Le célèbre soufi Abou Yazid, ou Bayazid de Bastam, au Khorassan, qui vécut au troisième siècle de l’Hégire, faisait un jour un pèlerinage à La Mecque et rendait visite à tous les « piliers de la connaissance intérieure » qui vivaient dans les différentes villes situées sur sa route. Enfin, il découvrit le « Khizr de l’époque » en la personne d’un vénérable derviche, avec lequel il eut la conversation suivante :
Le sage dit : « Où vas-tu, ô Bayazid ?
Où feras-tu halte avec ta caravane ? »
Bayazid répondit : « À l’aube, je pars pour la Kaaba. »
Le sage demanda : « Quelles provisions as-tu pour la route ? »
Il répondit : « J’ai deux cents dirhams d’argent ;
Regarde-les, bien serrés dans le coin de mon manteau. »
Le sage dit : « Fais sept fois le tour de moi ;
Tiens cela pour mieux que de faire le tour de la Kaaba ;
Et quant aux dirhams, donne-les-moi, généreux homme,
Le sage dit : « Où vas-tu, ô Bayazid ?
Où feras-tu halte avec ta caravane ? »
Bayazid répondit : « À l’aube, je pars pour la Kaaba. »
Le sage demanda : « Quelles provisions as-tu pour la route ? »
Il répondit : « J’ai deux cents dirhams d’argent ;
Regarde-les, bien serrés dans le coin de mon manteau. »
Le sage dit : « Fais sept fois le tour de moi ;
Tiens cela pour mieux que de faire le tour de la Kaaba ;
Et quant aux dirhams, donne-les-moi, généreux homme,
Et sache que tu as achevé ton chemin et obtenu ce que tu désirais,
Tu as accompli le pèlerinage et gagné la vie future,
Tu es devenu pur, et cela en un instant.
En vérité, c’est Dieu que ton âme voit en moi,
Car Dieu m’a choisi pour être Sa maison.
Bien que la Ka‘ba soit la maison de Sa grâce et de Ses faveurs,
Mon corps aussi est la maison de Son secret.
Depuis qu’Il a fait cette maison, Il n’y est jamais entré,
Mais nul autre que le Vivant n’entre dans cette maison ;
Quand tu m’as vu, tu as vu Dieu,
Et tu as tourné autour de la véritable Ka‘ba.
Me servir, c’est adorer et louer Dieu ;
Ne crois pas que Dieu soit distinct de moi.
Ouvre grand les yeux et regarde-moi,
Afin que tu puisses contempler la lumière de Dieu dans un mortel.
Le Bien-Aimé appela autrefois la Ka‘ba « Ma maison »,
Tu as accompli le pèlerinage et gagné la vie future,
Tu es devenu pur, et cela en un instant.
En vérité, c’est Dieu que ton âme voit en moi,
Car Dieu m’a choisi pour être Sa maison.
Bien que la Ka‘ba soit la maison de Sa grâce et de Ses faveurs,
Mon corps aussi est la maison de Son secret.
Depuis qu’Il a fait cette maison, Il n’y est jamais entré,
Mais nul autre que le Vivant n’entre dans cette maison ;
Quand tu m’as vu, tu as vu Dieu,
Et tu as tourné autour de la véritable Ka‘ba.
Me servir, c’est adorer et louer Dieu ;
Ne crois pas que Dieu soit distinct de moi.
Ouvre grand les yeux et regarde-moi,
Afin que tu puisses contempler la lumière de Dieu dans un mortel.
Le Bien-Aimé appela autrefois la Ka‘ba « Ma maison »,
Mais Il m’a dit soixante-dix fois : « Ô Mon serviteur ! »
Ô Bayazid, tu as trouvé la Kaaba,
Tu as trouvé cent bénédictions précieuses. »
Bayazid prêta attention à ces profondes paroles,
Et les plaça dans ses oreilles comme des boucles d’oreilles d’or.
Viennent ensuite des anecdotes sur le Prophète, qui rend visite à l’un de ses disciples alité, sur le cheikh Bahlol, surnommé « le Fou », qui était un favori à la cour de Haroun al-Rachid, et sur le peuple de Moïse.
Les doux bienfaits de l’adversité.
Le malade dit : « La maladie m’a apporté ce bienfait :
Ce matin, ce Prince (Muhammad) est venu me voir,
Afin que santé et force me reviennent
Grâce à la visite de ce Roi sans pareil.
Ô douleur, maladie et fièvre bénies !
Ô fatigue et nuits sans sommeil, soyez les bienvenues !
