Tous ceux qui s’approchent de lui et reconnaissent que Son ombre apaise toutes les douleurs, grands ou humbles, riches ou pauvres, demandent et obtiennent le fruit qu’ils désirent.
À présent que j’ai vu l’affection de mon guru et de mon maître, mon inquiétude s’est dissipée : mon mental est libéré du doute. À présent, ô trésor de compassion, faites ce qui sera bénéfique à votre serviteur, sans causer de tourment à l’âme de mon Seigneur. Le serviteur qui inquiète son Maître et ne cherche que son propre avantage est un vil valet. Le bien d’un serviteur consiste à servir son Maître, à lui procurer tout le confort possible et à ne pas être avide. Si mon seigneur retourne à Ayodhya, chacun y gagnera ; mais obéir aux ordres sera un bien mille fois plus grand : c’est le souverain bien en ce monde, et dans l’autre, le fruit de toute bonne action et l’ornement de la béatitude. Écoutez, sire, cette unique demande de ma part.
Dohâ 259
Si mon seigneur veut bien donner avec joie et sans réserve ses ordres à chacun de nous, ils seront obéis avec révérence, et tous ces soucis et cette perplexité prendront fin. »
En entendant les paroles ingénues de Bharat, les dieux se réjouirent et louèrent sa générosité, puis firent pleuvoir des fleurs ; les habitants d’Avadh furent accablés d’incertitude, tandis que les ermites et tous ceux qui vivaient dans les bois furent remplis de joie. Raghunath garda un silence inquiet. À sa vue, toute l’assemblée fut troublée. À cet instant précis arrivèrent des messagers de Janak. Le saint Vasishtha, l’apprenant, les fit aussitôt appeler. Ils s’inclinèrent et regardèrent Rama. À la vue de son vêtement, ils furent profondément affligés. Le grand saint demanda aux envoyés quelles étaient les nouvelles : « Dites-moi, tout va-t-il bien pour le roi de Videha ? » À cette question, les nobles hérauts, d’un air contrit, baissèrent la tête jusqu’à terre et répondirent, les mains jointes : « Votre aimable sollicitude, sire, fait que tout va bien ;
À présent que j’ai vu l’affection de mon guru et de mon maître, mon inquiétude s’est dissipée : mon mental est libéré du doute. À présent, ô trésor de compassion, faites ce qui sera bénéfique à votre serviteur, sans causer de tourment à l’âme de mon Seigneur. Le serviteur qui inquiète son Maître et ne cherche que son propre avantage est un vil valet. Le bien d’un serviteur consiste à servir son Maître, à lui procurer tout le confort possible et à ne pas être avide. Si mon seigneur retourne à Ayodhya, chacun y gagnera ; mais obéir aux ordres sera un bien mille fois plus grand : c’est le souverain bien en ce monde, et dans l’autre, le fruit de toute bonne action et l’ornement de la béatitude. Écoutez, sire, cette unique demande de ma part.
Dohâ 259
Si mon seigneur veut bien donner avec joie et sans réserve ses ordres à chacun de nous, ils seront obéis avec révérence, et tous ces soucis et cette perplexité prendront fin. »
En entendant les paroles ingénues de Bharat, les dieux se réjouirent et louèrent sa générosité, puis firent pleuvoir des fleurs ; les habitants d’Avadh furent accablés d’incertitude, tandis que les ermites et tous ceux qui vivaient dans les bois furent remplis de joie. Raghunath garda un silence inquiet. À sa vue, toute l’assemblée fut troublée. À cet instant précis arrivèrent des messagers de Janak. Le saint Vasishtha, l’apprenant, les fit aussitôt appeler. Ils s’inclinèrent et regardèrent Rama. À la vue de son vêtement, ils furent profondément affligés. Le grand saint demanda aux envoyés quelles étaient les nouvelles : « Dites-moi, tout va-t-il bien pour le roi de Videha ? » À cette question, les nobles hérauts, d’un air contrit, baissèrent la tête jusqu’à terre et répondirent, les mains jointes : « Votre aimable sollicitude, sire, fait que tout va bien ;
Dohâ 260
Sinon, mon seigneur, le bonheur a disparu avec le roi de Kosala ; le monde entier est dans le deuil, mais surtout Mithila et Ayodh.
