la bonne voie. Toutes les querelles entre les gens de religions et de sectes différentes portent sur la voie qui mène au salut, et non sur le salut lui-même. Si quelqu’un savait qu’il suivait la mauvaise voie, il ne persévérerait pas dans son erreur. » En conséquence, l’auteur dit qu’Elle se manifeste partout, comme le soleil, et que chacun de ceux qui La contemplent estime qu’Elle est avec lui dans Son essence, de sorte que l’envie et la jalousie disparaissent de leurs cœurs.
12. Il dit : « Les aspirations et les désirs de tous ceux qui cherchent sont attachés à Elle, pourtant Elle leur demeure essentiellement inconnue ; ainsi, ils L’aiment tous, mais nul ne reproche à un autre de L’aimer. De même, chaque âme et les adeptes de chaque religion recherchent le salut, mais, puisqu’ils ne le connaissent pas, ils ignorent également la voie qui y mène, bien que chacun croie être sur la bonne voie. Toutes les querelles entre les gens de religions et de sectes différentes portent sur la voie qui mène au salut, et non sur le salut lui-même. Si quelqu’un savait qu’il suivait la mauvaise voie, il ne persévérerait pas dans son erreur. » En conséquence, l’auteur dit qu’Elle se manifeste partout, comme le soleil, et que chacun de ceux qui La contemplent estime qu’Elle est avec lui dans Son essence, de sorte que l’envie et la jalousie disparaissent de leurs cœurs.