Voici que Dieu, dans Sa bonté et Sa faveur,
M’a envoyé cette douleur et cette maladie dans ma vieillesse ; »
Ô Bayazid, tu as trouvé la Kaaba,
Tu as trouvé cent bénédictions précieuses. »
Bayazid prêta attention à ces profondes paroles,
Et les plaça dans ses oreilles comme des boucles d’oreilles d’or.
Viennent ensuite des anecdotes sur le Prophète, qui rend visite à l’un de ses disciples alité, sur le cheikh Bahlol, surnommé « le Fou », qui était un favori à la cour de Haroun al-Rachid, et sur le peuple de Moïse.
Les doux bienfaits de l’adversité.
Le malade dit : « La maladie m’a apporté ce bienfait :
Ce matin, ce Prince (Muhammad) est venu me voir,
Afin que santé et force me reviennent
Grâce à la visite de ce Roi sans pareil.
Ô douleur, maladie et fièvre bénies !
Ô fatigue et nuits sans sommeil, soyez les bienvenues !
Voici que Dieu, dans Sa bonté et Sa faveur,
M’a envoyé cette douleur et cette maladie dans ma vieillesse ; »
Il m’a fait mal au dos, afin que je ne manque pas
De bondir hors de mon sommeil au milieu de la nuit ;
Afin que je ne dorme pas toute la nuit comme le bétail,
Dieu, dans Sa miséricorde, m’a envoyé ces douleurs.
À la vue de mon état brisé, la compassion des rois s’est embrasée,
Et l’enfer est réduit au silence par leurs menaces !
La douleur est un trésor, car elle renferme des grâces ;
Le noyau est tendre quand on a ôté l’écorce.
Ô frère, le lieu des ténèbres et du froid
Est la source de la vie et la coupe de l’extase.
Il en va de même de l’endurance face à la douleur, à la maladie et au mal.
Car de l’abaissement naît l’élévation.
Les printemps sont cachés dans les automnes,
Et les automnes sont chargés de printemps ; ne les fuis pas.
Tiens compagnie au chagrin et supporte la tristesse,
Cherche la longue vie dans ta propre mort !
Puisque tout ce que la concupiscence dit à ce sujet est mauvais.
De bondir hors de mon sommeil au milieu de la nuit ;
Afin que je ne dorme pas toute la nuit comme le bétail,
Dieu, dans Sa miséricorde, m’a envoyé ces douleurs.
À la vue de mon état brisé, la compassion des rois s’est embrasée,
Et l’enfer est réduit au silence par leurs menaces !
La douleur est un trésor, car elle renferme des grâces ;
Le noyau est tendre quand on a ôté l’écorce.
Ô frère, le lieu des ténèbres et du froid
Est la source de la vie et la coupe de l’extase.
Il en va de même de l’endurance face à la douleur, à la maladie et au mal.
Car de l’abaissement naît l’élévation.
Les printemps sont cachés dans les automnes,
Et les automnes sont chargés de printemps ; ne les fuis pas.
Tiens compagnie au chagrin et supporte la tristesse,
Cherche la longue vie dans ta propre mort !
Puisque tout ce que la concupiscence dit à ce sujet est mauvais.
N’y prête pas attention : son œuvre est de s’opposer.
Agis plutôt à l’inverse, car les prophètes
ont imposé cette règle au monde.
Même s’il est juste de prendre conseil dans les affaires,
afin d’avoir moins à regretter par la suite,
les prophètes ont beaucoup œuvré
pour faire tourner le monde autour de cette pierre de pivot.
Mais, pour perdre les hommes, le désir
veut les égarer et leur faire perdre la tête.
Les hommes disent : « Avec qui prendrons-nous conseil ? »
Les prophètes répondent : « Avec la raison de votre chef. »
Ils disent encore : « Supposons qu’un enfant ou une femme entre,
quelqu’un qui manque de raison et de discernement ; »
Ils répondent : « Prenez conseil auprès d’eux,
et agissez à l’inverse de ce qu’ils vous conseillent. »
Sache que ton désir est une femme, et pire qu’une femme ;
la femme est un mal partiel, le désir un mal universel.
Si tu prends conseil auprès de ton désir,
veille à agir à l’inverse de ce que te conseille cet être vil.
Agis plutôt à l’inverse, car les prophètes
ont imposé cette règle au monde.
Même s’il est juste de prendre conseil dans les affaires,
afin d’avoir moins à regretter par la suite,
les prophètes ont beaucoup œuvré
pour faire tourner le monde autour de cette pierre de pivot.