Lorsque Janak et sa cour apprirent la mort du roi Dasarath, tous furent fous de douleur. Tous ceux qui virent alors Videha trouvèrent que ce nom lui convenait parfaitement. En entendant le récit de la méchanceté de la reine, le monarque devint aussi impuissant qu’un serpent privé de son joyau frontal. Bharat roi, et Rama en exil ! L’âme de Janak était profondément accablée. Il demanda à tous ses sages et à ses ministres : « Réfléchissez et dites-moi ce qu’il convient de faire à présent. » Considérant la situation d’Avadh et cette double difficulté — qu’il parte ou qu’il reste —, nul ne répondit. Après avoir réfléchi seul, le roi résolut d’envoyer quatre habiles espions à Avadh pour découvrir si Bharat avait de bonnes ou de mauvaises intentions, puis de revenir en toute hâte sans se faire voir.
Dohâ 261
Les espions se rendirent à Avadh, s’enquirent des faits et gestes de Bharat et observèrent ce qu’il faisait : il était parti pour Chitra-kut. Ils retournèrent ensuite à Tirhut.
À leur arrivée, ils rapportèrent au mieux, dans la cour de Janak, tout ce qu’avait fait Bharat. Le guru, les citoyens, les ministres et le roi furent tous bouleversés de chagrin et d’amour à cette nouvelle. Maîtrisant son émotion et faisant l’éloge de Bharat, il convoqua ses guerriers et ses capitaines ; puis, après avoir posté des gardes au palais, dans la ville et dans le royaume, et préparé des chevaux, des éléphants, des chars et des véhicules de toute sorte — tout cela en moins d’une heure —, le roi se mit en route. Il ne s’arrêta nulle part en chemin et, ce matin, au lever du jour, il prit son bain à Prayag. L’armée a commencé à traverser la Jamuna, et nous, mon seigneur, avons été envoyés en avant pour annoncer la nouvelle. » Sur ces mots, ils s’inclinèrent jusqu’à terre. Le saint leur donna aussitôt une escorte de six ou sept Kirats et les laissa prendre congé.
Sinon, mon seigneur, le bonheur a disparu avec le roi de Kosala ; le monde entier est dans le deuil, mais surtout Mithila et Ayodh.
Lorsque Janak et sa cour apprirent la mort du roi Dasarath, tous furent fous de douleur. Tous ceux qui virent alors Videha trouvèrent que ce nom lui convenait parfaitement. En entendant le récit de la méchanceté de la reine, le monarque devint aussi impuissant qu’un serpent privé de son joyau frontal. Bharat roi, et Rama en exil ! L’âme de Janak était profondément accablée. Il demanda à tous ses sages et à ses ministres : « Réfléchissez et dites-moi ce qu’il convient de faire à présent. » Considérant la situation d’Avadh et cette double difficulté — qu’il parte ou qu’il reste —, nul ne répondit. Après avoir réfléchi seul, le roi résolut d’envoyer quatre habiles espions à Avadh pour découvrir si Bharat avait de bonnes ou de mauvaises intentions, puis de revenir en toute hâte sans se faire voir.
Dohâ 261
Les espions se rendirent à Avadh, s’enquirent des faits et gestes de Bharat et observèrent ce qu’il faisait : il était parti pour Chitra-kut. Ils retournèrent ensuite à Tirhut.
À leur arrivée, ils rapportèrent au mieux, dans la cour de Janak, tout ce qu’avait fait Bharat. Le guru, les citoyens, les ministres et le roi furent tous bouleversés de chagrin et d’amour à cette nouvelle. Maîtrisant son émotion et faisant l’éloge de Bharat, il convoqua ses guerriers et ses capitaines ; puis, après avoir posté des gardes au palais, dans la ville et dans le royaume, et préparé des chevaux, des éléphants, des chars et des véhicules de toute sorte — tout cela en moins d’une heure —, le roi se mit en route. Il ne s’arrêta nulle part en chemin et, ce matin, au lever du jour, il prit son bain à Prayag. L’armée a commencé à traverser la Jamuna, et nous, mon seigneur, avons été envoyés en avant pour annoncer la nouvelle. » Sur ces mots, ils s’inclinèrent jusqu’à terre. Le saint leur donna aussitôt une escorte de six ou sept Kirats et les laissa prendre congé.
