Mais Hanuman s’écria : « Écoute-moi, mon Seigneur ; la lune est Ton serviteur dévoué, et c’est Ton image, consacrée au cœur de la lune, qui cause l’obscurité. » Rama, qui savait tout, sourit en entendant les paroles du Fils du Vent ; puis, se tournant vers le sud, le Tout-Miséricordieux reprit la parole :
Chaupdi.
« Regarde, Vibhishan, vers le sud — les nuages qui s’amoncellent et les éclairs. Un doux grondement lointain se fait entendre dans l’obscurité ; crois-tu qu’il va pleuvoir, ou qu’une tempête de grêle se prépare ? » Vibhishan répondit : « Écoute-moi, Sire, il n’y a ni éclairs ni nuages amoncelés. Au sommet de la colline de Lanka se dresse un palais, où Ravan assiste aux divertissements de l’arène : le parasol royal tenu au-dessus de sa tête a l’apparence d’une immense masse nuageuse ; les ornements sertis de joyaux aux oreilles de Mandodari produisent les éclairs que Tu prends pour des éclairs, mon Seigneur ; tandis que l’incomparable musique des cymbales et des tambours est le doux son que tu entends, ô roi des dieux. » Le Seigneur sourit et, voyant son arrogance, banda Son arc et ajusta une flèche à la corde.
Dohâ 14.
Une seule flèche frappa le parasol, la couronne et la boucle d’oreille ; tous tombèrent à terre sous les yeux de chacun, et nul ne put expliquer ce mystère. Après avoir accompli cet exploit stupéfiant, les flèches de Rama revinrent et tombèrent dans le carquois. Mais Ravan et toute l’assemblée furent vivement troublés de voir leurs réjouissances ainsi interrompues.
Chaupdi.
« Regarde, Vibhishan, vers le sud — les nuages qui s’amoncellent et les éclairs. Un doux grondement lointain se fait entendre dans l’obscurité ; crois-tu qu’il va pleuvoir, ou qu’une tempête de grêle se prépare ? » Vibhishan répondit : « Écoute-moi, Sire, il n’y a ni éclairs ni nuages amoncelés. Au sommet de la colline de Lanka se dresse un palais, où Ravan assiste aux divertissements de l’arène : le parasol royal tenu au-dessus de sa tête a l’apparence d’une immense masse nuageuse ; les ornements sertis de joyaux aux oreilles de Mandodari produisent les éclairs que Tu prends pour des éclairs, mon Seigneur ; tandis que l’incomparable musique des cymbales et des tambours est le doux son que tu entends, ô roi des dieux. » Le Seigneur sourit et, voyant son arrogance, banda Son arc et ajusta une flèche à la corde.
Dohâ 14.
Une seule flèche frappa le parasol, la couronne et la boucle d’oreille ; tous tombèrent à terre sous les yeux de chacun, et nul ne put expliquer ce mystère. Après avoir accompli cet exploit stupéfiant, les flèches de Rama revinrent et tombèrent dans le carquois. Mais Ravan et toute l’assemblée furent vivement troublés de voir leurs réjouissances ainsi interrompues.
Chaupâi.
« Il n’y a eu ni tremblement de terre, ni vent digne de ce nom, et nous n’avons vu aucun projectile d’aucune sorte », se dirent-ils chacun à part soi. « C’est assurément un présage des plus inquiétants. » Quand Ravan vit que l’assemblée avait pris peur, il sourit et inventa une réponse ingénieuse : « Quand la tête d’un homme tombe, tout est fini pour lui ; mais quel mal y a-t-il si seule sa couronne tombe ? Rentrez tous chez vous et allez dormir. » Ils s’inclinèrent et prirent congé. Mais l’inquiétude s’était installée dans le cœur de Mandodari dès que le joyau était tombé de son oreille à terre. Les yeux baignés de larmes et les mains jointes en prière, elle s’écria : « Ô maître de ma vie, écoute ma supplication. Ô mon époux, renonce à combattre Rama et ne te laisse pas aller à l’orgueil en croyant qu’il n’est qu’un simple homme.
Le joyau de la lignée de Raghu, crois-moi, est le Dieu omniprésent, dans chacun des membres duquel, comme le déclarent les Védas, réside la structure d’un monde.
Chaupâi.