Mais, pour perdre les hommes, le désir
veut les égarer et leur faire perdre la tête.
Les hommes disent : « Avec qui prendrons-nous conseil ? »
Les prophètes répondent : « Avec la raison de votre chef. »
Ils disent encore : « Supposons qu’un enfant ou une femme entre,
quelqu’un qui manque de raison et de discernement ; »
Ils répondent : « Prenez conseil auprès d’eux,
et agissez à l’inverse de ce qu’ils vous conseillent. »
Sache que ton désir est une femme, et pire qu’une femme ;
la femme est un mal partiel, le désir un mal universel.
Si tu prends conseil auprès de ton désir,
veille à agir à l’inverse de ce que te conseille cet être vil.
Même si elle ordonne la prière et le jeûne,
Elle te tend perfidement un piège.
Tu dois abandonner ton propre savoir et l’ignorer,
Et plonger ta main dans le plat du renoncement au savoir.
Fuis tout ce qui semble profitable,
Bois du poison et répands l’eau de vie.
Méprise tout ce qui te loue,
Prête aux pauvres tes richesses et tes profits !
Renonce à ta secte et deviens objet d’aversion,
Rejette le nom et la renommée, et recherche le déshonneur ! »
Dieu est l’Auteur du bien et du mal.
Si tu cherches l’explication de l’amour et de la faveur de Dieu,
Lis à ce propos la sourate « La Clarté ».
Et si tu dis que le mal aussi procède de Lui,
En quoi cela porte-t-il atteinte à Sa perfection ?
Envoyer ce mal est l’une de Ses perfections.
Je vais te donner un exemple, ô être arrogant ;
L’Artiste céleste peint des tableaux de deux sortes,
De beaux tableaux et d’autres qui ne le sont pas.
Elle te tend perfidement un piège.
Tu dois abandonner ton propre savoir et l’ignorer,
Et plonger ta main dans le plat du renoncement au savoir.
Fuis tout ce qui semble profitable,
Bois du poison et répands l’eau de vie.
Méprise tout ce qui te loue,
Prête aux pauvres tes richesses et tes profits !
Renonce à ta secte et deviens objet d’aversion,
Rejette le nom et la renommée, et recherche le déshonneur ! »
Dieu est l’Auteur du bien et du mal.
Si tu cherches l’explication de l’amour et de la faveur de Dieu,
Lis à ce propos la sourate « La Clarté ».
Et si tu dis que le mal aussi procède de Lui,
En quoi cela porte-t-il atteinte à Sa perfection ?
Envoyer ce mal est l’une de Ses perfections.
Je vais te donner un exemple, ô être arrogant ;
L’Artiste céleste peint des tableaux de deux sortes,
De beaux tableaux et d’autres qui ne le sont pas.
Il peignit Joseph avec grâce et le rendit beau ;
Il peignit aussi d’affreux démons et des afrits.
Ces deux sortes de figures sont Son œuvre ;
Elles ne procèdent pas de Son imperfection, mais de Son art,
Afin que se manifeste la perfection de Sa sagesse
Et que soient confondus ceux qui contestent Son art.
S’Il ne pouvait peindre des choses laides, Son art serait incomplet,
Et c’est pourquoi Il crée aussi bien des guèbres que des musulmans.
Ainsi, l’infidélité comme la foi Lui rendent témoignage,
Et toutes deux s’inclinent pareillement devant Sa toute-puissance.
Mais sache que les fidèles L’adorent de leur plein gré,
Car ils cherchent et s’efforcent de Lui plaire ;
Tandis que les guèbres L’adorent contre leur gré,
Leur véritable dessein et leur but étant tout autres.
Le mal lui-même est changé en bien pour les justes.
Le Prophète dit à cet homme malade :
« Prie ainsi et apaise tes difficultés :
“Accorde-nous le bien dans la demeure de notre monde présent, »
Il peignit aussi d’affreux démons et des afrits.
Ces deux sortes de figures sont Son œuvre ;
Elles ne procèdent pas de Son imperfection, mais de Son art,
Afin que se manifeste la perfection de Sa sagesse
Et que soient confondus ceux qui contestent Son art.
S’Il ne pouvait peindre des choses laides, Son art serait incomplet,
Et c’est pourquoi Il crée aussi bien des guèbres que des musulmans.
Ainsi, l’infidélité comme la foi Lui rendent témoignage,
Et toutes deux s’inclinent pareillement devant Sa toute-puissance.