Dohâ 262
Tous les habitants d’Avadh se réjouirent d’apprendre l’arrivée de Janak ; mais Raghunandan était fort troublé et Indra accablé d’effroi :
la méchante Kaikeyi était rongée de remords : « À qui pourrai-je parler, ou qui puis-je blâmer ? » tandis que les habitants se réjouissaient à l’idée qu’ils avaient maintenant un jour ou deux de plus à rester. Ainsi s’écoula la journée. Le lendemain, tous se baignèrent et, après leurs ablutions, rendirent un culte à Gauri, à Siva et au Soleil ; puis ils vénérèrent les pieds du seigneur de Lakshman et lui adressèrent leurs prières, les hommes joignant les mains, les femmes tendant le pan de leurs vêtements : « Avec Rama pour notre roi et Janaki pour notre reine, qu’Avadh, notre capitale, centre de toutes les délices, soit glorieusement repeuplée, avec toute sa cour, et que Rama installe Bharat comme héritier présomptif. Ranime-nous tous, ô seigneur, par cette félicité ambroisienne et accorde au monde ce qu’il désire ardemment pour vivre.
Dohâ 263.
Que Rama gouverne le royaume, assisté de son guru, du conseil et de ses frères ; et puissions-nous mourir alors que Rama est encore roi d’Avadh. » Telle était la prière de tous.
Chaupâi
En entendant les paroles pleines d’affection des citoyens, les saints les plus sages firent peu de cas de leurs propres pénitences et austérités. Après que les habitants eurent ainsi accompli leurs dévotions quotidiennes, ils vinrent avec grande joie saluer Rama. Grands et petits, gens de condition moyenne, hommes et femmes, tous le regardaient comme leur protecteur particulier, et il les accueillit tous avec discernement et les honora comme il convenait. Chacun louait sa générosité inépuisable : « Dès son enfance, on disait de Raghubar qu’il chérit tous ceux chez qui il reconnaît la sincérité et l’affection ; avec son visage lumineux, ses yeux éclatants et ses manières sans détour, il est un véritable océan d’amabilité et de douceur. » Ainsi, en évoquant avec tendresse les qualités de Rama, tous se mirent à célébrer leur propre bonheur. « Il est rare au monde que des gens aient été aussi méritants que nous, nous que Rama a ainsi pris sous sa protection. »
Tous les habitants d’Avadh se réjouirent d’apprendre l’arrivée de Janak ; mais Raghunandan était fort troublé et Indra accablé d’effroi :
la méchante Kaikeyi était rongée de remords : « À qui pourrai-je parler, ou qui puis-je blâmer ? » tandis que les habitants se réjouissaient à l’idée qu’ils avaient maintenant un jour ou deux de plus à rester. Ainsi s’écoula la journée. Le lendemain, tous se baignèrent et, après leurs ablutions, rendirent un culte à Gauri, à Siva et au Soleil ; puis ils vénérèrent les pieds du seigneur de Lakshman et lui adressèrent leurs prières, les hommes joignant les mains, les femmes tendant le pan de leurs vêtements : « Avec Rama pour notre roi et Janaki pour notre reine, qu’Avadh, notre capitale, centre de toutes les délices, soit glorieusement repeuplée, avec toute sa cour, et que Rama installe Bharat comme héritier présomptif. Ranime-nous tous, ô seigneur, par cette félicité ambroisienne et accorde au monde ce qu’il désire ardemment pour vivre.
Dohâ 263.
Que Rama gouverne le royaume, assisté de son guru, du conseil et de ses frères ; et puissions-nous mourir alors que Rama est encore roi d’Avadh. » Telle était la prière de tous.
Chaupâi
En entendant les paroles pleines d’affection des citoyens, les saints les plus sages firent peu de cas de leurs propres pénitences et austérités. Après que les habitants eurent ainsi accompli leurs dévotions quotidiennes, ils vinrent avec grande joie saluer Rama. Grands et petits, gens de condition moyenne, hommes et femmes, tous le regardaient comme leur protecteur particulier, et il les accueillit tous avec discernement et les honora comme il convenait. Chacun louait sa générosité inépuisable : « Dès son enfance, on disait de Raghubar qu’il chérit tous ceux chez qui il reconnaît la sincérité et l’affection ; avec son visage lumineux, ses yeux éclatants et ses manières sans détour, il est un véritable océan d’amabilité et de douceur. » Ainsi, en évoquant avec tendresse les qualités de Rama, tous se mirent à célébrer leur propre bonheur. « Il est rare au monde que des gens aient été aussi méritants que nous, nous que Rama a ainsi pris sous sa protection. »
Dohâ 264.
