1. Janaka dit : Comment acquérir la connaissance ? Comment atteindre la libération ? Et comment parvenir au détachement ? Dites-le-moi, maître.
2. Ashtavakra dit : Si tu cherches la libération, mon fils, évite les objets des sens comme du poison et cultive la tolérance, la sincérité, la compassion, le contentement et la véracité comme antidote.
3. Tu n’es constitué d’aucun des éléments — terre, eau, feu, air, ni même éther. Pour être libéré, connais-toi comme conscience, témoin de ces éléments.
4. Si seulement tu demeures reposant dans la conscience, en te voyant distinct du corps, dès maintenant tu deviendras heureux, paisible et libre de tout lien.
5. Tu n’appartiens pas à la caste des brahmanes ni à aucune autre ; tu n’es à aucun stade de l’existence, et tu n’es rien de ce que l’œil peut voir. Tu es sans attache et sans forme, le témoin de tout — sois donc heureux.
6. La vertu et le vice, le plaisir et la douleur relèvent uniquement du mental et ne te concernent pas. Tu n’es ni l’auteur des actes ni celui qui en recueille les conséquences ; tu es donc toujours libre.
7. Tu es l’unique témoin de tout et tu es toujours parfaitement libre. La cause de ton esclavage est que tu considères le témoin comme autre chose que cela.
8. Puisque le serpent noir de l’opinion « Je suis l’auteur des actes » t’a mordu, bois l’antidote de la foi en cette vérité : « Je ne suis pas l’auteur des actes », et sois heureux.
2. Ashtavakra dit : Si tu cherches la libération, mon fils, évite les objets des sens comme du poison et cultive la tolérance, la sincérité, la compassion, le contentement et la véracité comme antidote.
3. Tu n’es constitué d’aucun des éléments — terre, eau, feu, air, ni même éther. Pour être libéré, connais-toi comme conscience, témoin de ces éléments.
4. Si seulement tu demeures reposant dans la conscience, en te voyant distinct du corps, dès maintenant tu deviendras heureux, paisible et libre de tout lien.
5. Tu n’appartiens pas à la caste des brahmanes ni à aucune autre ; tu n’es à aucun stade de l’existence, et tu n’es rien de ce que l’œil peut voir. Tu es sans attache et sans forme, le témoin de tout — sois donc heureux.
6. La vertu et le vice, le plaisir et la douleur relèvent uniquement du mental et ne te concernent pas. Tu n’es ni l’auteur des actes ni celui qui en recueille les conséquences ; tu es donc toujours libre.
7. Tu es l’unique témoin de tout et tu es toujours parfaitement libre. La cause de ton esclavage est que tu considères le témoin comme autre chose que cela.
8. Puisque le serpent noir de l’opinion « Je suis l’auteur des actes » t’a mordu, bois l’antidote de la foi en cette vérité : « Je ne suis pas l’auteur des actes », et sois heureux.
9. Brûle la forêt de l’ignorance dans le feu de la compréhension : « Je suis l’unique conscience pure », et sois heureux, libéré de la détresse.
10. Ce en quoi tout ceci — imaginé comme le serpent dans la corde — apparaît : cette joie, cette joie suprême et cette conscience, voilà ce que Tu es ; sois donc heureux.
11. Si l’on se croit libre, on est libre ; si l’on se croit lié, on est lié. Ici, cette parole est vraie : « La pensée rend les choses telles qu’elles sont. »
12. Ta véritable nature est celle de l’unique conscience parfaite, libre et sans action, le témoin omniprésent — détaché de tout, sans désir et en paix. C’est sous l’effet de l’illusion que tu sembles pris dans le samsara.
13. Médite sur Toi-même comme sur une conscience immobile, libre de toute dualité, en abandonnant l’idée erronée que tu n’es qu’une conscience dérivée, ou que tu es quelque chose d’extérieur ou d’intérieur.
14. Depuis longtemps, tu es pris au piège de l’identification au corps. Tranche ce lien avec le couteau de la connaissance : « Je suis la conscience », et sois heureux, mon fils.
15. En réalité, tu es déjà libre de tout lien, sans action, lumineux par toi-même et sans tache. La cause de ton asservissement est que tu t’obstines encore à apaiser le mental.
16. Tout ceci est véritablement empli par toi et se déploie en toi, car Tu es constitué de conscience pure — ne sois donc pas à l’étroit d’esprit.
10. Ce en quoi tout ceci — imaginé comme le serpent dans la corde — apparaît : cette joie, cette joie suprême et cette conscience, voilà ce que Tu es ; sois donc heureux.
11. Si l’on se croit libre, on est libre ; si l’on se croit lié, on est lié. Ici, cette parole est vraie : « La pensée rend les choses telles qu’elles sont. »
12. Ta véritable nature est celle de l’unique conscience parfaite, libre et sans action, le témoin omniprésent — détaché de tout, sans désir et en paix. C’est sous l’effet de l’illusion que tu sembles pris dans le samsara.
13. Médite sur Toi-même comme sur une conscience immobile, libre de toute dualité, en abandonnant l’idée erronée que tu n’es qu’une conscience dérivée, ou que tu es quelque chose d’extérieur ou d’intérieur.
14. Depuis longtemps, tu es pris au piège de l’identification au corps. Tranche ce lien avec le couteau de la connaissance : « Je suis la conscience », et sois heureux, mon fils.
15. En réalité, tu es déjà libre de tout lien, sans action, lumineux par toi-même et sans tache. La cause de ton asservissement est que tu t’obstines encore à apaiser le mental.
16. Tout ceci est véritablement empli par toi et se déploie en toi, car Tu es constitué de conscience pure — ne sois donc pas à l’étroit d’esprit.
17. Tu es inconditionné et immuable, sans forme et immobile, conscience insondable, imperturbable : attache-toi donc à rien d’autre qu’à la conscience.
18. Reconnais que l’apparent est irréel, tandis que le non-manifesté demeure. Grâce à cette initiation à la vérité, tu échapperas à toute rechute dans l’irréalité.
19. De même qu’un miroir existe partout, à la fois à l’intérieur et à l’extérieur des images qu’il reflète, le Seigneur suprême existe partout, à la fois à l’intérieur et à l’extérieur de ce corps.
20. De même qu’un seul et même espace, omniprésent, existe à l’intérieur et à l’extérieur d’un pot, Dieu, éternel et impérissable, existe dans la totalité des choses.
18. Reconnais que l’apparent est irréel, tandis que le non-manifesté demeure. Grâce à cette initiation à la vérité, tu échapperas à toute rechute dans l’irréalité.
19. De même qu’un miroir existe partout, à la fois à l’intérieur et à l’extérieur des images qu’il reflète, le Seigneur suprême existe partout, à la fois à l’intérieur et à l’extérieur de ce corps.
20. De même qu’un seul et même espace, omniprésent, existe à l’intérieur et à l’extérieur d’un pot, Dieu, éternel et impérissable, existe dans la totalité des choses.