Mais sache que les fidèles L’adorent de leur plein gré,
Car ils cherchent et s’efforcent de Lui plaire ;
Tandis que les guèbres L’adorent contre leur gré,
Leur véritable dessein et leur but étant tout autres.
Le mal lui-même est changé en bien pour les justes.
Le Prophète dit à cet homme malade :
« Prie ainsi et apaise tes difficultés :
“Accorde-nous le bien dans la demeure de notre monde présent, »
Et accorde-nous le bien dans la demeure de l’au-delà.
Rends notre chemin agréable comme un jardin,
Et sois, ô Saint, notre but ! »
Les fidèles diront au dernier jour : « Ô Roi !
L’Enfer ne se trouvait-il pas sur la route que nous avons tous parcourue ?
Les fidèles comme les infidèles ne l’ont-ils pas traversé ?
Pourtant, sur notre chemin, nous n’avons pas perçu la fumée du feu ;
Bien plus, il nous semblait être le Paradis et la demeure des bienheureux. »
Alors le Roi répondra : « Ce jardin verdoyant,
Tel qu’il vous est apparu lorsque vous l’avez traversé,
Était bien l’Enfer et le lieu d’un tourment effroyable ;
Mais pour vous, il est devenu un jardin couvert d’arbres.
Puisque vous vous êtes efforcés de purifier les désirs infernaux
Et le “feu de l’orgueil qui court à sa perte”,
Pour les rendre, dis-je, purs et sans tache,
Et que, pour plaire à Dieu, vous avez éteint ces feux,
De sorte que le feu du désir, qui jadis soufflait des flammes,
Rends notre chemin agréable comme un jardin,
Et sois, ô Saint, notre but ! »
Les fidèles diront au dernier jour : « Ô Roi !
L’Enfer ne se trouvait-il pas sur la route que nous avons tous parcourue ?
Les fidèles comme les infidèles ne l’ont-ils pas traversé ?
Pourtant, sur notre chemin, nous n’avons pas perçu la fumée du feu ;
Bien plus, il nous semblait être le Paradis et la demeure des bienheureux. »
Alors le Roi répondra : « Ce jardin verdoyant,
Tel qu’il vous est apparu lorsque vous l’avez traversé,
Était bien l’Enfer et le lieu d’un tourment effroyable ;
Mais pour vous, il est devenu un jardin couvert d’arbres.
Puisque vous vous êtes efforcés de purifier les désirs infernaux
Et le “feu de l’orgueil qui court à sa perte”,
Pour les rendre, dis-je, purs et sans tache,
Et que, pour plaire à Dieu, vous avez éteint ces feux,
De sorte que le feu du désir, qui jadis soufflait des flammes,
Est devenu un jardin sacré et une lumière qui guide,
Puisque tu as changé le feu de la colère en douceur,
Et les ténèbres de l’ignorance en une connaissance lumineuse,
Puisque tu as changé le feu de l’avidité en générosité,
Et les viles épines de la malveillance en un jardin de roses ;
Puisque tu as éteint tous ces feux qui t’appartenaient,
Pour moi, si bien que ces poisons sont désormais de purs délices ;
Puisque tu as fait de la luxure ardente un jardin verdoyant,
Et y as semé la graine de la fidélité,
Afin que les rossignols de la prière et de la louange
Fassent sans cesse retentir leurs doux chants autour de ce jardin ;
Puisque tu as répondu à l’appel de Dieu,
Et tiré de l’eau de l’enfer de la luxure,
Pour cette raison, mon enfer aussi, grâce à toi,
Devient un jardin verdoyant qui porte feuilles et fruits. »
Quelle est la récompense du bien que l’on fait, ô fils ?
C’est la bonté, les bons traitements et une riche rétribution.
Puisque tu as changé le feu de la colère en douceur,
Et les ténèbres de l’ignorance en une connaissance lumineuse,
Puisque tu as changé le feu de l’avidité en générosité,
Et les viles épines de la malveillance en un jardin de roses ;
Puisque tu as éteint tous ces feux qui t’appartenaient,
Pour moi, si bien que ces poisons sont désormais de purs délices ;
Puisque tu as fait de la luxure ardente un jardin verdoyant,
Et y as semé la graine de la fidélité,
Afin que les rossignols de la prière et de la louange
Fassent sans cesse retentir leurs doux chants autour de ce jardin ;
Puisque tu as répondu à l’appel de Dieu,
Et tiré de l’eau de l’enfer de la luxure,
Pour cette raison, mon enfer aussi, grâce à toi,
Devient un jardin verdoyant qui porte feuilles et fruits. »
Quelle est la récompense du bien que l’on fait, ô fils ?