Alors que tous étaient ainsi absorbés dans l’amour, ils apprirent l’arrivée du roi de Mithili ; le Soleil des lotus de la race solaire se leva en hâte, avec toute l’assemblée.
Chaupâi
Raghunath prit la tête, accompagné de ses frères, du guru, du ministre et du peuple. Dès que le roi Janak aperçut la montagne sacrée, il descendit de son char et la salua. Dans leur impatience et leur émotion de voir Rama, nul ne ressentit la moindre fatigue due à cette pénible route, car leur âme était auprès de Rama et de Sita ; et qui, sans âme, peut être conscient de la douleur ou du plaisir du corps ? Ainsi Janak et sa suite avancèrent, ivres de l’ivresse de l’amour. Lorsqu’ils furent proches et en vue, ils commencèrent à échanger des salutations empreintes d’affection et de révérence. Janak baisa les pieds des ermites, et Rama, avec ses frères, après avoir d’abord rendu hommage aux conseillers spirituels du roi, l’embrassa, puis le précéda avec son armée.
Dohâ 265.
Rama conduisit la suite jusqu’à l’ermitage, pareille à un fleuve de compassion se jetant dans un océan rempli des eaux pures de la sérénité ;
Chaupâi
débordant sur les rives de la sagesse et de l’ascèse ; ses affluents et ses torrents étant les discours chargés de tristesse ; ses vents et ses vagues, qui brisent sur ses rives les solides arbres de la Résolution, étant les soupirs et les lamentations ; son courant impétueux, une affliction accablante ; ses nombreux tourbillons et remous, la terreur et l’illusion ; les sages étant ses passeurs, et la sagesse, l’immense bateau qu’on ne saurait faire traverser ; tandis que les pauvres Kols et Kirats des forêts sont les voyageurs délaissés, las d’attendre. Lorsqu’il atteignit l’ermitage, ce fut comme si l’océan avait été soulevé par un soudain afflux d’eaux. Les deux suites royales étaient si accablées de chagrin qu’il ne leur restait ni raison, ni courage, ni pudeur. Célébrant la majesté, la vertu et l’amabilité du roi Dasarath, elles se lamentaient comme des hommes noyés dans une mer de chagrin.
Alors que tous étaient ainsi absorbés dans l’amour, ils apprirent l’arrivée du roi de Mithili ; le Soleil des lotus de la race solaire se leva en hâte, avec toute l’assemblée.
Chaupâi
Raghunath prit la tête, accompagné de ses frères, du guru, du ministre et du peuple. Dès que le roi Janak aperçut la montagne sacrée, il descendit de son char et la salua. Dans leur impatience et leur émotion de voir Rama, nul ne ressentit la moindre fatigue due à cette pénible route, car leur âme était auprès de Rama et de Sita ; et qui, sans âme, peut être conscient de la douleur ou du plaisir du corps ? Ainsi Janak et sa suite avancèrent, ivres de l’ivresse de l’amour. Lorsqu’ils furent proches et en vue, ils commencèrent à échanger des salutations empreintes d’affection et de révérence. Janak baisa les pieds des ermites, et Rama, avec ses frères, après avoir d’abord rendu hommage aux conseillers spirituels du roi, l’embrassa, puis le précéda avec son armée.
Dohâ 265.