Ses pieds sont les régions infernales, Sa tête la demeure de Brahma, et chacun de Ses membres abrite une sphère distincte ; le jeu de Ses sourcils est le décret du destin, Ses yeux sont le soleil, ses cheveux le sombre nuage d’orage, Ses narines les jumeaux fils d’Asvini, et le clignement incessant de ses yeux, la cause du jour et de la nuit. Ses oreilles, comme le déclarent les Védas, sont les dix régions du ciel, Son souffle est le vent, et Sa voix articulée, les Écritures. Ses lèvres sont la convoitise et Ses dents les terreurs de la mort ; Son sourire est Māyā ; Ses bras, les régents des régions ; Son visage, l’élément du feu ; Sa langue, l’eau ; et Ses mouvements, la création, la préservation et la destruction de l’univers. Les poils de Son corps sont les arbres et les buissons qui poussent sur la terre ; Ses os, les montagnes, et le réseau de Ses veines, les fleuves ; Son ventre, la mer, et Ses parties postérieures, l’enfer. Tout peut être appelé une manifestation du Seigneur omniprésent,
« Il n’y a eu ni tremblement de terre, ni vent digne de ce nom, et nous n’avons vu aucun projectile d’aucune sorte », se dirent-ils chacun à part soi. « C’est assurément un présage des plus inquiétants. » Quand Ravan vit que l’assemblée avait pris peur, il sourit et inventa une réponse ingénieuse : « Quand la tête d’un homme tombe, tout est fini pour lui ; mais quel mal y a-t-il si seule sa couronne tombe ? Rentrez tous chez vous et allez dormir. » Ils s’inclinèrent et prirent congé. Mais l’inquiétude s’était installée dans le cœur de Mandodari dès que le joyau était tombé de son oreille à terre. Les yeux baignés de larmes et les mains jointes en prière, elle s’écria : « Ô maître de ma vie, écoute ma supplication. Ô mon époux, renonce à combattre Rama et ne te laisse pas aller à l’orgueil en croyant qu’il n’est qu’un simple homme.
Le joyau de la lignée de Raghu, crois-moi, est le Dieu omniprésent, dans chacun des membres duquel, comme le déclarent les Védas, réside la structure d’un monde.
Chaupâi.
Ses pieds sont les régions infernales, Sa tête la demeure de Brahma, et chacun de Ses membres abrite une sphère distincte ; le jeu de Ses sourcils est le décret du destin, Ses yeux sont le soleil, ses cheveux le sombre nuage d’orage, Ses narines les jumeaux fils d’Asvini, et le clignement incessant de ses yeux, la cause du jour et de la nuit. Ses oreilles, comme le déclarent les Védas, sont les dix régions du ciel, Son souffle est le vent, et Sa voix articulée, les Écritures. Ses lèvres sont la convoitise et Ses dents les terreurs de la mort ; Son sourire est Māyā ; Ses bras, les régents des régions ; Son visage, l’élément du feu ; Sa langue, l’eau ; et Ses mouvements, la création, la préservation et la destruction de l’univers. Les poils de Son corps sont les arbres et les buissons qui poussent sur la terre ; Ses os, les montagnes, et le réseau de Ses veines, les fleuves ; Son ventre, la mer, et Ses parties postérieures, l’enfer. Tout peut être appelé une manifestation du Seigneur omniprésent,
Dohâ 16.
celui qui a Śiva pour conscience, Brahma pour intelligence, la lune pour mental et le grand Premier Principe pour âme ; celui qui non seulement demeure en l’homme, mais prend aussi la forme de toute créature animée ou inanimée, le Seigneur Dieu. Écoute, ma bien-aimée, médite cela et cesse de contester.
Après s’être prosterné à ses pieds et avoir imprimé dans son âme l’image de sa majesté, Angad s’inclina devant l’assemblée et s’en alla, lui qui se réjouissait au combat, le vaillant fils de Bali, intrépide de nature et le cœur tout embrasé par la puissance de son seigneur. En entrant dans la ville, il rencontra le fils de Bavan, qui jouait là. Les paroles firent place à une lutte ; tous deux étaient d’une force sans égale et dans la fleur de l’âge. Le fils de Bavan leva le pied pour donner un coup de pied à Angad, qui le saisit aussitôt par le pied, le fit tournoyer et le précipita à terre. Tous les démons, jusqu’aux plus vaillants guerriers parmi eux, qui virent la scène, s’éparpillèrent de tous côtés, mais n’osèrent pas donner l’alarme ; ils ne se soufflèrent même pas un mot, mais gardèrent le silence en voyant sa mort. Une rumeur se répandit cependant dans la ville : « Le singe qui a mis Lanka en feu est revenu ; que nous réserve Dieu à présent ? » Ils méditèrent tous ainsi, accablés d’une extrême épouvante. Sans qu’on le lui demandât, on lui indiquait le chemin : il suffisait qu’il regardât quelqu’un pour que celui-ci dépérît.
celui qui a Śiva pour conscience, Brahma pour intelligence, la lune pour mental et le grand Premier Principe pour âme ; celui qui non seulement demeure en l’homme, mais prend aussi la forme de toute créature animée ou inanimée, le Seigneur Dieu. Écoute, ma bien-aimée, médite cela et cesse de contester.