C’est la bonté, les bons traitements et une riche rétribution.
N’avez-vous pas dit : « Nous sommes des victimes,
De purs néants face à l’Être éternel ?
Si nous sommes ivres ou fous,
C’est ce Porteur de coupe et cette Coupe qui nous rendent tels.
Nous inclinons la tête devant Son décret et Son ordonnance,
Nous risquons notre précieuse vie pour obtenir Sa faveur.
Tandis que la pensée du Bien-Aimé emplit nos cœurs,
Toute notre œuvre consiste à Le servir et à donner notre vie pour Lui.
Partout où Il allume Son flambeau destructeur,
Des myriades d’âmes d’amoureux sont consumées par lui.
Les amoureux qui demeurent dans le sanctuaire
Sont des phalènes brûlées par le flambeau du visage du Bien-Aimé. »
Ô cœur, hâte-toi d’y aller, 6 car Dieu resplendira sur toi,
Et te semblera un doux jardin plutôt qu’un lieu de terreur.
Il insufflera une âme nouvelle dans ton âme,
Afin de t’emplir de vin comme une coupe.
Établis ta demeure dans Son âme !
Établis ta demeure au ciel, ô pleine lune radieuse !
De purs néants face à l’Être éternel ?
Si nous sommes ivres ou fous,
C’est ce Porteur de coupe et cette Coupe qui nous rendent tels.
Nous inclinons la tête devant Son décret et Son ordonnance,
Nous risquons notre précieuse vie pour obtenir Sa faveur.
Tandis que la pensée du Bien-Aimé emplit nos cœurs,
Toute notre œuvre consiste à Le servir et à donner notre vie pour Lui.
Partout où Il allume Son flambeau destructeur,
Des myriades d’âmes d’amoureux sont consumées par lui.
Les amoureux qui demeurent dans le sanctuaire
Sont des phalènes brûlées par le flambeau du visage du Bien-Aimé. »
Ô cœur, hâte-toi d’y aller, 6 car Dieu resplendira sur toi,
Et te semblera un doux jardin plutôt qu’un lieu de terreur.
Il insufflera une âme nouvelle dans ton âme,
Afin de t’emplir de vin comme une coupe.
Établis ta demeure dans Son âme !
Établis ta demeure au ciel, ô pleine lune radieuse !
Comme le Scribe céleste, Il ouvrira le livre de ton cœur
Afin de te révéler des mystères.
Demeure auprès de ton Ami, puisque tu t’es égaré,
Efforce-toi de devenir une pleine lune ; tu n’en es à présent qu’un fragment.
Pourquoi cette partie se détourne-t-elle du tout ?
Pourquoi s’associe-t-elle à ses ennemis ?
Vois le Genre devenir Espèce en temps voulu,
Vois les secrets se manifester par sa lumière !
Tant que, comme une femme, tu avales les flatteries,
Comment, ô homme sage, peux-tu échapper aux fausses cajoleries ?
Ces flatteries, ces belles paroles et ces tromperies du désir,
Tu les prends et les avales, tout comme les femmes.
Mais les reproches et les coups des darviches
Te sont vraiment plus profitables que les louanges des pécheurs.
Reçois les légers coups des darviches, non le miel des pécheurs,
Et, par la fortune du bien, deviens bon toi-même.
Car c’est d’eux que l’on obtient la robe de bonne fortune ;
Dans le refuge de l’esprit, le sang devient vie.
Afin de te révéler des mystères.
Demeure auprès de ton Ami, puisque tu t’es égaré,
Efforce-toi de devenir une pleine lune ; tu n’en es à présent qu’un fragment.
Pourquoi cette partie se détourne-t-elle du tout ?
Pourquoi s’associe-t-elle à ses ennemis ?
Vois le Genre devenir Espèce en temps voulu,
Vois les secrets se manifester par sa lumière !
Tant que, comme une femme, tu avales les flatteries,
Comment, ô homme sage, peux-tu échapper aux fausses cajoleries ?
Ces flatteries, ces belles paroles et ces tromperies du désir,
Tu les prends et les avales, tout comme les femmes.
Mais les reproches et les coups des darviches
Te sont vraiment plus profitables que les louanges des pécheurs.
Reçois les légers coups des darviches, non le miel des pécheurs,
Et, par la fortune du bien, deviens bon toi-même.
Car c’est d’eux que l’on obtient la robe de bonne fortune ;
Dans le refuge de l’esprit, le sang devient vie.