Rama conduisit la suite jusqu’à l’ermitage, pareille à un fleuve de compassion se jetant dans un océan rempli des eaux pures de la sérénité ;
Chaupâi
débordant sur les rives de la sagesse et de l’ascèse ; ses affluents et ses torrents étant les discours chargés de tristesse ; ses vents et ses vagues, qui brisent sur ses rives les solides arbres de la Résolution, étant les soupirs et les lamentations ; son courant impétueux, une affliction accablante ; ses nombreux tourbillons et remous, la terreur et l’illusion ; les sages étant ses passeurs, et la sagesse, l’immense bateau qu’on ne saurait faire traverser ; tandis que les pauvres Kols et Kirats des forêts sont les voyageurs délaissés, las d’attendre. Lorsqu’il atteignit l’ermitage, ce fut comme si l’océan avait été soulevé par un soudain afflux d’eaux. Les deux suites royales étaient si accablées de chagrin qu’il ne leur restait ni raison, ni courage, ni pudeur. Célébrant la majesté, la vertu et l’amabilité du roi Dasarath, elles se lamentaient comme des hommes noyés dans une mer de chagrin.
Chhand 11.
Plongés dans une mer de douleur, hommes et femmes se lamentaient, tous dans le plus profond désarroi, s’exclamant avec colère et reproche : « Qu’a donc fait le cruel destin ? » Dieux, saints, ermites, ascètes et sages furent témoins de l’état de Janak, mais son amour, dit Tulsi, était comme un large fleuve que nul ne pouvait traverser.
Sorathâ 10.
Quand tous les gens et les grands sages eurent épuisé tous les sujets de consolation, Vashishtha s’adressa ainsi à Videha : « Roi des hommes, prends courage.
Chaupâi
Par le soleil de votre sagesse, les ténèbres du monde sont dissipées, et à la lumière de vos paroles, les saints s’épanouissent comme le lotus ; comment le pouvoir de l’illusion pourrait-il donc vous atteindre ? Tel est le merveilleux effet de l’amour pour Sita et Rama.
Dohâ 266.
À l’aube, le fils royal de Nimi et le fils royal de Raghu, après s’être baignés avec toute leur suite, allèrent s’asseoir sous le banian, le cœur triste et le corps amaigri.
Chaupâi
Les Brâhmanes d’Ayodhyâ, ainsi que ceux de la capitale du roi de Mithilâ : Vasishta, le guru de la race solaire, et Satânand, le prêtre de la famille de Janak, qui, sur terre, avait exploré le chemin du ciel, commencèrent de longs discours empreints de religion, de morale, d’ascétisme et de philosophie. Puis Visvamitra exhorta avec éloquence l’assemblée, évoquant maintes anciennes légendes ; jusqu’à ce que Raghunâth lui suggérât : « Seigneur, depuis hier, personne n’a bu d’eau. » Le saint répondit : « Râma a parlé à propos ; deux veilles et demie du jour se sont écoulées. » Comprenant le souhait du saint, le roi de Tirhut répondit : « Il ne convient pas que nous mangions ici. » La parole du roi plut à tous et, ayant obtenu sa permission, ils allèrent se baigner.
Plongés dans une mer de douleur, hommes et femmes se lamentaient, tous dans le plus profond désarroi, s’exclamant avec colère et reproche : « Qu’a donc fait le cruel destin ? » Dieux, saints, ermites, ascètes et sages furent témoins de l’état de Janak, mais son amour, dit Tulsi, était comme un large fleuve que nul ne pouvait traverser.
Sorathâ 10.
Quand tous les gens et les grands sages eurent épuisé tous les sujets de consolation, Vashishtha s’adressa ainsi à Videha : « Roi des hommes, prends courage.
Chaupâi
Par le soleil de votre sagesse, les ténèbres du monde sont dissipées, et à la lumière de vos paroles, les saints s’épanouissent comme le lotus ; comment le pouvoir de l’illusion pourrait-il donc vous atteindre ? Tel est le merveilleux effet de l’amour pour Sita et Rama.
Dohâ 266.
À l’aube, le fils royal de Nimi et le fils royal de Raghu, après s’être baignés avec toute leur suite, allèrent s’asseoir sous le banian, le cœur triste et le corps amaigri.
Chaupâi
Les Brâhmanes d’Ayodhyâ, ainsi que ceux de la capitale du roi de Mithilâ : Vasishta, le guru de la race solaire, et Satânand, le prêtre de la famille de Janak, qui, sur terre, avait exploré le chemin du ciel, commencèrent de longs discours empreints de religion, de morale, d’ascétisme et de philosophie. Puis Visvamitra exhorta avec éloquence l’assemblée, évoquant maintes anciennes légendes ; jusqu’à ce que Raghunâth lui suggérât : « Seigneur, depuis hier, personne n’a bu d’eau. » Le saint répondit : « Râma a parlé à propos ; deux veilles et demie du jour se sont écoulées. » Comprenant le souhait du saint, le roi de Tirhut répondit : « Il ne convient pas que nous mangions ici. » La parole du roi plut à tous et, ayant obtenu sa permission, ils allèrent se baigner.
