1. Janaka dit : En vérité, je suis sans tache et en paix, conscience au-delà de la causalité naturelle. Depuis toujours, j’ai été accablé par l’illusion.
2. De même que moi seul donne la lumière à ce corps, de même le fais-je pour le monde. Par conséquent, le monde entier est à moi, ou bien rien ne l’est.
3. Maintenant que j’ai abandonné le corps et tout le reste, par bonheur, mon véritable soi se révèle.
4. Les vagues, l’écume et les bulles ne diffèrent pas de l’eau. De même, tout ce qui a émané de soi n’est autre que soi.
5. Lorsqu’on l’examine, on découvre que le tissu n’est rien d’autre que du fil. De même, lorsqu’on examine tout cela, on découvre que ce n’est autre que soi.
6. Le sucre produit à partir du jus de la canne à sucre est imprégné partout du même goût. De même, tout cela, produit à partir de moi, est entièrement imprégné de moi-même.
7. Par ignorance de soi, le monde apparaît ; par la connaissance de soi, il n’apparaît plus. Par ignorance de la corde, elle semble être un serpent ; dès qu’on la connaît, elle ne semble plus l’être.
8. Ma nature essentielle est lumineuse, et je ne suis rien d’autre que cela. Lorsque le monde se manifeste, c’est seulement moi qui me manifeste.
2. De même que moi seul donne la lumière à ce corps, de même le fais-je pour le monde. Par conséquent, le monde entier est à moi, ou bien rien ne l’est.
3. Maintenant que j’ai abandonné le corps et tout le reste, par bonheur, mon véritable soi se révèle.
4. Les vagues, l’écume et les bulles ne diffèrent pas de l’eau. De même, tout ce qui a émané de soi n’est autre que soi.
5. Lorsqu’on l’examine, on découvre que le tissu n’est rien d’autre que du fil. De même, lorsqu’on examine tout cela, on découvre que ce n’est autre que soi.
6. Le sucre produit à partir du jus de la canne à sucre est imprégné partout du même goût. De même, tout cela, produit à partir de moi, est entièrement imprégné de moi-même.
7. Par ignorance de soi, le monde apparaît ; par la connaissance de soi, il n’apparaît plus. Par ignorance de la corde, elle semble être un serpent ; dès qu’on la connaît, elle ne semble plus l’être.
8. Ma nature essentielle est lumineuse, et je ne suis rien d’autre que cela. Lorsque le monde se manifeste, c’est seulement moi qui me manifeste.
9. Tout cela apparaît en moi, imaginé par ignorance, comme un serpent apparaît dans la corde, un mirage d’eau au soleil et de l’argent dans la nacre.
10. Tout cela, qui a surgi de moi, se résorbe aussi en moi, comme une cruche redevient argile, une vague eau et un bracelet or.
11. Comme je suis merveilleux ! Gloire à moi, que rien ne peut détruire, et qui demeure même après la destruction du monde, de Brahma jusqu’au dernier brin d’herbe.
12. Comme je suis merveilleux ! Gloire à moi, solitaire bien qu’incarné, sans aller ni venir nulle part, moi qui demeure éternellement et emplis tout ce qui est.
13. Comme je suis merveilleux ! Gloire à moi ! Nul n’est aussi habile que moi, moi qui ai porté tout ce qui est depuis toujours, sans même le toucher de mon corps !
14. Comme je suis merveilleux ! Gloire à moi ! Moi qui ne possède absolument rien, ou, à l’inverse, possède tout ce que la parole et le mental peuvent désigner.
15. La connaissance, ce qui est à connaître et celui qui connaît — ces trois choses n’existent pas en réalité. Je suis la réalité sans tache dans laquelle elles apparaissent par ignorance.
16. En vérité, le dualisme est la racine de la souffrance. Il n’existe pas d’autre remède que de réaliser que tout ce que nous voyons est irréel et que je suis l’unique réalité sans tache, faite de conscience.
10. Tout cela, qui a surgi de moi, se résorbe aussi en moi, comme une cruche redevient argile, une vague eau et un bracelet or.