Après s’être prosterné à ses pieds et avoir imprimé dans son âme l’image de sa majesté, Angad s’inclina devant l’assemblée et s’en alla, lui qui se réjouissait au combat, le vaillant fils de Bali, intrépide de nature et le cœur tout embrasé par la puissance de son seigneur. En entrant dans la ville, il rencontra le fils de Bavan, qui jouait là. Les paroles firent place à une lutte ; tous deux étaient d’une force sans égale et dans la fleur de l’âge. Le fils de Bavan leva le pied pour donner un coup de pied à Angad, qui le saisit aussitôt par le pied, le fit tournoyer et le précipita à terre. Tous les démons, jusqu’aux plus vaillants guerriers parmi eux, qui virent la scène, s’éparpillèrent de tous côtés, mais n’osèrent pas donner l’alarme ; ils ne se soufflèrent même pas un mot, mais gardèrent le silence en voyant sa mort. Une rumeur se répandit cependant dans la ville : « Le singe qui a mis Lanka en feu est revenu ; que nous réserve Dieu à présent ? » Ils méditèrent tous ainsi, accablés d’une extrême épouvante. Sans qu’on le lui demandât, on lui indiquait le chemin : il suffisait qu’il regardât quelqu’un pour que celui-ci dépérît.
Dohâ 18.
Puis, l’esprit fixé sur les pieds pareils au lotus de Rama, il entra dans la salle du Conseil, avec la démarche d’un lion, le regard tourné tantôt d’un côté, tantôt de l’autre, héros hardi et robuste.
L’un des démons fut aussitôt dépêché pour annoncer la nouvelle à Bavan. À ces mots, le Décapité s’écria en riant : « Allez me chercher ce singe extraordinaire. » Sur cet ordre, plusieurs de ses messagers coururent chercher le chef des singes. Aux yeux d’Angad, le Décapité ressemblait à la Montagne noire animée : ses bras étaient comme des arbres, sa tête comme un sommet rocheux, les poils de son corps comme autant de sortes de lianes, et sa bouche, son nez, ses yeux et ses oreilles comme des grottes et des crevasses dans le roc. Sans la moindre appréhension, le fils de Bali, le plus intrépide des héros, entra dans la Cour. À la vue du singe, l’assemblée se leva ; mais le cœur de Bavan était en proie à une fureur incontrôlable.
Dohâ 19.
Comme un lion pénétrant au milieu d’un troupeau d’éléphants furieux, il salua l’assemblée, puis prit place, l’esprit toujours fixé sur la puissance de Rama.
Bavan demanda : « Singe, qui es-tu ? » « Je suis un ambassadeur de Rama, Bavan. Mon père et toi étiez amis ; c’est pourquoi, frère, je suis venu te rendre service. De haute naissance, petit-fils de Pulastya, tu as dûment honoré Siva et Brahma, obtenu d’eux ce que tu demandais, accompli tout ce que tu entreprenais et soumis les gardiens des huit directions ainsi que tous les souverains de la terre. Maintenant, sous l’effet de l’arrogance royale ou de quelque égarement, tu as enlevé Sita, la mère du monde. Pourtant, écoute mon conseil amical, et le Seigneur te pardonnera encore. Mets un brin de paille entre tes dents et une hache contre ta gorge ; puis, avec toute ta famille et ta propre épouse, et la fille de Janak placée respectueusement à ta tête, partez tous ainsi, sans aucune crainte,
Puis, l’esprit fixé sur les pieds pareils au lotus de Rama, il entra dans la salle du Conseil, avec la démarche d’un lion, le regard tourné tantôt d’un côté, tantôt de l’autre, héros hardi et robuste.
L’un des démons fut aussitôt dépêché pour annoncer la nouvelle à Bavan. À ces mots, le Décapité s’écria en riant : « Allez me chercher ce singe extraordinaire. » Sur cet ordre, plusieurs de ses messagers coururent chercher le chef des singes. Aux yeux d’Angad, le Décapité ressemblait à la Montagne noire animée : ses bras étaient comme des arbres, sa tête comme un sommet rocheux, les poils de son corps comme autant de sortes de lianes, et sa bouche, son nez, ses yeux et ses oreilles comme des grottes et des crevasses dans le roc. Sans la moindre appréhension, le fils de Bali, le plus intrépide des héros, entra dans la Cour. À la vue du singe, l’assemblée se leva ; mais le cœur de Bavan était en proie à une fureur incontrôlable.
