1. Ashtavakra dit : Quand tu sais que la dualité entre les actes accomplis et ceux qui ne le sont pas a été mise au repos, ou que la personne à qui ils arrivent a été mise au repos, alors, ici et maintenant, tu peux dépasser le renoncement et les obligations en restant indifférent à ces choses.
2. Il est bien rare, mon fils, que l’observation du comportement du monde ait conduit un homme heureux à l’extinction de sa soif de vivre, de sa soif de plaisir et de sa soif de savoir.
3. Tout cela est éphémère et corrompu par les trois sortes de souffrance. Sachant que cela est sans substance, vil et ne mérite que d’être rejeté, on atteint la paix.
4. À quelle époque ou à quel âge de la vie la dualité des extrêmes n’a-t-elle pas existé chez les hommes ? En les abandonnant, celui qui se contente de prendre ce qui vient atteint la perfection.
5. Qui ne finit pas par devenir indifférent à ces choses et par atteindre la paix après avoir vu les divergences d’opinion parmi les grands sages, les saints et les yogis ?
6. N’est-il pas un guru, celui qui, doué de détachement et d’équanimité, atteint la pleine connaissance de la nature de la conscience et conduit les autres hors du samsara ?
7. Si tu voyais simplement les transformations des éléments comme n’étant rien d’autre que les éléments, tu serais aussitôt libéré de tous les liens et établi dans ta propre nature.
8. Les désirs sont le samsara. Sachant cela, abandonne-les. Leur renoncement est le renoncement au samsara. Tu peux maintenant demeurer tel que tu es.
2. Il est bien rare, mon fils, que l’observation du comportement du monde ait conduit un homme heureux à l’extinction de sa soif de vivre, de sa soif de plaisir et de sa soif de savoir.
3. Tout cela est éphémère et corrompu par les trois sortes de souffrance. Sachant que cela est sans substance, vil et ne mérite que d’être rejeté, on atteint la paix.
4. À quelle époque ou à quel âge de la vie la dualité des extrêmes n’a-t-elle pas existé chez les hommes ? En les abandonnant, celui qui se contente de prendre ce qui vient atteint la perfection.
5. Qui ne finit pas par devenir indifférent à ces choses et par atteindre la paix après avoir vu les divergences d’opinion parmi les grands sages, les saints et les yogis ?
6. N’est-il pas un guru, celui qui, doué de détachement et d’équanimité, atteint la pleine connaissance de la nature de la conscience et conduit les autres hors du samsara ?
7. Si tu voyais simplement les transformations des éléments comme n’étant rien d’autre que les éléments, tu serais aussitôt libéré de tous les liens et établi dans ta propre nature.
8. Les désirs sont le samsara. Sachant cela, abandonne-les. Leur renoncement est le renoncement au samsara. Tu peux maintenant demeurer tel que tu es.