11. Comme je suis merveilleux ! Gloire à moi, que rien ne peut détruire, et qui demeure même après la destruction du monde, de Brahma jusqu’au dernier brin d’herbe.
12. Comme je suis merveilleux ! Gloire à moi, solitaire bien qu’incarné, sans aller ni venir nulle part, moi qui demeure éternellement et emplis tout ce qui est.
13. Comme je suis merveilleux ! Gloire à moi ! Nul n’est aussi habile que moi, moi qui ai porté tout ce qui est depuis toujours, sans même le toucher de mon corps !
14. Comme je suis merveilleux ! Gloire à moi ! Moi qui ne possède absolument rien, ou, à l’inverse, possède tout ce que la parole et le mental peuvent désigner.
15. La connaissance, ce qui est à connaître et celui qui connaît — ces trois choses n’existent pas en réalité. Je suis la réalité sans tache dans laquelle elles apparaissent par ignorance.
16. En vérité, le dualisme est la racine de la souffrance. Il n’existe pas d’autre remède que de réaliser que tout ce que nous voyons est irréel et que je suis l’unique réalité sans tache, faite de conscience.
17. Je suis pure conscience, bien que, par ignorance, je me sois imaginé doté d’attributs supplémentaires. En réfléchissant continuellement ainsi, ma demeure est dans l’Imaginé.
18. Pour moi, ici, il n’y a ni asservissement ni libération. L’illusion a perdu son fondement et a cessé. En vérité, tout cela existe en moi, bien qu’en définitive, cela n’existe même pas en moi.
19. Reconnaissant que tout cela, et mon corps aussi, ne sont rien, tandis que mon vrai soi n’est rien d’autre que pure conscience, sur quoi l’imagination peut-elle encore s’exercer ?
20. Le corps, le ciel et l’enfer, l’asservissement et la libération, et aussi la peur : tout cela n’est que pure imagination. Que me reste-t-il à faire, à moi dont la nature même est conscience ?
21. Je ne vois même pas de dualisme au milieu d’une foule ; que gagnerais-je donc à ce qu’elle soit remplacée par un désert ?
22. Je ne suis pas le corps, et le corps n’est pas à moi. Je ne suis pas un être vivant. Je suis conscience. C’est ma soif de vivre qui était mon asservissement.
23. En vérité, c’est dans l’océan infini de moi-même que, sous l’impulsion des vagues colorées du monde, tout surgit soudain dans le vent de la conscience.
24. Dans l’océan infini de moi-même, le vent de la pensée s’apaise, et le bateau du monde des marchands d’êtres vivants fait naufrage faute de marchandises.
18. Pour moi, ici, il n’y a ni asservissement ni libération. L’illusion a perdu son fondement et a cessé. En vérité, tout cela existe en moi, bien qu’en définitive, cela n’existe même pas en moi.
19. Reconnaissant que tout cela, et mon corps aussi, ne sont rien, tandis que mon vrai soi n’est rien d’autre que pure conscience, sur quoi l’imagination peut-elle encore s’exercer ?
20. Le corps, le ciel et l’enfer, l’asservissement et la libération, et aussi la peur : tout cela n’est que pure imagination. Que me reste-t-il à faire, à moi dont la nature même est conscience ?
21. Je ne vois même pas de dualisme au milieu d’une foule ; que gagnerais-je donc à ce qu’elle soit remplacée par un désert ?
22. Je ne suis pas le corps, et le corps n’est pas à moi. Je ne suis pas un être vivant. Je suis conscience. C’est ma soif de vivre qui était mon asservissement.
23. En vérité, c’est dans l’océan infini de moi-même que, sous l’impulsion des vagues colorées du monde, tout surgit soudain dans le vent de la conscience.
24. Dans l’océan infini de moi-même, le vent de la pensée s’apaise, et le bateau du monde des marchands d’êtres vivants fait naufrage faute de marchandises.
25. Comme il est merveilleux que, dans l’océan infini de moi-même, les vagues des êtres vivants surgissent, se heurtent, jouent et disparaissent, selon leur nature.