Dohâ 19.
Comme un lion pénétrant au milieu d’un troupeau d’éléphants furieux, il salua l’assemblée, puis prit place, l’esprit toujours fixé sur la puissance de Rama.
Bavan demanda : « Singe, qui es-tu ? » « Je suis un ambassadeur de Rama, Bavan. Mon père et toi étiez amis ; c’est pourquoi, frère, je suis venu te rendre service. De haute naissance, petit-fils de Pulastya, tu as dûment honoré Siva et Brahma, obtenu d’eux ce que tu demandais, accompli tout ce que tu entreprenais et soumis les gardiens des huit directions ainsi que tous les souverains de la terre. Maintenant, sous l’effet de l’arrogance royale ou de quelque égarement, tu as enlevé Sita, la mère du monde. Pourtant, écoute mon conseil amical, et le Seigneur te pardonnera encore. Mets un brin de paille entre tes dents et une hache contre ta gorge ; puis, avec toute ta famille et ta propre épouse, et la fille de Janak placée respectueusement à ta tête, partez tous ainsi, sans aucune crainte,
Dohâ 20.
en criant : « Ô joyau de la race de Raghu, défenseur de ceux qui implorent ton secours, sauve-moi maintenant, moi aussi. » Et, lorsqu’il entendra ton cri pitoyable, le Seigneur apaisera ton mental. »
« Ah ! misérable singe, prends garde à ce que tu dis. Insensé, ignores-tu que je suis l’ennemi déclaré des dieux ? Dis-moi ton nom et celui de ton père, ami, et par quel lien tu prétends être notre allié. » « Mon nom est Angad ; je suis le fils de Bali, avec qui tu as jadis été lié d’amitié. » En entendant la réponse d’Angad, il fut décontenancé. « Je reconnais, singe, qu’il en fut ainsi avec Bali ; mais si Angad est le fils de ce Bali, il est né comme un brandon destiné à la destruction de sa race. En vérité, le sein qui t’a porté n’était pas stérile, puisque de ta propre bouche tu te reconnais envoyé par un ermite. Dis-moi maintenant, Bali se porte-t-il bien ? » Angad rit et répondit : « Dans dix jours, va trouver Bali, embrasse ton vieil ami et demande-lui toi-même de ses nouvelles. Il te dira quel bien-être découle d’un combat contre Râma. Écoute, insensé : celui dont le cœur est fermé au divin Raghubir est un homme divisé contre lui-même.
Dohâ 21.
C’est moi, paraît-il, qui détruis ma race, tandis que toi, Ravan, tu préserves la tienne. Qui peut dire que tu es aveugle ou sourd, quand tu as vingt yeux et vingt oreilles ?
en criant : « Ô joyau de la race de Raghu, défenseur de ceux qui implorent ton secours, sauve-moi maintenant, moi aussi. » Et, lorsqu’il entendra ton cri pitoyable, le Seigneur apaisera ton mental. »
« Ah ! misérable singe, prends garde à ce que tu dis. Insensé, ignores-tu que je suis l’ennemi déclaré des dieux ? Dis-moi ton nom et celui de ton père, ami, et par quel lien tu prétends être notre allié. » « Mon nom est Angad ; je suis le fils de Bali, avec qui tu as jadis été lié d’amitié. » En entendant la réponse d’Angad, il fut décontenancé. « Je reconnais, singe, qu’il en fut ainsi avec Bali ; mais si Angad est le fils de ce Bali, il est né comme un brandon destiné à la destruction de sa race. En vérité, le sein qui t’a porté n’était pas stérile, puisque de ta propre bouche tu te reconnais envoyé par un ermite. Dis-moi maintenant, Bali se porte-t-il bien ? » Angad rit et répondit : « Dans dix jours, va trouver Bali, embrasse ton vieil ami et demande-lui toi-même de ses nouvelles. Il te dira quel bien-être découle d’un combat contre Râma. Écoute, insensé : celui dont le cœur est fermé au divin Raghubir est un homme divisé contre lui-même.
Dohâ 21.
C’est moi, paraît-il, qui détruis ma race, tandis que toi, Ravan, tu préserves la tienne. Qui peut dire que tu es aveugle ou sourd, quand tu as vingt yeux et vingt oreilles ?