Dohâ 267.
À cet instant même arrivèrent les habitants de la forêt, portant de grands paniers chargés de fruits, de fleurs, de feuilles et de racines de toutes sortes.
Chaupâi
Par la faveur de Râma, la montagne était devenue un dispensateur de désirs ; il suffisait de la regarder pour que le chagrin s’évanouisse. Les étangs, les ruisseaux et les clairières semblaient déborder de joie et d’amour ; toutes les lianes et tous les arbres se couvraient de fleurs et de fruits ; les oiseaux et les bêtes formaient un concert des plus mélodieux. Bref, la gaieté de la forêt était extraordinaire ; l’air, doux, frais et parfumé, était agréable à tous ; et la beauté du paysage dépassait toute description, comme si la Terre elle-même avait préparé la réception de Janak. Lorsque chacun eut fini de se baigner et eut reçu la permission de Râma, de Janak et du saint, tous contemplèrent avec ravissement les arbres magnifiques et s’étendirent çà et là ; tandis que des feuilles et des fruits, des fleurs et des racines de toutes sortes, frais et beaux, doux comme le nectar,
Dohâ 268.
étaient envoyés avec courtoisie à tous, dans des paniers pleins, par le guru de Râma ; ils prirent alors leur repas, après avoir rendu hommage à leurs ancêtres, aux dieux, à leurs hôtes et au guru.
Chaupâi
Ainsi s’écoulèrent quatre jours, pendant lesquels les gens virent Râma et furent heureux. Dans les deux camps, ce même désir habitait les cœurs : « Il ne nous convient pas de repartir sans Sîtâ et Râma. Vivre dans la forêt en leur compagnie vaut mille fois mieux que le ciel. Si quelqu’un, dans son désir de rentrer chez lui, abandonnait Lakshman, Râma et Sîtâ, son sort serait bien malheureux : pour nous tous, la plus grande des félicités serait d’habiter dans la forêt près de Râma, de nous baigner trois fois par jour dans la Mandâkinî, de voir Râma — ce qui serait une joie constante —, d’errer sur la colline sacrée et parmi les ermitages de la forêt, et de nous nourrir de plantes, de racines et de fruits savoureux, si satisfaits que les quatorze années passeraient comme une minute, sans que nous sachions comment.
À cet instant même arrivèrent les habitants de la forêt, portant de grands paniers chargés de fruits, de fleurs, de feuilles et de racines de toutes sortes.
Chaupâi
Par la faveur de Râma, la montagne était devenue un dispensateur de désirs ; il suffisait de la regarder pour que le chagrin s’évanouisse. Les étangs, les ruisseaux et les clairières semblaient déborder de joie et d’amour ; toutes les lianes et tous les arbres se couvraient de fleurs et de fruits ; les oiseaux et les bêtes formaient un concert des plus mélodieux. Bref, la gaieté de la forêt était extraordinaire ; l’air, doux, frais et parfumé, était agréable à tous ; et la beauté du paysage dépassait toute description, comme si la Terre elle-même avait préparé la réception de Janak. Lorsque chacun eut fini de se baigner et eut reçu la permission de Râma, de Janak et du saint, tous contemplèrent avec ravissement les arbres magnifiques et s’étendirent çà et là ; tandis que des feuilles et des fruits, des fleurs et des racines de toutes sortes, frais et beaux, doux comme le nectar,
Dohâ 268.
étaient envoyés avec courtoisie à tous, dans des paniers pleins, par le guru de Râma ; ils prirent alors leur repas, après avoir rendu hommage à leurs ancêtres, aux dieux, à leurs hôtes et au guru.
Chaupâi
Ainsi s’écoulèrent quatre jours, pendant lesquels les gens virent Râma et furent heureux. Dans les deux camps, ce même désir habitait les cœurs : « Il ne nous convient pas de repartir sans Sîtâ et Râma. Vivre dans la forêt en leur compagnie vaut mille fois mieux que le ciel. Si quelqu’un, dans son désir de rentrer chez lui, abandonnait Lakshman, Râma et Sîtâ, son sort serait bien malheureux : pour nous tous, la plus grande des félicités serait d’habiter dans la forêt près de Râma, de nous baigner trois fois par jour dans la Mandâkinî, de voir Râma — ce qui serait une joie constante —, d’errer sur la colline sacrée et parmi les ermitages de la forêt, et de nous nourrir de plantes, de racines et de fruits savoureux, si satisfaits que les quatorze années passeraient comme une minute, sans que nous sachions comment.
Dohâ 269.
« Nous ne sommes pas dignes d’un si grand bonheur », s’écrièrent-ils tous. « Quel bonheur pourrait l’égaler ? » Telle était, dans les deux camps, la dévotion spontanée aux pieds de Râma.
Chaupâi
Tandis que tous exprimaient ainsi les désirs de leur cœur en paroles affectueuses, dont l’écoute ravissait l’âme, la mère de Sîtâ envoya une servante, qui s’assura que le moment était favorable, puis revint. Apprenant que les belles-mères de Sîtâ étaient libres, la reine de Janak et ses suivantes vinrent leur rendre visite. Kausalyâ les accueillit avec les égards qui convenaient et leur offrit les sièges que les circonstances permettaient. De part et d’autre régnaient tant d’amour et de tendresse que le plus dur des foudres se serait amolli s’il avait pu voir et entendre. Le corps tremblant et sans force, les yeux pleins de larmes, toutes accablées de chagrin, elles traçaient des lignes du bout des orteils sur le sol, chacune incarnation distincte de l’amour pour Sîtâ et Râma, ou, pour ainsi dire, Compassion en pleurs, reproduite sous de nombreuses formes. La mère de Sîtâ dit : « Le jugement de Dieu s’est égaré : il se sert de la foudre comme d’un ciseau pour briser l’écume !
Dohâ 270.
Nous entendons parler d’ambroisie, mais ne voyons que venin ; tout ce qu’il fait est cruel ; partout se trouvent corbeaux, hiboux et grues, mais les cygnes ne vivent que dans l’inaccessible lac Mânas. »
Sîtâ ne pouvait supporter de voir son père et sa mère ainsi submergés par l’affection ; mais, se rappelant à la fois l’heure et son devoir, la fille de la Terre rassembla son courage.
« Nous ne sommes pas dignes d’un si grand bonheur », s’écrièrent-ils tous. « Quel bonheur pourrait l’égaler ? » Telle était, dans les deux camps, la dévotion spontanée aux pieds de Râma.
Chaupâi
Tandis que tous exprimaient ainsi les désirs de leur cœur en paroles affectueuses, dont l’écoute ravissait l’âme, la mère de Sîtâ envoya une servante, qui s’assura que le moment était favorable, puis revint. Apprenant que les belles-mères de Sîtâ étaient libres, la reine de Janak et ses suivantes vinrent leur rendre visite. Kausalyâ les accueillit avec les égards qui convenaient et leur offrit les sièges que les circonstances permettaient. De part et d’autre régnaient tant d’amour et de tendresse que le plus dur des foudres se serait amolli s’il avait pu voir et entendre. Le corps tremblant et sans force, les yeux pleins de larmes, toutes accablées de chagrin, elles traçaient des lignes du bout des orteils sur le sol, chacune incarnation distincte de l’amour pour Sîtâ et Râma, ou, pour ainsi dire, Compassion en pleurs, reproduite sous de nombreuses formes. La mère de Sîtâ dit : « Le jugement de Dieu s’est égaré : il se sert de la foudre comme d’un ciseau pour briser l’écume !
Dohâ 270.
Nous entendons parler d’ambroisie, mais ne voyons que venin ; tout ce qu’il fait est cruel ; partout se trouvent corbeaux, hiboux et grues, mais les cygnes ne vivent que dans l’inaccessible lac Mânas. »
Sîtâ ne pouvait supporter de voir son père et sa mère ainsi submergés par l’affection ; mais, se rappelant à la fois l’heure et son devoir, la fille de la Terre rassembla son courage.